最新醫(yī)古文復(fù)習(xí)整理

1、中藥專(zhuān)業(yè)醫(yī)古文知識(shí)點(diǎn)整理古文部分扁鵲傳史記，漢，司馬遷，我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記敘了自黃帝到漢武帝的三千多年的 歷史，一百三十篇，八書(shū)、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳。1 、舍客長(zhǎng)桑君過(guò)，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃 呼扁鵲私坐。翻譯： 有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的客人到客館入住，只有扁鵲認(rèn)為他是一個(gè)奇人，時(shí)常恭敬地對(duì)待他。 長(zhǎng)桑君也知道扁鵲不是普通人，他來(lái)來(lái)去去有十多年了，于是叫扁鵲和自己坐在一起。2 、扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出 三日必間?！狈g： 扁鵲說(shuō)：“他的血脈是正常的，你有什么驚怪的？從前秦穆公曾出現(xiàn)這種情形，

2、昏迷 了七天才蘇醒。現(xiàn)在你們主君的病與他相同，不出三天一定會(huì)痊愈。 ”3 、聞病之陽(yáng)，論得其陰；聞病之陰，論得其陽(yáng)。病應(yīng)見(jiàn)于大表，不出千里，決者至眾， 不可曲止也。翻譯：知道疾病外在的表現(xiàn)就能推知內(nèi)有的原因， 知道疾病內(nèi)在的原因就能推知外在的表現(xiàn)。 人體內(nèi)有病會(huì)從體表反應(yīng)出來(lái)，在千里之內(nèi)，確診的根據(jù)有很多，難以詳盡地列舉。4 、使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī) 之所病，病道少。翻譯： 假使明智的人能預(yù)先知道沒(méi)有顯露的病癥， 能夠讓好的醫(yī)生及早診治， 那么疾病就能 治好，性命就能保住。人們擔(dān)憂(yōu)的，是疾病太多，醫(yī)生憂(yōu)慮的，是治病的方法太少。華佗傳三國(guó)志 ，

3、晉，陳壽，紀(jì)傳體分國(guó)史（斷代史） 。1 、游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。 翻譯：（華佗）在徐州一帶求學(xué)，通曉各種儒家經(jīng)典著作。沛國(guó)的相陳圭推薦他為孝廉，太 尉黃琬征召任用， （他）都不去就任。2 、即如佗言，立吐蛇一枚，系車(chē)邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門(mén)前，逆見(jiàn)，自相謂曰： “似逢我公，車(chē)邊病是也。 ”翻譯： 就像華佗所說(shuō)的那樣， （病人）立即吐出一條蛇（寄生蟲(chóng)） ，把蟲(chóng)懸掛在車(chē)邊，想到華 佗家去（拜謝） 。華佗還沒(méi)有回家，他的孩子在門(mén)口玩耍，迎面看見(jiàn)他們，小孩自言自語(yǔ)說(shuō)： “像是遇見(jiàn)我的父親了，車(chē)邊掛著的寄生蟲(chóng)就是證明。 ”3 、于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬?

4、“佗術(shù)實(shí)工，人命所系，宜含宥之。 ”翻譯： 因此把華佗押解交付許昌的監(jiān)獄，審訊驗(yàn)實(shí)（華佗）服罪。荀彧求情說(shuō)： “華佗的醫(yī) 術(shù)確實(shí)高明，關(guān)系著人的生命，應(yīng)該包涵寬容他。 ”4 、佗語(yǔ)普曰： “人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生， 譬猶戶(hù)樞不朽是也。 ”翻譯： 華佗對(duì)吳普說(shuō)： “人的身體應(yīng)該得到運(yùn)動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)疲憊罷了。運(yùn)動(dòng)則水谷精氣才 能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會(huì)發(fā)生，如同轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)腐朽一樣。漢書(shū)藝文志 序及方技略漢書(shū)，東漢，班固。 漢書(shū)藝文志 ，劉向、劉歆父子根據(jù)別錄和七略編纂， 我國(guó)現(xiàn)存第一部官修群書(shū)目錄， 收書(shū) 38種，596 家， 13200余卷，分類(lèi)簡(jiǎn)

5、述其學(xué)術(shù)思想的源 流演變。七略：輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略。 方技略：分為醫(yī)經(jīng)，經(jīng)方，神仙，房中。微言大義：多以精當(dāng)?shù)难赞o闡述儒家經(jīng)典的要義。1 、戰(zhàn)國(guó)從衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然肴亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。翻譯： 戰(zhàn)國(guó)合縱連橫，真假紛爭(zhēng)，諸子百家的言論混亂。到了秦朝擔(dān)憂(yōu)這種狀況，于是燒毀 書(shū)籍，使人民愚昧。2 、醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里，以起百病之本，死生之分，而用度針 石湯火所施，調(diào)百藥劑和之所宜。翻譯： 醫(yī)經(jīng)，是推究人的血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里的本源，用來(lái)闡述百病的根由和生 死的界限，進(jìn)而用來(lái)研究針刺、砭石、湯藥、艾灸施用的范圍，探

