監(jiān)獄文化構(gòu)建淺談

1/9監(jiān)獄文化構(gòu)建淺談一、我們正身處文化時(shí)代人類至今已經(jīng)歷了三種時(shí)代，制造出了三種力量。從有文明史開(kāi)始直至近代資本主義時(shí)代，是人類的政治時(shí)代；政治時(shí)代依靠政治力，政治力表現(xiàn)為軍隊(duì)，表現(xiàn)為武裝暴力。人類進(jìn)入近代資本主義時(shí)代，就跨進(jìn)了經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大門(mén)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)力躍居于人類創(chuàng)造世界力量的首位。資本決定一切，資本改變一切。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)力來(lái)源于資本的力量，在資本運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上建立了國(guó)家，國(guó)家反過(guò)來(lái)服務(wù)于資本的運(yùn)動(dòng)。以資本為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)力魔術(shù)般地從地下喚起了無(wú)數(shù)工廠，在陸地上奔馳起數(shù)不勝數(shù)的火車、汽車。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，日本首相大平正芳率先提出“文化時(shí)代“的概念，并宣稱日本從此進(jìn)入了文化時(shí)代。與此同時(shí)，人類驚訝地發(fā)現(xiàn)，有一種力量以不可阻擋之勢(shì)勃發(fā)而生，這種力量一直伴隨著人類而存在，只不過(guò)一直處于從屬地位，從屬政治力和經(jīng)濟(jì)力，從未獨(dú)立地發(fā)揮過(guò)作用；這種力量就是文化力。20世紀(jì)末，文化力突然顯得如此地位顯赫，以至政治力、經(jīng)濟(jì)力的發(fā)揮也要借助文化力才能達(dá)到目的。許多政治家、企業(yè)家都不得不相信今后將由文化力來(lái)改變社會(huì)。今天的文化就是明天的經(jīng)濟(jì)，擁有文化力就擁有國(guó)富力，可以說(shuō)，現(xiàn)代國(guó)富論就是文化力論。2/9直面這種時(shí)代格局，各級(jí)政府、組織以及企業(yè)等，在感受文化魅力的同時(shí)，也在思考著自身的文化建設(shè)，在文化的蔥蘢與蕭條中，經(jīng)歷興盛與衰敗。作為監(jiān)獄這一特殊的國(guó)家機(jī)器，其作用的有效發(fā)揮同樣需要文化的灌溉與支撐。那么怎么認(rèn)識(shí)“文化“及“組織文化“呢“文化“一詞，在中國(guó)經(jīng)典中指人的后天修養(yǎng)以及對(duì)客觀物質(zhì)世界的改造，而西方的“文化“一詞來(lái)自拉丁文CULTURA，其涵義指對(duì)人本身的開(kāi)發(fā)與修養(yǎng)。也就是說(shuō)，文化的根本涵義是人對(duì)自然與自身的雙重開(kāi)發(fā)與培植，又可以說(shuō)，文化是指人的精神創(chuàng)造，是人們?cè)谒枷胗^念和心理狀態(tài)上所表現(xiàn)出來(lái)的特征、風(fēng)格和樣式，其中價(jià)值觀是人精神世界的核心，是文化的脊梁。離開(kāi)價(jià)值觀人類將無(wú)法創(chuàng)造文化，也無(wú)所謂文化。因而，我們很好理解，組織文化就是組織成員的共同價(jià)值觀體系，它使組織獨(dú)具特色，區(qū)別于其他組織。二、監(jiān)獄的文化現(xiàn)狀監(jiān)獄作為專政的工具，履行著懲罰與改造的職能，并以改造人為宗旨，同時(shí)承擔(dān)著監(jiān)管改造與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的雙重任務(wù)。