中國古代文史先秦文學(xué)考試復(fù)習(xí)資料.doc

精品文檔中國古代文學(xué)史先秦文學(xué)考試復(fù)習(xí)資料 由佛山大學(xué)馬允岐整理概說1. 先秦文學(xué)：指我國原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)初期三個(gè)時(shí)期的文學(xué)。2. 原始文學(xué)的特點(diǎn)：集體性、口頭性、綜合性、功利性和無階級(jí)性。3. 商代文獻(xiàn)：甲骨卜辭、易經(jīng)、尚書中的商書。4. 周公制樂作禮：分封制、嫡長制、井田制、禮樂制。5. 尚書：虞書夏書商書周書6. 四書：論語孟子大學(xué)中庸7. 五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋（加樂經(jīng)即為六藝）第一章上古文學(xué)一、文學(xué)藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)最早的文學(xué)藝術(shù)形式詩歌，它是人類在從事集體勞動(dòng)中依照勞動(dòng)時(shí)的節(jié)奏，因襲勞動(dòng)呼聲的樣式而產(chǎn)生的。原始人勞動(dòng)中帶有節(jié)奏的呼聲一旦被語言所代替，便產(chǎn)生了詩歌二、原始歌謠的特點(diǎn)1.從內(nèi)容上看，它是對(duì)勞動(dòng)生活的描繪和歌頌，也有一部分是宗教性的咒語。2.從形式上看，一般篇幅較為短小。3.詩歌與音樂舞蹈結(jié)合在一起。三、散文產(chǎn)生于既有文字之后四、古代神話1.神話：神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。2. 神話產(chǎn)生原因：原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，人們面對(duì)難以捉摸和控制的自然界，有一種神秘和敬畏的感情，而一些特殊的災(zāi)害性的自然現(xiàn)象，如地震、洪水、人的生老病死等，尤其引起驚奇和恐慌，人們由此膜拜幻想出世界上存在著種種超自然的神靈和魔力，因此神話就如此產(chǎn)生。（是原始社會(huì)人類處于生產(chǎn)力低下的時(shí)期，只好通過幻想來征服自然力的表現(xiàn)。）3.神話分類：按內(nèi)容可分為三類：反映原始社會(huì)人類的生活與斗爭: 鯀禹治水，羿射十日探索天體和人類起源的奧秘：盤古開天辟地，女媧造人.反映原始部落之間的戰(zhàn)爭：黃帝擒蚩尤，炎黃之戰(zhàn)歌頌女性：女媧造人，女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海。歌頌?zāi)行裕嚎涓钢鹑眨嗌涫?，鯀禹治水。探索自然：女媧造人，共工怒觸不周山，夸父逐日征服自然：羿射十日，鯀禹治水社會(huì)斗爭：黃帝擒蚩尤，炎黃之戰(zhàn)4. 神話的意義：【1】.神話是遠(yuǎn)古客觀顯示和生活斗爭的反映，反映了原始人在實(shí)際生活中同自然作斗爭的堅(jiān)決意志?！?】.神話創(chuàng)造了不少偉大的英雄人物形象，把各種發(fā)明創(chuàng)造歸功于他們身上，再用以指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐，使社會(huì)不斷地向前發(fā)展?！?】.神話是后代文學(xué)的浪漫主義源頭。5.記載中國古代神話的典籍：山海經(jīng)、莊子、楚辭、淮南子、博物志。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，原名詩，或稱“詩三百”、“詩三百篇”，共有篇，另有篇笙詩（即聲詩，有聲無辭，后詩經(jīng)全部樂譜失傳），有目無辭。詩經(jīng)全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品（或認(rèn)為其中商頌五篇為殷商時(shí)期所作）。第二章詩經(jīng)一詩經(jīng)的概說1.詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，原名詩，或稱“詩三百”、“詩三百篇”，共有305篇，全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。2.詩經(jīng)的分類：風(fēng)：十五國風(fēng)（160）【各地民間的曲調(diào)】雅：大雅（31）小雅（74）【周王統(tǒng)治區(qū)域的曲調(diào)】頌：周頌（31）魯頌（4）商頌（5）【宗廟祭祀配合舞蹈的曲調(diào)】3.詩經(jīng)的基本手法：賦比興4.詩經(jīng)的收集和整理：采詩和獻(xiàn)詩，孔子刪詩說（后來學(xué)者一般認(rèn)為，真正整理的是周朝的太師和樂工）5. 詩經(jīng)的流傳：齊詩、魯詩、韓詩、毛詩合稱“四家詩”。