高中政治《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》教案7 新人教版必修4

課題樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課型新授課主 備人教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵，辯證法的本質(zhì)；理解辨證否定是自我否定，辨證的否定觀與書本知識(shí)和權(quán)威思想的關(guān)系，辨證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)用辨證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力；通過學(xué)習(xí)辨證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力 3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辨證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辨證法的否定觀和唯物辨證法的革命批判精神重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)方法重點(diǎn)：辯證否定觀難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神自主閱讀、合作討論、講解法教學(xué)過程主 要 內(nèi) 容（教師填教法或點(diǎn)撥的方法,學(xué)生填知識(shí)要點(diǎn)或反思）一.二.三、課堂小結(jié)【導(dǎo)入新課】（略）【新課講授】一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)思考：（1）、把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？(形而上學(xué)否定觀)（2）、什么是辨證的否定？()辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己辨證否定觀的特點(diǎn)A、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。B、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。C、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（過渡）辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄-是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。舉例：代替揚(yáng)場的風(fēng)車 : 清除渣滓，保留谷實(shí)結(jié)合以上觀點(diǎn)，能否歸納概括出辨證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立辨證否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一。形而上學(xué)的否定觀是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。（3）、辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別。辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定。否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定。否定與肯定的關(guān)系辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。把否定與肯定絕對(duì)的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷探究活動(dòng)：為什么我國某燒傷治療能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么哲學(xué)啟示？（）辯證否定觀的方法論要求必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。沒 問 題一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5 000美元?！薄皼]問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（P77第一自然段）（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（P77第二自然段）對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的（P77第三自然段）創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展（）辯證法的革命批判精神的方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)()辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（）辯證否定觀的方法論要求、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的（）辯證法的革命批判精神的方法論要求教學(xué)反思鞏固練習(xí)：一、單項(xiàng)選擇題1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（ ）A 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切“揚(yáng)棄” 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、 B、C、 D、3、種子發(fā)育為植物是（ ）A、事物的量變過程 B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定 D、新事物與舊事物一刀兩斷4、成語“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是（ ）A、新事物曲折中前進(jìn)的原理 B、辨證否定的原理C、對(duì)立統(tǒng)一的原理 D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們（ ）解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、 B、 C、 D、6、下列各項(xiàng)能正確說明辨證否定觀的是（ ）辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辨證的否定觀要求我們必須做到唯上、唯書和唯實(shí)A B C. D7、“不破不立”給我們的哲學(xué)啟示是（ ）A.要密切注意變化發(fā)展的世界B.只要實(shí)事求是就能解放思想C.要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)D.要成功就要敢于破除過去的一切8、下列說法符合辯證否定原理的是（ ）A把寫好的字又涂掉B看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉C改革是自我完善和發(fā)展D青少年學(xué)生要成長為共產(chǎn)主義者，就必須和舊的東西徹底決裂9、作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是（ ）肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一 對(duì)舊事物的一切全盤否定克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保持舊事物中積極的合理的內(nèi)容 包含著肯定因素的否定A B C D10、明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！边@段話說明了（ ）A沒有否定就沒有發(fā)展 B否定可以解決一切問題C只要否定，就能發(fā)展 D懷疑精神就是創(chuàng)新精神二、簡答題11有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時(shí)不要弄出聲，否則，魚就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會(huì)往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進(jìn)深坑，我只管摸魚就是了。(1)上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理(2)上述故事對(duì)我們的創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示11(1)矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。聲響對(duì)捉魚有不利的影響，但一定條件下又轉(zhuǎn)化為捉魚的有利因素。兒子對(duì)聲響的認(rèn)識(shí)和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。世界是永不停息、變化發(fā)展的世界，這要求我們以批判的精神和創(chuàng)新的意識(shí)對(duì)待周圍事物。孩子敢于懷疑家長的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了辯證否定，是勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)。(2)開展創(chuàng)新活動(dòng)必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。開展創(chuàng)新活動(dòng)要求我們培養(yǎng)辯證法的革命精神和批判思維，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)舊說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。12黨和政府一再強(qiáng)調(diào)，我們的改革，并不是對(duì)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)制度的根本否定，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。(1)這段話主要體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理?(2)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，事物的否定是事物自身的否定，是“揚(yáng)棄”。它要求我們對(duì)一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切。(2)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有發(fā)展。我國在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制上多年來形成了一種同社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的僵化的模式，只有通過體制改革，否定現(xiàn)行體制中的弊端，才能促使生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，使社會(huì)主義優(yōu)；越性更加充分的發(fā)揮出來。在這里，改革就是社會(huì)發(fā)展的關(guān)