小學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試試題(含答案)

小學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試試題（含答案）一、小學(xué)語(yǔ)文教材教法（分）根據(jù)現(xiàn)行全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)并聯(lián)系教學(xué)實(shí)際填空（每空分）（1）語(yǔ)文是最重要的工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。（）閱讀教學(xué)是之間對(duì)話的過(guò)程。其中應(yīng)當(dāng)是對(duì)話的中心。（）在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生、思考、評(píng)價(jià)的能力。（）口語(yǔ)交際教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的中進(jìn)行。（）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、和實(shí)施的能力。（）語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)應(yīng)突出整體性與綜合性，要從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、_幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的。二、基礎(chǔ)知識(shí)與積累（22分）填空題（5分，每小題1分）（1）“任”和“種”用于姓氏時(shí)，讀音分別為和。（2）“佞”字和“衙”字的意符分別是和。（3）謎語(yǔ)“無(wú)角牛登上沒(méi)峰山（猜一字）”和“跳遠(yuǎn)評(píng)分（猜一成語(yǔ)）”最合適的謎底分別是和。（4）中國(guó)文學(xué)流派“三曹”指的是漢魏間詩(shī)人曹操與和的合稱(chēng)。（5）我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌分編為三大部分。其中，這個(gè)部分是各個(gè)地域的樂(lè)曲，也是詩(shī)經(jīng)的精華；這個(gè)部分是貴族統(tǒng)治者祭祀神靈時(shí)的樂(lè)歌。辨析題（分）副詞“還”作狀語(yǔ)可以表示多種意義。下面句中的“還”字，請(qǐng)用意義相同或相近的詞替換。（替換的詞寫(xiě)在各句后的括號(hào)里）除了他們，還有誰(shuí)支持你的意見(jiàn)（）他這個(gè)人當(dāng)個(gè)一般干部還可以。（）你走路還走不穩(wěn)呢，就想跑（）這么棘手的問(wèn)題，他還真解決好了。（）默寫(xiě)題（分，第1小題4分，第2小題6分）（1）把成語(yǔ)補(bǔ)充完整陳詞調(diào)以效尤虛無(wú)縹再接再按就班顛不破床架屋枕待旦（2）把名言名句補(bǔ)充完整學(xué)而不思則罔，。（論語(yǔ)）富貴不能淫，威武不能屈。（孟子）亦余心之所善兮，。（屈原）感時(shí)花濺淚，。（杜甫）了卻君王天下事，。（辛棄疾）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，。（鄭板橋）判斷題（分，對(duì)的在括號(hào)內(nèi)打“”,錯(cuò)的打“”）嘆號(hào)和問(wèn)號(hào)都可以用于反問(wèn)句的末尾。（）現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中，雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)。（）“國(guó)家需要人才，人才需要教育，教育需要教師?！边@里主要運(yùn)用了“排比”和“層遞”這兩種修辭方式。（）“絕句”是近體格律詩(shī)的一種形式。五言一般為四句，七言一般為八句。（）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是魯迅的狂人日記。（）（二）二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎”陳勝曰“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。上文選自陳涉世家，作者是。該作者用畢生精力著成了我國(guó)第一部體通史（2分）。找出上文中的兩個(gè)通假字，并解釋其含義。（3分）通，含義是通，含義是下面句中加點(diǎn)的“以”與“扶蘇以數(shù)諫故”的“以”用法相同的一項(xiàng)是（）（1分）或以為死，或以為亡今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕而吾以捕蛇獨(dú)存殺之以應(yīng)陳涉下列對(duì)“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎”一句理解正確的一項(xiàng)是（）（1分）今天逃跑也是死，舉起大旗造反也是死，等著死，死在國(guó)家里可以嗎現(xiàn)在逃跑也是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國(guó)事而死好嗎現(xiàn)在死亡也是死，舉旗起義也是死，與其等死，不如為國(guó)而死可以嗎今天逃亡也是死，商量發(fā)動(dòng)大事也是死，同樣是死，死在國(guó)內(nèi)好嗎小學(xué)語(yǔ)文試題參考答案一、（）交際；工具性與人文性的統(tǒng)一（）學(xué)生、教師、文本；學(xué)生（）觀察、表現(xiàn)（）交際情境（）協(xié)調(diào)（6）情感、態(tài)度和價(jià)值觀；語(yǔ)文素養(yǎng)二、（）RN；HNG（）女；行（）擊；從長(zhǎng)計(jì)議（）曹丕；曹植（）風(fēng)；頌、另外；勉強(qiáng)；尚且；居然竟然、（）濫；儆；緲；厲；部；撲；疊；戈（）思而不學(xué)則殆；貧賤不能移；雖九死其猶未悔；恨別鳥(niǎo)驚心；贏得生前身后名；任爾東西南北風(fēng)、三、引證法、例證法、不能刪；這樣寫(xiě)可以使論證更全面、研究角度的不同，掌握材料的差異，以及認(rèn)識(shí)方法的不同，會(huì)引起學(xué)術(shù)的爭(zhēng)論、“有作為的科學(xué)工作者歌德也說(shuō)思想獲得豐產(chǎn)”、司馬遷；紀(jì)傳體、適通謫；含義是充軍；唱通倡；含義是倡導(dǎo)、一是“天下苦秦久矣”天下的人苦于秦的統(tǒng)治已經(jīng)很久了；二是以扶蘇、項(xiàng)燕的名義倡導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)家命題預(yù)測(cè)試卷一一、單項(xiàng)選擇題（本大題共8道小題，每小題1分，共8分）1下列詞語(yǔ)中字形或加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是。