6、討各種藥物的恰當(dāng)配伍及 其適宜的病癥。3 、經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致 水火之劑，以通閉解結(jié)，反之于平。翻譯： 經(jīng)方，是根據(jù)藥物寒溫的特性，估量疾病的深淺，憑借藥物的作用，依照人對(duì)四氣感 應(yīng)的適宜情況， 來(lái)辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物， 配伍成寒涼與溫?zé)岬乃巹?用以 疏通閉塞、解除郁結(jié)，使病人恢復(fù)健康。本草綱目 原序王世貞，明，文學(xué)家，戲曲理論家。1 、予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。翻譯： 我觀察他這個(gè)人，潤(rùn)澤的相貌，清瘦的身軀，言談興味濃厚，真的是普天之下僅有的 一個(gè)人。大醫(yī)精誠(chéng)孫思邈，唐，醫(yī)學(xué)家。 備急千

7、金要方 ，我國(guó)現(xiàn)存最早的臨床實(shí)用百科全書(shū)。 “精”指醫(yī)技精湛， “誠(chéng)”指品德高尚。1 、今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉。翻譯： 如果對(duì)最為精妙細(xì)微的事情，用最為粗淺的思維方法去探求，難道不危險(xiǎn)嗎 。2 、若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等， 皆如至親之想。翻譯：如果有生病受苦的人前來(lái)求救的話(huà)， 不得詢(xún)問(wèn)他們的貴賤貧富、 老幼美丑、 關(guān)系親疏、 是華夏之人還是四夷之人、 是愚笨的人還是聰明的人， 要完全平等， 都像對(duì)待最親近的人一 樣。3 、自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也，損彼益己， 物情同患，況于人乎！翻

8、譯： 自古以來(lái)高明的醫(yī)生治病， 常用活著的動(dòng)物來(lái)救助危重的病人， 雖然說(shuō)動(dòng)物低賤而人 類(lèi)高貴，至于愛(ài)惜生命， 人和動(dòng)物都是一樣的。傷害別的生命來(lái)使自己得益，萬(wàn)物在感情上 共同憎恨，何況人類(lèi)呢。4 、志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。翻譯： 心中懷著救世濟(jì)民的志愿， 所以也瑣碎地談了這些道理， 學(xué)醫(yī)的人不可以因我言談粗 俗而以這些道理為恥啊。醫(yī)話(huà)四則1 、又有醫(yī)人工于草書(shū)者，醫(yī)案人或不識(shí)，所系尚無(wú)輕重；至于藥名，則藥鋪中人，豈能 盡識(shí)草書(shū)乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢(xún)問(wèn)而羈延?？煞裣嗉s同人，凡書(shū)方案， 字期清爽，藥期共曉。翻譯： 又有擅長(zhǎng)草書(shū)的醫(yī)生，醫(yī)案有的人不認(rèn)識(shí)，關(guān)系到的

9、問(wèn)題還不緊要；至于藥名，那么 藥鋪中的人， 難道能都認(rèn)識(shí)草書(shū)嗎？魯莽輕率的人大概地抓藥就會(huì)造成禍患， 小心謹(jǐn)慎的人 來(lái)回詢(xún)問(wèn)會(huì)造成拖延。能不能與同行約定，凡是書(shū)寫(xiě)藥方醫(yī)案，字字跡一定清爽， 藥名一定 共識(shí)。2 、見(jiàn)病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開(kāi)合也。 翻譯：（崔默庵）看見(jiàn)生病的人用手掰開(kāi)眼睛，看著他吃喝，原來(lái)是他眼眶全都腫了，沒(méi)法 睜開(kāi)。3 、細(xì)思其故，得毋來(lái)診時(shí)日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？然惟 愈不敢自信矣。翻譯：（我）仔細(xì)地想其中的緣故，該不會(huì)是（患者）來(lái)看病時(shí)已經(jīng)接近黃昏，行走急迫而 咳嗽也加劇，因此氣機(jī)閉塞脈象混亂，才有這種證象的吧？然而（我） 思考到

