指導(dǎo)閱讀需要放飛思緒彰顯個(gè)性

1、指導(dǎo)閱讀需要放飛思緒彰顯個(gè)性在新課改背景下，抓住感情閱讀這一環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀， 使其深入體會(huì)文章的含義及作者的思想感情是非常重要的。我們知道，有許多詞語(yǔ)“只可意會(huì)，不可言傳”，而人們依靠語(yǔ)感的 模糊識(shí)別功能，則能對(duì)這些詞語(yǔ)進(jìn)行理解、運(yùn)用，這就是放飛思 緒。教師指導(dǎo)學(xué)生有感情地讀好課文， 不僅能使學(xué)生在特定的語(yǔ) 言環(huán)境中理解“不可言傳”的詞語(yǔ)，而且可使學(xué)生“披文入 情”，進(jìn)入作者精心設(shè)計(jì)的“情境”之中，使書面語(yǔ)言還原成具體的情、景、物，使作者的感情完全融入學(xué)生身心之中。這樣， 教師只需稍作點(diǎn)撥，學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容便能心領(lǐng)神會(huì)?！皩W(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者， 而是 培養(yǎng)能夠自己獨(dú)

2、立思考的創(chuàng)新者?！闭Z(yǔ)文教材固然是經(jīng)過精心篩 選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇 宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué) 生去超越前人?！伴L(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人?！彼裕?教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲?個(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。在教石鐘山記一文中，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之 陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和附錄的俞樾 春在 堂筆記，經(jīng)過想象推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗?扣的鐘”，內(nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁 厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之 聲，而其他地方的山石敲打，

3、并非“所在皆是也”，李渤的說法 未必錯(cuò)，只是說得不夠全面罷了。在教咬文嚼字一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作題李凝 幽居，經(jīng)過想象推理， 對(duì)朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲更是“沸 反盈天”。有的認(rèn)為用無聲的動(dòng)作“推”怎么能知道“鳥宿池邊 樹”，原詩(shī)中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn) 為“敲”不會(huì)打破“岑寂”， 反能襯托幽靜； 還有的認(rèn)為“推” 的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上一一顯 然，第一位學(xué)生通過想象把賈島的題李凝幽居還原成生活畫 面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥， 從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩(shī)。 第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想 到古人的禮節(jié)， 并由此推

4、論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。 只要 有適宜的情境， 學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、 創(chuàng)造力是教師始料不及 的。再造想象能力的培養(yǎng)可貫徹在閱讀訓(xùn)練中， 如講蘇軾的 念 奴嬌 ?赤壁懷古時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“赤壁江山圖”的生動(dòng)描寫 展開拓展式再造想象：大江兩岸怪石崢嶸，犬牙交錯(cuò)，陡峭的山 峰昂然挺立，直插云霄。江水滔滔，洶涌澎湃，浪花拍岸，飛花 碎玉。江面卷起的重重浪花，像朵朵怒放的白蓮，又若堆堆無瑕 的白雪。 因想象的補(bǔ)充再造， 驚心動(dòng)魄的畫面在這樣的描述中更 顯栩栩如生。夕陽(yáng)枯草尋常物，解讀都為絕妙詞?！笔裁唇小敖庾x”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。 想象是一種立足于現(xiàn)實(shí)跨越時(shí) 空的思維，要使學(xué)生成為創(chuàng)造性的人才，作為教師，就應(yīng)該努力 使學(xué)生自由翱翔在想象的天空中， 盡力打開他們的思維之門， 使 他們由一片樹葉想到一大片森林