齊詩、魯詩、韓詩、合稱“三家詩”魯詩出自:魯人申培，齊詩出自:齊人轅固 , 今文經(jīng)學(xué)韓詩出自:燕人韓嬰，毛詩相傳為:魯人毛亨和趙人毛萇 古文經(jīng)學(xué)6. 詩經(jīng)的思想內(nèi)容：1）描寫愛情與婚姻的詩篇：凡屬戀愛生活中的憂喜得失，離合變化都在這些詩歌里得到了表現(xiàn)，洋溢著真摯、熱烈、純樸、健康的感情，比如關(guān)雎，邶風(fēng)靜女，衛(wèi)風(fēng)氓等。2）反映勞動(dòng)和生產(chǎn)的詩篇：周南芣苡，周南葛覃，豳風(fēng)七月。3）反映剝削和壓迫的詩篇：如王鳳葛藟，邶風(fēng)北風(fēng)，魏風(fēng)碩鼠，小雅苕之華等。4）反映征戰(zhàn)，徭役和離亂的詩篇：豳風(fēng)東山，秦風(fēng)小戎，秦風(fēng)無衣，小雅采薇，小雅六月等。5）反映社會(huì)黑暗腐朽的政治諷刺詩篇：諷刺當(dāng)時(shí)政治的腐朽和黑暗，揭露統(tǒng)治者的荒淫無恥。如小雅正月等。6）古老的祭歌與頌揚(yáng)祖先創(chuàng)業(yè)功績的史詩：周頌振鷺，周頌有客等。 7.詩經(jīng)的藝術(shù)成就：1）具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。2）賦、比、興的表現(xiàn)手法的創(chuàng)始。3）純樸優(yōu)美的語言。4）復(fù)迭的章法，整齊靈活的句式，重章疊句，一詠三嘆，四言句式及押韻的作用。8.詩經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響：【1】詩經(jīng)，特別是其中民歌部分所表現(xiàn)的“饑者歌其食、勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世影響最大?！?】詩經(jīng)有力地啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家去重視民歌，向民歌學(xué)習(xí)，從而使他們的創(chuàng)作有了新的進(jìn)展?！?】詩經(jīng)中的廟堂文學(xué)和宮庭文學(xué)對(duì)后代文人用文學(xué)來歌功頌德、獻(xiàn)媚求寵有不良影響。二國風(fēng)國風(fēng)保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色。國風(fēng)的思想內(nèi)容：國風(fēng)中的周代民歌以鮮明的畫面，反映了勞動(dòng)人民的生活處境，表達(dá)了他們對(duì)剝削、壓迫的不平、以及厭惡戰(zhàn)爭、爭取美好生活的信念，是我國最早的現(xiàn)實(shí)主義詩篇。【1】反映當(dāng)時(shí)奴隸充滿血淚生活的詩篇：豳風(fēng)七月1、農(nóng)事詩，詩篇描述了三千年前勞苦大眾一年到頭從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)悲慘生活的情況，“無衣無褐，何以卒歲”、“七月食瓜，八月斷壺”等描述，傳達(dá)了勞動(dòng)者的啼饑號(hào)寒的聲音；同時(shí)，“為公子裘”也揭示了他們悲慘命運(yùn)背后是剝削壓迫的存在。2、是國風(fēng)中最長的一篇。敘事按時(shí)間順序鋪陳排比，屬于“賦”的表現(xiàn)手法。按月鋪陳對(duì)后世民歌有重要影響。3、前六段是重點(diǎn)，力求背誦?！?】反映人民反對(duì)戰(zhàn)爭的詩篇：邶風(fēng)式微邶風(fēng)擊鼓衛(wèi)伯兮風(fēng)王風(fēng)君子于役豳風(fēng)東山小雅采薇等反映了勞動(dòng)人民在沉重的徭役、兵役負(fù)擔(dān)下所遭受的痛苦和折磨【3】反映愛情和婚姻的詩篇：關(guān)睢婚戀詩。寫一位男子對(duì)女子的愛慕、思念和追求；2、運(yùn)用疊句、疊字、雙聲、疊韻的手法；衛(wèi)風(fēng)氓1、棄婦詩。本詩反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的迫害。2、歸納各段主旨，把握棄婦形象。3、對(duì)比手法刻畫人物性格的表現(xiàn)手法。蒹葭1、戀愛詩。寫對(duì)意中人追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵；2、通過景物描寫，渲染凄清氣氛，為人物凄婉惆悵的情感和活動(dòng)提供背景，構(gòu)成情景交融的優(yōu)美意境；3、以興為主的表現(xiàn)手法；4、重章對(duì)表現(xiàn)主人公長時(shí)間追求不懈的作用及一唱三嘆的效果。魏風(fēng)伐檀魏風(fēng)碩鼠【4】諷刺統(tǒng)治階級(jí)荒淫無恥的詩篇：鄘風(fēng)相鼠“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”揭露了當(dāng)時(shí)政治的腐朽和黑暗，諷刺貴族統(tǒng)治者的種種丑行，具有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。