A澄CHNG清灼ZHU熱白駒過(guò)隙等因奉此B和煦X躋J身鍥而不舍春華秋實(shí)C鐫JUN刻裨B益孜孜不倦茫無(wú)涯際D稱(chēng)CHN職湍TUN急根深蒂固茅塞頓開(kāi)2下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A馬金鳳幼年從藝時(shí)嗓音毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，后來(lái)卻以清亮馳名，耄耋之年行腔依然高亢悅耳，她81年的舞臺(tái)生涯中有多少值得探尋的奧秘啊B“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師“加西亞馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名著百年孤獨(dú)，一度在國(guó)內(nèi)各大書(shū)店杳無(wú)蹤跡，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榘鏅?quán)問(wèn)題C國(guó)外一些公司不明說(shuō)裁員，而是給出幾種讓員工很難接受的“選擇“，使員工只得主動(dòng)請(qǐng)辭，有人說(shuō)這是明修棧道，暗度陳倉(cāng)D遠(yuǎn)處連綿的山峰上一道殘破的城墻依稀可見(jiàn)，山下面有條深谷，怪石崢嶸，溪流湍急，無(wú)路可通，正所謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)3在下列橫線上依次填上詞語(yǔ)，正確的是?！跋聛?lái)吧，孩子，“他帶著的口氣說(shuō)，晚飯做好了。因?yàn)橛羞@樣的冬天，干啥還希望點(diǎn)別的呢我想，他要說(shuō)了，我即刻便受了，我的心從此也寬松了吧。我們唯一的，正如你所見(jiàn)的，是一身抖不落的煙塵。A安慰慈善寬恕裝飾B慰問(wèn)慈善寬待裝潢C慰問(wèn)慈愛(ài)寬恕裝潢D安慰慈祥寬待裝飾4下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）。A南京郊外的陽(yáng)山，有三塊經(jīng)人工雕塑、長(zhǎng)達(dá)40米的巨大石頭，專(zhuān)家認(rèn)為這是朱棣為給朱元璋修建神功圣德碑選的碑材B該集團(tuán)的資金大都是外界籌措，利息之高令人難以想象，然而高額利息使該集團(tuán)在資金運(yùn)轉(zhuǎn)上所承受的壓力越來(lái)越大C疫苗的研制是工程浩大的項(xiàng)目，耗時(shí)數(shù)年的潛心研究不可或缺，而且絕不是一個(gè)人的戰(zhàn)斗，而是一場(chǎng)指向人類(lèi)的戰(zhàn)斗D朝夕相處，誰(shuí)也不能發(fā)生矛盾，但一發(fā)生矛盾，就各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)吵不休，互不通融，這其實(shí)是一種最愚蠢的見(jiàn)解5下列作品、作家、朝代或國(guó)籍對(duì)應(yīng)正確的是。A濟(jì)南的冬天朱自清現(xiàn)代B詠雪劉義慶宋朝C走一步，再走一步莫頓亨特美國(guó)D山市蒲松齡明代6第一學(xué)段（12年級(jí)）新課標(biāo)對(duì)漢字的基本筆畫(huà)和常用的偏旁部首的目標(biāo)要求是（）。A了解B基本掌握C掌握D不要求7現(xiàn)代教學(xué)媒體的擴(kuò)散性是指（）。A媒體可以記錄和存儲(chǔ)信息，以供在需要時(shí)再現(xiàn)B媒體固定的信息符號(hào)是可以再現(xiàn)出來(lái)C若干種教學(xué)媒體能夠組合使用D教學(xué)媒體可以將信息在一個(gè)擴(kuò)大了的時(shí)間與空間范圍內(nèi)傳遞8下列選項(xiàng)不屬于測(cè)驗(yàn)特點(diǎn)的是（）。A客觀性B主觀性C間接性D相對(duì)性二、填空題（10分）1湖光山色，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，溪水淙淙，都是宇宙的精靈，是大自然富予人們最美妙的文章和樂(lè)章。但這些文章和樂(lè)章卻不是每個(gè)人都能讀懂的。有的人，泉水叮咚，在他聽(tīng)來(lái)是大自然奏出的美妙和偕的音樂(lè)；天上的白云，在他看來(lái)是大自然鋪就的最美最好的圖畫(huà)；_，_而有的人，面對(duì)大自然的美景，聽(tīng)到的只是聲音、顏色，這樣的人是無(wú)法領(lǐng)略大自然的情趣的。（1）這段話中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。（2分）錯(cuò)別字_改正_錯(cuò)別字_改正_（2）這段話中有一個(gè)病句，請(qǐng)?jiān)谖闹杏们€畫(huà)出，并把修改的句子寫(xiě)在下面_（1分）（3）根據(jù)文中畫(huà)線句子運(yùn)用的修辭手法，在下面橫線上續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子，使之與前文組成排比句。_（3分）2_，青山郭外斜。（孟浩然過(guò)故人莊）1分3馬致遠(yuǎn)在天凈沙秋思中直抒胸臆，道出天涯游子之悲的詩(shī)句是_，_。2分4_，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易錢(qián)塘湖春行）1分三、古詩(shī)詞鑒賞（8分）西江月世事一場(chǎng)大夢(mèng)蘇軾世事一場(chǎng)大夢(mèng),人生幾度新涼夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊,看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少,月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光,把盞凄然北望。注本文寫(xiě)于蘇軾被貶黃州之時(shí)。1“人生幾度新涼”句中的哪個(gè)字用得妙,為什么,請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。（4分）2詞中“月明多被云妨”一句意蘊(yùn)頗豐，請(qǐng)結(jié)合本詞主旨談?wù)勀愕睦斫?。?分）小學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)家命題預(yù)測(cè)試卷一一、單項(xiàng)選擇題1B解析和煦（）。