由于它的特殊屬性，加上它的相對(duì)獨(dú)立封閉性，其文化首先表現(xiàn)在物質(zhì)層面，如戒備森嚴(yán)的高墻電、鐵門(mén)鐵欄柵，一棟棟控制嚴(yán)密的監(jiān)舍，囚犯清一色的囚服，警察統(tǒng)一的警服。對(duì)社會(huì)意味著陰森和恐怖，對(duì)內(nèi)部則表現(xiàn)為強(qiáng)制和服從。隨著社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家行刑執(zhí)法的日漸規(guī)范，3/9國(guó)家出臺(tái)了監(jiān)獄法，監(jiān)獄自身也制定了許多制度和辦法，執(zhí)法的各個(gè)環(huán)節(jié)都有制度可依，在所承擔(dān)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，也出臺(tái)了若干制度和辦法，特別是監(jiān)企分開(kāi)運(yùn)行，有許多規(guī)劃性的文件規(guī)范公司的運(yùn)作，促進(jìn)公司的發(fā)展，此時(shí)的文化表現(xiàn)在制度層面，制度是監(jiān)獄內(nèi)部各項(xiàng)工作的依據(jù)，制度面前人人平等。對(duì)社會(huì)展示出公平和規(guī)范，對(duì)內(nèi)部則表現(xiàn)出剛性，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、監(jiān)督和約束。目前，監(jiān)獄的文化就處在物質(zhì)及制度層面，當(dāng)然近幾年也跟隨時(shí)代的腳步，提出過(guò)監(jiān)區(qū)文化、企業(yè)理念，也舉行了一些活動(dòng)儀式，強(qiáng)調(diào)共同的價(jià)值觀和愿景，等等。盡管星星點(diǎn)點(diǎn)、零零碎碎，但依然能使人隱約感到監(jiān)獄文化的精靈在萌動(dòng)，“制度是文化的前奏“，我們很快就將觸摸到文化的內(nèi)核，跨入文化的精神層面共同價(jià)值觀的構(gòu)建。三、監(jiān)獄文化的構(gòu)建一句話成不了文化，幾句口號(hào)、幾個(gè)儀式也成就不了文化，文化是一個(gè)系統(tǒng)工程，是共同的價(jià)值觀、行為方式、愿景等，是一個(gè)在單位內(nèi)部沒(méi)有邊界、在工作流程上沒(méi)有斷層、在內(nèi)部的各區(qū)域沒(méi)有禁區(qū)的精神尤物。而且一旦形成，人的積極性、主動(dòng)性將得到充分發(fā)揮，人人都知道該做什么和不該做什么，人自主管理的意識(shí)增強(qiáng)；制度作為一種剛性的約束性的東西，不再顯得那么重要，每個(gè)人都是一個(gè)SUB，事情將被做得比想象的好。文化有如此的效用，4/9為什么很多單位、企業(yè)卻不能享用呢為什么有些單位也仿佛提出了理念價(jià)值觀，卻沒(méi)有多大的效果一切的根源在于文化的構(gòu)建。1、構(gòu)建的原則通俗易懂原則提出的理念、價(jià)值觀，用文字表達(dá)出來(lái)時(shí)要通俗易懂，理解時(shí)要能準(zhǔn)確，不能有歧義，不能晦澀難懂，似是而非。否則弄不懂、把不準(zhǔn)，不可能內(nèi)化為精神訴求，也不可能指導(dǎo)行為。切合實(shí)際原則理念、價(jià)值觀，要切合單位的實(shí)際情況，要有針對(duì)性和操作性，缺什么，補(bǔ)什么，需要什么，倡導(dǎo)什么，不能脫離單位的現(xiàn)狀，空談理想、愿景。要能夠貫徹得下去，人們經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到，要符合行為特點(diǎn)，滿足功能的要求，脫離實(shí)際的模仿，最多只是夾生飯。成長(zhǎng)性原則所倡導(dǎo)的理念、價(jià)值觀要有一定的前瞻性，成長(zhǎng)性，要能引領(lǐng)單位的發(fā)展，讓人們看到希望，看到藍(lán)圖，并愿意為之而奮斗。