【5】反映勞動(dòng)生活的詩篇：魏風(fēng)伐檀，豳風(fēng)七月。周南芣苡是古代婦女在田野中采集車前子時(shí)所唱得歌，詩篇文字簡凈，節(jié)奏明快，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)的情景，傳達(dá)了勞動(dòng)時(shí)的歡快氣氛。國風(fēng)的藝術(shù)特點(diǎn)：1.運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，深刻真實(shí)、全面反映周代社會(huì)生活及其本質(zhì)。運(yùn)用了素描手法，客觀地描寫社會(huì)生活。國風(fēng)中更多的詩篇?jiǎng)t是通過對(duì)具體事物的描寫，突出生活的一個(gè)側(cè)面或人物特征來表現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和批判。2.在形象塑造上國風(fēng)也表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的特色。通過抒情主人公內(nèi)心直接傾吐來表現(xiàn)他們的不同面貌及性格。在塑造人物形象時(shí)，善于抓住富有特征的行動(dòng)，用精彩的語言加以刻畫。景物描寫對(duì)人物也起烘托的作用國風(fēng)的形式特點(diǎn)1.多數(shù)是四言一句，隔句用韻，但并不拘泥，富于變化，也有雜言詩。2.章節(jié)的復(fù)沓，增加了詩歌的音樂性和節(jié)奏感。3.語言準(zhǔn)確優(yōu)美，富于形象性，作者根據(jù)漢語音韻配合的特點(diǎn)，運(yùn)用了雙聲、疊韻的詞語來描摹細(xì)致曲折的感情和自然景象的特征，因而收到了較大的藝術(shù)效果。雙聲詞：參差、玄黃疊韻詞：妖嬈、窈窕、輾轉(zhuǎn)疊字詞：灼灼、關(guān)關(guān)、依依4.賦比興的大量運(yùn)用三、雅詩1.雅有大小之分：大雅即會(huì)朝之樂，小雅即燕亨之樂2.雅詩注重對(duì)社會(huì)生活的描寫，篇幅加長了，分了章。3.雅詩中除極力宣揚(yáng)神權(quán)君權(quán)外，還常常含有教訓(xùn)規(guī)諫的意思，如大雅文王中提出“天命靡常”。4.周初天命觀的主要內(nèi)容：天命是偉大的，天命是無常的；天命的變與不變，在于人民的安與不安；要保住天命，王者就必須清明政治，安定人民，以德配天。5.雅詩中的“周民族史詩”集中在“大雅”中的生民、公劉、緜、皇矣、大明等中，這些詩敘述了自周始祖后稷建國至武王滅商的全部歷史。其中生民記載了周人始祖后稷的傳奇性的生涯以及他精通稼檣、教子孫種植百谷、祭祀鬼神、祈求豐年的故事。四、頌詩1.周頌三十一篇，全部是西周初年的作品，它們是周王朝祭祀宗廟的舞曲，具有很濃厚的宗教氣氛。2.魯頌四篇和商頌五篇是春秋前期魯國和宋國用于朝廷、宗廟的樂章，廟堂文學(xué)。五、賦比興賦：賦者，敷陳其事而直言之者也，鋪陳直敘,即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來，它是一種主要的表現(xiàn)手法，能直接說出詩的本事，揭示詩的內(nèi)容，對(duì)寫景敘事抒情都適用。如豳風(fēng)七月邶風(fēng)靜女比：比者，以彼物比此物也，即打比方，它通過比喻以突出被比事物的本質(zhì)和表達(dá)作者一定的思想感情，在很大程度上增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。如魏風(fēng)碩鼠以貪婪的統(tǒng)治者比喻剝削者，新臺(tái)把亂倫的衛(wèi)宣公比作丑陋的癩蛤蟆。興：興者，先言他物以引起所詠之詞也。指借助其他事物作為詩歌的開頭引起下文，使詩歌曲折委婉，而不給人以突兀的感覺。觸物興感，如周南關(guān)雎周南桃夭秦風(fēng)蒹葭等。第三章 歷史散文散文萌芽：甲骨卜辭：是殷商時(shí)代王室占卜的記錄易經(jīng)：占卜之書尚書：意即上古之書，是我國現(xiàn)存最早的歷史散文總集。先秦稱書，漢始稱尚書或書經(jīng)。本是歷史文獻(xiàn)，后成為儒家的重要經(jīng)典之一。尚書包括虞書夏書商書周書，注重記言。春秋：是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，相傳由孔子據(jù)魯國史官所編春秋加以整理修訂而成，注重記事，它記事上起魯隱公元年（前722），下至哀公十四年（前481），以魯國年號(hào)紀(jì)年，記事也以魯國為主，兼及周王室和其他諸侯。另：春秋筆法：以君臣父子的倫理大義為標(biāo)準(zhǔn)，通過斟酌文辭的方法來褒貶歷史人物和歷史事件，達(dá)到微言大義，暗喻褒貶的效果，這種寫法稱為春秋筆法。