2D解析一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)意思是一個(gè)人守在這里,就是一萬(wàn)個(gè)人也不易攻打開(kāi)。形容這個(gè)地方地勢(shì)險(xiǎn)要,是個(gè)易守難攻的地方。此句望文生義，故選D項(xiàng)。3A解析慈愛(ài)和慈祥都是形容人的，由此可以排除CD項(xiàng)；“裝潢”一般指建筑物，排除B項(xiàng)。4A解析B項(xiàng)有歧義，“利息”含義不明確，可理解為獲得的利息或貸款利息，從后文知道是“貸款利息”，所以將“利息”改為貸款利息；同時(shí)后邊的轉(zhuǎn)折不合邏輯，刪掉“然而”。C項(xiàng)謂語(yǔ)殘缺導(dǎo)致偷換主語(yǔ)?？稍凇昂臅r(shí)”前加“需要”，并去掉“不可或缺”。D項(xiàng)表意不明，由于“誰(shuí)也不能發(fā)生矛盾”和后邊的“一發(fā)生矛盾”造成雙面內(nèi)容，致使“這”指代不明，可以將“誰(shuí)也不能發(fā)生矛盾”改成“誰(shuí)能不發(fā)生矛盾”。故選A項(xiàng)。5CA項(xiàng)濟(jì)南的冬天作者是老舍；B項(xiàng)劉義慶是南朝宋文學(xué)家，不是宋朝；D項(xiàng)蒲松齡是清朝人。6C解析新課標(biāo)要求第一學(xué)段（12年級(jí)）掌握漢字的基本筆畫(huà)和常用的偏旁部首；能按筆順規(guī)則用硬筆寫(xiě)字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字的形體美。7D解析現(xiàn)代教學(xué)媒體的擴(kuò)散性是指教學(xué)媒體可以將信息在一個(gè)擴(kuò)大了的時(shí)間與空間范圍內(nèi)傳遞。故選D項(xiàng)。8B解析測(cè)驗(yàn)的特點(diǎn)包括客觀性、間接性、相對(duì)性。故選B項(xiàng)。二、填空題11）富賦偕諧（2）“聽(tīng)到的只是聲音、顏色”改為聽(tīng)到的只是聲音，看到的只是顏色。（3）示例青山綠水，在他讀來(lái)是大自然抒寫(xiě)的美妙絕倫的山水詩(shī)。2綠樹(shù)村邊合3夕陽(yáng)西下斷腸人在天涯4亂花漸欲迷人眼三、古詩(shī)詞鑒賞1涼字用得妙。因?yàn)闆鲎种钢星飼r(shí)節(jié)天氣涼；詩(shī)人遭貶，感到悲涼；人生命運(yùn)起伏不定，變幻莫測(cè)，暗含世態(tài)炎涼。2既再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的天氣狀況（云遮月），又借此抒發(fā)了作者的主觀情感（被貶之后的孤寂之感和失意后的苦悶心情）。且“月明多被云妨“多指自古賢良多被奸佞陷害，美好的品質(zhì)常被污濁掩蓋，也體現(xiàn)了作者對(duì)人生的深刻理解。下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，歡迎閱讀。不需要的朋友可以編輯刪除關(guān)于年齡1一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。2我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。3歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無(wú)法與真正的堅(jiān)持相斡旋。4青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸。5中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。6中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴(lài)，而這種依賴(lài)在青年時(shí)代總是依稀猶在的對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。7中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。8中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門(mén)上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒(méi)有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫(xiě)詩(shī)或已經(jīng)不再寫(xiě)詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。15、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。關(guān)于人生1我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。2人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。3人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開(kāi)始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。4不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。5人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。6如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。7杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?jiàn)，我們把自己連接于罕見(jiàn)，豈不冒險(xiǎn)既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。8就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。9第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰(shuí)也無(wú)法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。12、黃山谷說(shuō)過(guò)“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！边@就是平庸的寫(xiě)照。如此好事，如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過(guò)嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說(shuō)其中的成功者了。