同時(shí)要能促進(jìn)國(guó)家精神文明建設(shè)，形成持續(xù)向上的精神氛圍。適者生存原則理念、價(jià)值觀要和社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，不能脫離所處的環(huán)境，搞“風(fēng)景這邊獨(dú)好“，否則容易受周邊的侵蝕，令文化力大打折扣，做到“甚于藍(lán)“而不忘“出于藍(lán)“。文化要有環(huán)境和土壤，這樣才能根深葉茂。流動(dòng)性原則一個(gè)單位的文化是為一個(gè)單位的中心目5/9標(biāo)任務(wù)服務(wù)的。目標(biāo)有階段性，單位的發(fā)展也有階段性，作為單位的文化也應(yīng)該隨單位的發(fā)展變化，隨員工個(gè)體思想狀況行為特點(diǎn)的變化而變化。文化不能一成不變，不同的階段有不同的文化內(nèi)涵。2、構(gòu)建的步驟第一步提出精神、理念、價(jià)值觀根據(jù)單位的物質(zhì)環(huán)境、人文狀況，用簡(jiǎn)練明快的語(yǔ)言提煉出單位所需要的價(jià)值觀、信仰、追求。文化要有系統(tǒng)性，最好能覆蓋到各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，這樣每個(gè)方面和環(huán)節(jié)都會(huì)有精神、有信仰來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，都會(huì)沿著所期待的方向發(fā)展。比如說(shuō)，如果單位觀念、思路不新不清，員工的態(tài)度比較被動(dòng)和消極，對(duì)觀念、態(tài)度這一塊可以提出“思路決定出路，態(tài)度決定人生“，強(qiáng)調(diào)思路和態(tài)度的重要。如果大家在工作中困難多，信心不足，又喜歡找借口敷衍，針對(duì)這種情況可以提出“辦法總比困難多，沒(méi)有任何借口“，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心，增強(qiáng)組織的執(zhí)行能力。針對(duì)單位成員主動(dòng)性不強(qiáng)，被動(dòng)應(yīng)付的情況，可以提出“凡事應(yīng)該主動(dòng)出擊“，倡導(dǎo)并強(qiáng)化主動(dòng)精神。針對(duì)單位人際關(guān)系復(fù)雜，工作協(xié)調(diào)難度大的局面，可以提出“用希望別人對(duì)待自己的方式對(duì)待他人“，提倡設(shè)身處地、換位思考。文化理念的提出要切合單位的特殊屬性，并因此區(qū)別于其他單位。德魯克說(shuō)在所有的組織中，約90的問(wèn)題是共同的，6/9不同的僅10，只有這10需要適應(yīng)該組織的特定使命、特定文化和特定語(yǔ)言。第二步文化的推介宣貫監(jiān)獄文化一經(jīng)提煉出，就必須進(jìn)行廣泛、深入的宣傳和貫徹?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手廣播、局域宣傳推介，內(nèi)部電視攝制理念短片推介，上大課進(jìn)行系統(tǒng)宣講，各種會(huì)議重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，各層次工作案例講評(píng)推介，結(jié)合工作開(kāi)展不同范圍的討論，宣傳牌、胸卡理念展示，有關(guān)印刷品上的刻意標(biāo)識(shí)等等，使文化有聲、有形、有影。文化因此將成為警察職工心底深刻的烙印。第三步，推出典型的人、事及活動(dòng)儀式文化屬于精神層面，要讓人真切地感知、理解、掌握并踐行，必須要將精神物化，要通過(guò)一些典型的人和物進(jìn)行詮釋。所謂典型就是有代表性，分正反兩方面。