春秋三傳：左傳、公羊傳、谷梁傳 歷史散文：左傳1.左傳：相傳魯國史官左丘明為傳述孔子所編春秋而作，故名春秋左氏傳，簡稱左傳；是配合春秋的編年史，記事至魯哀公二十七年，比春秋多十三年。春秋僅僅是最簡括的歷史大事記，左傳則記載其本來及有關(guān)佚聞瑣事。2.左傳的思想內(nèi)容：主要內(nèi)容是春秋列國的政治、外交、軍事各方面的活動(dòng)及有關(guān)人物的言論。3.左傳的進(jìn)步思想：民本思想愛國思想揭露統(tǒng)治者的殘暴和荒淫無恥4.左傳的文學(xué)特點(diǎn)：【1】、敘事富于故事性、戲劇性，有緊張動(dòng)人的情節(jié)?！?】、善于寫戰(zhàn)爭。寫出戰(zhàn)爭的始末，給人以完整的印象。常常著眼于政治，把軍事和政治結(jié)合起來寫，讓人看出戰(zhàn)爭性質(zhì)及勝負(fù)原因。敘述戰(zhàn)斗過程中，情節(jié)曲折細(xì)致，細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神?！?】、行人辭令之美：左傳能用簡煉的語言描寫出各種場景、形象，簡潔凝練而蘊(yùn)藉含蓄。行人辭令即外交辭令，有的委曲婉轉(zhuǎn)，陳述厲害，有的辭氣激切，語挾風(fēng)霜。能夠緊緊抓住矛盾的焦點(diǎn)，從分析厲害入手，說理透辟，用詞雅正，是這些辭令的共同特點(diǎn)。5.左傳的思想【1】、站在儒家的立場以崇德尚禮為尺度評(píng)價(jià)人事，鞭撻暴虐，歌頌仁德?！?】、其進(jìn)步性表現(xiàn)為：在天人關(guān)系上強(qiáng)調(diào)人的作用；在君民關(guān)系上重視民的作用，具有人本、民本思想；6.左傳的敘事成就【1】、把春秋中的簡短記事發(fā)展為完整的敘事散文，通過歷史事件的敘述和人物言行的描寫以及直接議論作出評(píng)價(jià)，標(biāo)志著我國敘事散文體制的成熟。【2】、善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭，注重交待戰(zhàn)爭的因果過程和雙方的對(duì)比變化。【3】、敘事富有故事性、戲劇性，細(xì)節(jié)描寫有虛構(gòu)因素，情節(jié)曲折生動(dòng)，用順敘、倒敘、預(yù)敘等敘事方法，結(jié)構(gòu)、布局嚴(yán)謹(jǐn)條理?！?】、人物的言行描寫，塑造出個(gè)性鮮明的人物形象?！?】、敘述語言詞約意豐，外交辭令優(yōu)美動(dòng)聽。7.左傳的部分作品鑒賞：晉楚城濮之戰(zhàn)國語1.國語：是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說。作者不明。2.國語與左傳異同：兩者的思想相同，反映了儒家崇禮重民的觀念；但國語側(cè)重記言，左傳側(cè)重記事。國語的原始資料多，藝術(shù)加工少，文學(xué)成就不如左傳。后人稱左傳為春秋內(nèi)傳，國語為春秋外傳。3.國語的記言特點(diǎn)：記各國貴族之言，有通俗化、口語化的特點(diǎn)，思想深刻，生動(dòng)形象。4.國語的部分作品鑒賞：戰(zhàn)國策1.戰(zhàn)國策：為戰(zhàn)國時(shí)期史料的匯編，是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。2.戰(zhàn)國策基本內(nèi)容是：【1】.戰(zhàn)國時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其有關(guān)的謀議或辭說，它保存不少的縱橫家的著作或言論?！?】.義俠高士的反抗強(qiáng)暴、蔑視王侯?！?】.統(tǒng)治階級(jí)中開明人物的進(jìn)步思想。【4】.從側(cè)面揭露了統(tǒng)治階級(jí)女性固寵的斗爭和宮闈丑行。3.戰(zhàn)國策文章特點(diǎn):【1】、長于說事，無論個(gè)人陳述或雙方辯論，都喜歡夸張渲染，充分發(fā)揮，暢所欲言，具有很強(qiáng)的說服力?！?】、描寫人物形象極為生動(dòng)?！?】、書中說事，常常用巧妙生動(dòng)的比喻，通過許多有趣的寓言故事，以增強(qiáng)說服力，節(jié)省文筆。4.戰(zhàn)國策的縱橫家思想：政治上崇尚謀略，人生觀上追求功名顯達(dá)，歷史觀上肯定策士的重要作用，思想價(jià)值是反映了戰(zhàn)國時(shí)代“士”階層的崛起和士人精神的張揚(yáng)，贊賞愛國思想、民本思想、親賢納諫、不畏強(qiáng)暴。5.戰(zhàn)國策的文學(xué)成就【1】、通過夸張想象描寫生動(dòng)的情節(jié)、個(gè)性化的言行，塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象（蘇秦、張儀等）【2】、鋪張揚(yáng)厲的語言【3】、繼承和發(fā)展了國語的體制，記敘人物的言行形象、生動(dòng)，為以記人為中心的紀(jì)傳體的散文開創(chuàng)了先河。