人們很容易對(duì)高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化1真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。2凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。3在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。4當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表5古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。7社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。8閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾。9為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。11、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜蟆?2、文明的人類(lèi)總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落，使無(wú)數(shù)游子欲往而退探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。13、我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”。14、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)一、不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避極端三、不喜無(wú)序。中國(guó)一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見(jiàn)的。關(guān)于愛(ài)情很多女孩子覺(jué)得責(zé)任感不太重要，男人沒(méi)有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，還有什么比沒(méi)有責(zé)任感可怕地呢與沒(méi)有責(zé)任感的男人談戀愛(ài)，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒(méi)有著落。愛(ài)情非常珍貴，不僅值得用斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價(jià)也值得。其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛(ài)情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛(ài)情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛(ài)情。2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛(ài)情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛(ài)是一瞬間的禮物，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛(ài)情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛(ài)情的。6、愛(ài)情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角有時(shí)，愛(ài)也是種傷害殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你它若不回來(lái)，那根本就不是你的。愛(ài)情也是如此。8、為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過(guò)的荒原9、說(shuō)了那么多旳“如若你不在，我等待你歸來(lái)?！币脖炔贿^(guò)你一句“我不會(huì)等，我去找你”關(guān)于友情1常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。2很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來(lái)，開(kāi)始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長(zhǎng)大。3在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。友情的錯(cuò)位，來(lái)源于我們自身的混亂。4置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5在家靠父母，出外靠朋友。這種說(shuō)法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是，沒(méi)有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友一切幫助過(guò)你的人是不是都能算作朋友6患難見(jiàn)知己，烈火煉真金。這又對(duì)友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。7真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過(guò)是互相使對(duì)方活得更加自在的那些人。8真正的友情都應(yīng)該具有“無(wú)所求”的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來(lái)。朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。9無(wú)所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個(gè)10真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁?，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過(guò)友情，只是不知鑒別和維護(hù)，一一破碎了。11“君子之交談如水”，這種高明的說(shuō)法包藏著一種機(jī)智的無(wú)奈，可惜后來(lái)一直被并