10、這里越來(lái)越不 敢相信自己了。工具書(shū)部分定義：工具書(shū)是為滿(mǎn)足人們質(zhì)疑求知的需要， 按照一定的編排形式和查檢方法， 迅速提供某方面 的基本知識(shí)和資料線(xiàn)索的專(zhuān)供查檢的圖書(shū)。作用：解釋疑難、輔助自學(xué)、指示門(mén)徑、提供線(xiàn)索、搜集資料。分類(lèi)： 字典、辭書(shū)、書(shū)目、索引、文摘、類(lèi)書(shū)、叢書(shū)、政書(shū)、年鑒、手冊(cè)、年表。 字典：解釋字的形音義及其用法的工具書(shū)。康熙字典、簡(jiǎn)明中醫(yī)字典 辭書(shū)：即詞典，解釋詞的意義及其用法的工具書(shū)。辭源、中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典 書(shū)目：即圖書(shū)目錄，記錄圖書(shū)的名稱(chēng)、作者、卷數(shù)、版本，有的還包括學(xué)術(shù)源流、圖書(shū)流傳、內(nèi)容評(píng)價(jià)、收藏單位等。中國(guó)圖書(shū)聯(lián)合目錄 、宋以前醫(yī)籍考 索引：又稱(chēng)通檢、備檢、引得，是把一種

11、或多種書(shū)（刊）里的內(nèi)容編成條目按一 定方法編排，并注明出處，專(zhuān)供檢索的工具書(shū)。醫(yī)學(xué)史論文獻(xiàn)資料索引 、本草綱目索引 文摘：論文摘要，將論文的主要論點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要地摘錄出來(lái)，以供讀者閱讀。中國(guó)醫(yī)學(xué)文摘 、中國(guó)藥學(xué)文摘 類(lèi)書(shū)：輯錄各門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)資料的工具書(shū)。古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄 、太平圣惠方 叢書(shū)：在一個(gè)總名稱(chēng)下，把原來(lái)單獨(dú)印行的若干部書(shū)籍原封不動(dòng)地匯編在一起的工具書(shū)。珍本醫(yī)書(shū)集成 、古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書(shū)工具書(shū)的編排方法：部首編排法普通字詞典一般采用。 康熙字典 、中華大字典等筆畫(huà)編排法中醫(yī)藥書(shū)籍一般采用。 中醫(yī)大辭典 、中藥大辭典等 音序編排法現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 、古漢語(yǔ)常用字字典等主題事類(lèi)編排法爾雅、方言

12、等 查找中醫(yī)文獻(xiàn)：善用目錄、索引、類(lèi)書(shū)、叢書(shū)。常用工具書(shū)字典： 爾雅，我國(guó)第一部訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)，第一部字典。說(shuō)文解字 ，東漢，許慎著，首創(chuàng)部首編排法，用“六書(shū)”理論解釋文字?？滴踝值?，清，張玉書(shū)、陳廷敬編撰。 新辭海和辭源的區(qū)別新辭海 是用現(xiàn)代方法編寫(xiě)的大型百科性辭書(shū)，所收詞目以解決一般讀者在學(xué)習(xí)、工 作中的疑難問(wèn)題為主， 并兼顧各學(xué)科的學(xué)術(shù)體系， 不收古體字和冷僻字， 古義的征引也較少。新辭源 刪去舊版中現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)方面的詞語(yǔ)，增加古漢語(yǔ)詞 語(yǔ)，修改不正確的注釋?zhuān)閾Q并增補(bǔ)較多例證，對(duì)出處加注作者、篇名和卷次，從而成為一 部閱讀古籍的專(zhuān)用工具書(shū)。漢字部分演變過(guò)程： 甲骨文、金

13、文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、現(xiàn)代簡(jiǎn)化字。特點(diǎn)：由圖形到筆畫(huà)，從形意結(jié)合到形意分離，從表義到形聲，從繁復(fù)到簡(jiǎn)化。六書(shū)：漢字結(jié)構(gòu)的理論體系， 說(shuō)文解字首次全面闡釋?zhuān)聪笮巍⒅甘?、?huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、 假借。象形字象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日、月是也。 即用簡(jiǎn)約的寫(xiě)意方法形象地描繪各別的對(duì)象。 日、月、人、女、心、手、止、木、鳥(niǎo)、魚(yú)、龍、羊、牛等。指事字指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上、下是也。即在象形字的基礎(chǔ)上用符號(hào)點(diǎn)明所要表示的局部，所加的符號(hào)即指事符號(hào)。本、末、朱、刃、叉、寸、亦、身、母、上、下、中等。會(huì)意字 會(huì)意者，比類(lèi)合宜，以見(jiàn)指撝，武、信是也。 即將兩個(gè)以上的字組合在一起，利用它們的形體或意義會(huì)合時(shí)產(chǎn)生的新義來(lái)表達(dá)。步、涉、即、既、得、秉、兼、采、益、陟、降等。形聲字 形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。 即由表意和表音兩部分組合而成，表意者為形符，表音者為聲符。轉(zhuǎn)注字 轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一