6.戰(zhàn)國策部分作品鑒賞：第四章 諸子散文第一節(jié)：諸子散文概說1. 先秦諸子散文發(fā)展三階段: 第一階段：春秋末期:論語墨子 語錄體為主 ；論語:主要是記錄孔子言行的書,由孔子弟子所記。語言接近口語(師生談話錄),沒有過多修飾;墨子:也是墨子弟子所記.文章質(zhì)樸,較少文采,但邏輯性強(qiáng),善于運(yùn)用具體事例說理,是說理文的一大進(jìn)步. 第二階段: 戰(zhàn)國中期：孟子莊子 語錄體向?qū)ｎ}論文發(fā)展階段。孟子:實(shí)則仍為語錄體,但孟子是當(dāng)場紀(jì)錄,作者就是孟子及弟子,.是一本集體著作,其中大量采取對(duì)話,雙方都有所辯駁,大大促進(jìn)了散文向論文體發(fā)展;莊子:有的仍含有辯駁的影子,但有些篇章帶有駁論,論辯,對(duì)答,正面闡明自己的觀點(diǎn).開始演變?yōu)閷ｎ}論文,中國的論文真正地確立了. 第三階段:戰(zhàn)國末期：荀子韓非子專題論文,荀子:其文多長篇大論,大抵論點(diǎn)明確,層次清楚,句法精練,詞匯豐富;韓非子:其散文特點(diǎn)鋒芒銳利,議論透辟,推證事理,切中要害. 2. 先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術(shù)勢。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。如論語簡括平易、迂徐含蓄，墨子質(zhì)樸明快、善于類推，孟子氣勢恢宏、辭鋒雄辯，莊子汪洋恣肆、文思奇幻，荀子渾厚縝密、比喻繁富，韓非子嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。語言上，它們都善用比興，深于取象。如莊子“寓言十九”，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。在文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)。先秦諸子散文，在思想和創(chuàng)作上，對(duì)我國幾千年來的政治制度、文化藝術(shù)等各方面等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)影響。第二節(jié)孔子與論語1. 孔子（前551前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜市）人，儒家鼻祖，偉大的政治家、思想家、教育家，也是我國第一個(gè)開辦私學(xué)教育的人。他自幼好學(xué)執(zhí)禮，青年從政，仕途不顯，后聚徒講學(xué)。墮三都失敗后，周游列國。晚年返魯，講學(xué)著述，整理典籍。相傳詩、書、易、禮、樂、春秋等古籍都經(jīng)他整理?？鬃诱嗡枷氲暮诵氖恰叭省迸c“禮”。在教學(xué)上，他主張“有教無類”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，因材施教，循循善誘，創(chuàng)行了許多寶貴的教學(xué)方法。2. 論語：論語主要記錄孔子言論的語錄體散文著作，由其弟子及再傳弟子篡錄。成書于戰(zhàn)國初年。全書20篇492章，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文藝等方面，為簡短語錄體散文。3. 論語的文學(xué)特點(diǎn)語言簡練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順，迂徐含蓄的風(fēng)格。在簡單的對(duì)話和行動(dòng)中展示了具體生動(dòng)的人物形象。如侍坐，它通過孔子問志、學(xué)生言志、孔子評(píng)志，將孔子的和藹平易、子路的坦直、自信而魯莽、冉求的怯懦謹(jǐn)慎、公西華的察言觀色、外謹(jǐn)內(nèi)恃、曾皙的恬淡灑脫的思想性格，都生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來。其次，論語言簡意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”、“歲寒，然后知松柏之后凋”等等。另外，作為語錄體，論語旨在記言，多用口語，通俗淺顯。但孔子強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)彬彬”，故師徒問語答言皆有物有文，雖潤色而似出自然。第三節(jié)墨子與墨子1. 墨子：墨子（前480？前420？），名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人。魯國人，一說宋國人。手工業(yè)者出身，曾做過宋國大夫。其學(xué)與儒學(xué)對(duì)立，同為當(dāng)時(shí)顯學(xué)。