對(duì)符合監(jiān)獄文化的典型的人和物，要進(jìn)行分析、宣傳和推廣；對(duì)有悖于監(jiān)獄文化的典型案例，要予以曝光，剖析其成因、影響。通過(guò)正反兩方面的典型，將所倡導(dǎo)的價(jià)值觀生動(dòng)化、具體化。另外，通過(guò)一系列活動(dòng)儀式，將監(jiān)獄文化進(jìn)行視覺(jué)展示和強(qiáng)化，增強(qiáng)凝聚力和歸宿感。如定期的升旗儀式、某些場(chǎng)合規(guī)定動(dòng)作、生日溫馨饋贈(zèng)、工作時(shí)段輕松一刻節(jié)目、每晚的職工之家?jiàn)蕵?lè)、各種大型的演出及比賽等，使監(jiān)獄7/9文化以故事、儀式、物質(zhì)象征和語(yǔ)言等多種形式傳遞給警察。第四步建立長(zhǎng)效機(jī)制監(jiān)獄文化經(jīng)過(guò)確立以后，首先要進(jìn)行推介和宣傳，同時(shí)要不斷推出典型的人和事，進(jìn)行文化的詮釋和強(qiáng)化。文化的終極效用就是要使那些正面的典型的人和事長(zhǎng)期出現(xiàn)，甚至成為習(xí)慣，從而推動(dòng)組織持續(xù)地向前發(fā)展。那么如何才能使所推崇的人和事長(zhǎng)期涌現(xiàn)呢這就要靠機(jī)制，要靠長(zhǎng)效機(jī)制。比如建立激勵(lì)和約束機(jī)制，對(duì)所鼓勵(lì)的工作作風(fēng)、行為方式給予表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)可以是物質(zhì)上的，可以是精神上的，也可以提供更高的工作平臺(tái)，提拔重用等。對(duì)所否定的行為作派，一旦出現(xiàn)便給予約束和懲處。監(jiān)獄文化在維系和強(qiáng)化的過(guò)程中還要重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)因素，即對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的甄選，確保骨干的價(jià)值觀與監(jiān)獄的價(jià)值觀基本一致；主要領(lǐng)導(dǎo)的言行，通過(guò)主要領(lǐng)導(dǎo)的所作所為，把行為準(zhǔn)則滲透到監(jiān)獄的各個(gè)層面；對(duì)新警察的同化，新警察往往對(duì)監(jiān)獄文化不熟悉，容易干擾已有的觀念和習(xí)慣，成為“不服從者“。監(jiān)獄在新警察剛進(jìn)入時(shí)，就要受訓(xùn)，學(xué)會(huì)本監(jiān)獄特定的做事風(fēng)格、方式，從而進(jìn)一步地起到了維系監(jiān)獄文化的作用。通過(guò)機(jī)制的建立，監(jiān)獄文化得以持續(xù)的倡導(dǎo)和推行，并內(nèi)化為警察的行為準(zhǔn)則，也就是說(shuō)，在這里的監(jiān)獄警察8/9都知道，該怎么考慮問(wèn)題，該怎樣做人做事。就如同麥當(dāng)勞的行為方式“與其靠墻休息，不如起身掃地“一樣，員工都很自主很自覺(jué)。隨著監(jiān)獄“三化“建設(shè)的進(jìn)一步深入，監(jiān)獄的各項(xiàng)管理制度日漸科學(xué)、完善，監(jiān)獄和社會(huì)的關(guān)聯(lián)和融合也越來(lái)越緊密。要將監(jiān)獄建設(shè)好，更好地發(fā)揮監(jiān)獄職能，僅靠制度的完善和科學(xué)是不夠的，監(jiān)獄要社會(huì)化，要跟進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，必須要構(gòu)建自己的文化。在構(gòu)建的過(guò)程中，要著重主文化的建設(shè)，主文化體現(xiàn)的是一種核心的價(jià)值觀，它為組織大多數(shù)成員所認(rèn)同，并使組織具有獨(dú)特的個(gè)性。同時(shí)也應(yīng)注意培植亞文化，亞文化是