所創(chuàng)墨者集團(tuán)，既是學(xué)術(shù)團(tuán)體，又是生活刻苦、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體。他提倡“尚賢”、“尚同”、“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”、“非命”等。其思想反映了當(dāng)時(shí)中下階層的愿望。2. 墨子：是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。兼愛和非攻是墨子思想的核心。3. 墨子的文章特點(diǎn)：A：由小及大，連類比譬，逐層推理。B:質(zhì)樸無華，造句遣辭口語化。墨子文章重理性輕感性，質(zhì)實(shí)不求文采，文學(xué)價(jià)值并不大。4. 墨子思想：尚賢、尚同、兼愛、非攻為政治思想，節(jié)用、節(jié)葬、非樂為經(jīng)濟(jì)思想，非命、天志、明鬼為哲學(xué)思想。5. 墨子文學(xué)特點(diǎn)：文章質(zhì)樸、較少文采，但邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行說理，從具體問題的斗爭進(jìn)而為概括性的辯難，這是說理文的一大進(jìn)展。注重推理，提出“三表”原則。第四節(jié) 孟子與孟子1. 孟子：即孟軻，鄒人。主張行“王道”，施“仁政”，是對(duì)孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展，后世稱為“亞圣”。2.孟子：孟子是繼論語之后儒家學(xué)派的一部經(jīng)典著作，主要記錄孟子的政治主張和當(dāng)時(shí)人的辯論。共7篇，是孟子及其弟子合著。成書于戰(zhàn)國中期。3.孟子的思想與個(gè)性：孟子在哲學(xué)上倡導(dǎo)性善論，以盡心養(yǎng)性召喚良知；在治理社會(huì)方面主張“王道”“仁政”，在倫理上主張君臣對(duì)等、民貴君輕。正因他藐視權(quán)貴，淡薄名利，故其性格剛直不阿，大膽潑辣。4.孟子散文的文學(xué)特色：孟子散文的特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概，充分反映戰(zhàn)國時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭。善設(shè)機(jī)巧，引人入谷，先縱后擒，使人無法躲避。常用比喻來陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。語氣極為逼真，大多接近口語，十分生動(dòng)而有風(fēng)趣。5.孟子文章的主要特點(diǎn)： 雄辯色彩A. 把握對(duì)方心理，引導(dǎo)對(duì)方投入到自己設(shè)置的機(jī)彀中來。B. 氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入機(jī)彀，便步步緊逼，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例滕文公上“有為神農(nóng)之言者許行”章）二。善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例，如齊桓晉文之事章齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻，如為了說明舍生取義的道理，以舍魚而取熊掌為喻。告子上魚我所欲也寓言故事，著名的如 “五十步笑百步” （梁惠王上）、 “揠苗助長”（公孫丑上）等。6.孟子的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。他藐視帝王，有時(shí)近于狷介；鄙夷奸佞，有時(shí)近乎偏狹；爭論文藝，有時(shí)近于偏頗；待人誠懇率直，有時(shí)近于天真。第五節(jié)莊子與莊子1. 莊子：即莊周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人。后世將莊子和老子并稱“老莊”，但莊子否定一切事物的存在，齊同萬物的差別，與老子頗有不同。2. 莊子：是莊子及莊子弟子和其后學(xué)的文集，是繼老子之后的又一道家典籍，全書今存共33篇，分內(nèi)、外、雜三部分，一般認(rèn)為內(nèi)7篇為莊周作，外篇、雜篇為其門人后學(xué)所作，是較成熟的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)論文集，在諸子散文中其成就最高。3. 莊子寓言特色：奇幻譎詭的想象，如：北冥有魚，其名為鯤。去以六月息者也。（逍遙游）。人物形象的出神刻畫，如：藐姑射之山，有神人居焉（逍遙游）。細(xì)膩逼真的描寫。如齊物論寫風(fēng)之千變?nèi)f化的聲音，無不窮形盡相，極盡描摹之能事。諧趣和譏刺橫生。如秋水“鴟得腐鼠”。 4.莊子的思想：在哲學(xué)觀方面繼承和發(fā)展了老子“道”形而上的本體論；在人生觀上追求精神自由，以無待、逍遙、體道為最高人生境界；在社會(huì)觀上抨擊紛亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，希望人們復(fù)返上古的淳樸社會(huì)。其憤世嫉俗、蔑視禮法權(quán)貴的思想對(duì)后世影響巨大。5莊子散文的特色成就：【1】、表述觀點(diǎn)的論據(jù)以寓言為主，想象奇幻，夸張荒誕，構(gòu)成奇幻的形象世界，富有浪漫主義色彩?！?】、語言汪洋恣肆，舒卷自如，節(jié)奏鮮明，音調(diào)鏗鏘，如散文詩。6.莊子在諸子散文中藝術(shù)成就最高：首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。如逍遙游為說明作者追求“無所待”的絕對(duì)自由的思想，全文用了大鵬、學(xué)鳩、蜩、斥鴳、朝菌、冥靈等眾多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活動(dòng)及現(xiàn)象的皆“有所待”比喻在物質(zhì)世界里沒有絕對(duì)自由，然后才得出自己的正面意見。至于以寓言說理，更是突出。莊子自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。如“觸蠻之爭”（則陽），借觸、蠻爭奪蝸角，嘲笑了諸侯間爭奪土地的戰(zhàn)爭，及其給百姓帶來的巨大災(zāi)難；“庖丁解?！保B(yǎng)生主），以解牛為喻，說明了養(yǎng)生的道理。其次，莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如“任公子釣魚”（外物），“五十犗（健牛）以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東?！?，魚吞鉤后，奮鬐抗?fàn)?，“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神”，驚心動(dòng)魄，氣象萬千。所釣之魚，竟能供大半個(gè)中國的人飽餐不盡。逍遙游中的大鵬展翅圖景寫來尤為雄闊。它由“不知其幾千里”大的鯤魚變化而成，振翅而飛，竟“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，其境之壯，其思之奇，前所未有。再次，莊子的語言，在諸子中成就也最高。不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語匯豐富，造語新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。 第六節(jié) 荀子與荀子1. 荀子：荀況，戰(zhàn)國后期趙國人。先秦最后一位儒家大師。隆禮重法，對(duì)儒家學(xué)說的薪火相傳貢獻(xiàn)極大。荀子是與孟子齊名的儒學(xué)大師，其學(xué)說以孔子儒學(xué)為基礎(chǔ)，批判性地吸取諸家之說，最大特征是以禮客法。他反對(duì)天命迷信，強(qiáng)調(diào)天人相分和“制天命而用之”。反對(duì)性善說，提倡性惡說，由此特別強(qiáng)調(diào)后天教育、環(huán)境影響及個(gè)人努力。他的弟子中著名的有韓非、李斯。2. 荀子是荀況及其門徒所作，今本32篇，大部分為荀子自著，小部分出于他的門徒。3.荀子說理文特色。一.論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。二.長于比喻而少用寓言。荀子中寓言極少，極簡短，類于比喻。而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。4.荀子思想“天行有?！?，主張?zhí)炀褪强陀^存在的物質(zhì)世界，有其自身運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。尊崇王道，也不排斥霸道，是和孟子有所不同的戰(zhàn)國晚期儒家思想代表人。 5.荀子散文特點(diǎn)生于戰(zhàn)國縱橫之世，長于論辯，故其文多長篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已。文章論點(diǎn)明確，層次清楚，句法整練，詞匯豐富。論題鮮明，說理層層深入，清晰透徹，比喻用日常所見事物，深入淺出，淺顯易懂。6.荀子與孟子的思想比較：孟子繼承孔子仁義學(xué)說，尚王道，重義輕利，主張性善；荀子繼承孔子禮樂學(xué)說，兼尚霸道，重義不輕利，主張性惡說，強(qiáng)調(diào)法制。第七節(jié)韓非與韓非子1. 韓非，戰(zhàn)國末期韓國公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)。2. 韓非子：是戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其中多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，條理分明，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭。如五蠹以洋洋灑灑近七千言的篇幅，指責(zé)五蠹之民對(duì)國家的危害，這是先秦論說文的進(jìn)一步發(fā)展。另外，善于分析類比、歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理，也是韓非子的突出特點(diǎn)。韓非子有寓言故事三百多個(gè)，其中以說林上下、內(nèi)外儲(chǔ)說最集中。這些寓言，大多生動(dòng)形象，合意深刻，發(fā)人深思，同時(shí)情節(jié)生動(dòng)幽默，有較濃的文學(xué)色彩，如“守株待兔”（五蠹）、“鄭人買履”、“買櫝還珠”（外儲(chǔ)說左上）、“自相矛盾”（難一）等等。3. 韓非子說理文的特點(diǎn)及其寓言的特點(diǎn)： 一.明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。二.韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言。往往采用歷史故事的形式。如“買櫝還珠”等。但表現(xiàn)手法較單調(diào)。 4.韓非思想戰(zhàn)國后期法家代表人。任法術(shù)而尚功利，信賞必罰，排斥仁愛，堅(jiān)決反對(duì)復(fù)古，主張因時(shí)制宜。5.韓非子散文特點(diǎn)：鋒芒銳利，議論透辟，推證事理，切中要害。分析問題能力極強(qiáng)。利用大量的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，以便說明問題。第五章 屈原與楚辭一、楚辭的名稱“楚辭”名稱的三重含義：1、指歷史上戰(zhàn)國后期，我國南方楚地出現(xiàn)的一種新詩體。2、指屈原及后來一些作家用這種新詩體創(chuàng)作的詩歌。3、指把屈原、宋玉等詩人的詩歌選輯而成的一部分詩歌總集。二、楚辭與賦的不同1、體裁不同，楚辭是詩歌，賦是押韻的散文。2、與音樂的關(guān)系上，楚辭同音樂近一些，賦同音樂距離遠(yuǎn)一些。三、楚辭的來源是偉大詩人屈原的創(chuàng)造。1、楚國社會(huì)風(fēng)習(xí)和地方文化是其產(chǎn)生和發(fā)長的重要基礎(chǔ)楚人勤勞勇敢、克服困難的精神與反抗外侮的傳統(tǒng)。巫風(fēng)的盛行。地方音樂的發(fā)達(dá)。源遠(yuǎn)流長的楚地民歌。說苑善說中有越人歌：“今夕何夕兮，騫舟中流？今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”楚地方言對(duì)楚辭的影響。優(yōu)美的自然環(huán)境和地理環(huán)境。2、大量吸收中原文化也是其形成的必要條件四、屈原1.屈原生活的時(shí)代【1】、是戰(zhàn)國中后期，中國由奴隸制跨入早期封建制時(shí)期，中國在政治上的統(tǒng)一快要完成，而楚國國勢由盛轉(zhuǎn)衰?！?】、是百家爭鳴，中國文化最為燦爛的時(shí)代。2屈原生平：屈原名平，字原，和楚王同姓，同祖。生于前339年正月十四，死于前278年五月初五。3屈原的思想：其政治理想是美政，即圣君賢相政治，要舉賢授能，修明法度。其愛國主義思想對(duì)后代影響極大。4屈原作品【1】、以離騷、九章、招魂等為第一類，是政治抒情詩?！?】、以九歌十一篇為第二類，是愛情詩?！?】、以天問為第三類，表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)思想。四、離騷1.創(chuàng)作：班固漢書離騷贊序：“離，猶遭也。騷，憂也。明已遭憂作辭也?！闭f自己遭遇憂愁而作。2.離騷：由屈原創(chuàng)作的我國古代最長的具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義的政治抒情詩。3.思想內(nèi)容【1】、第一部分是詩人對(duì)以往歷史的回顧。第二部分是描寫詩人對(duì)未來道路的探索?！?】、思想：離騷通過詩人一生不懈的斗爭和身殉理想的堅(jiān)貞行動(dòng)，表現(xiàn)了詩人為崇高理想而獻(xiàn)身祖國的戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)了與祖國同休戚、共存亡的深摯的愛國主義感情；也表現(xiàn)了詩人熱愛進(jìn)步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。4.藝術(shù)特色【1】、離騷是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義作品。塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人