論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)道德自律(一)

1、論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)道德自律 （一 ） 論文關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)道德 論文摘要：網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快捷和互動，網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛與豐富給人們帶來了方便，然而， 網(wǎng)絡(luò)中的不良現(xiàn)象卻影響了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)， 并干擾正常秩序， 危害傳統(tǒng)道德， 侵蝕人們思想。 為了確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的健康進行， 網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)是必要的， 也是緊迫的。 網(wǎng)絡(luò)道德在一 定程度上表現(xiàn)為一種以 “慎獨 ”為基本特征的自律性道德； 堅持網(wǎng)絡(luò)道德自律， 要堅持誠實守 信的原則，要遵守網(wǎng)絡(luò)協(xié)議履行網(wǎng)絡(luò)職責(zé)，要加強道德修養(yǎng)、自覺維護網(wǎng)絡(luò)秩序。 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展， 我國網(wǎng)民數(shù)量快速增長。 據(jù) 2008年 1月 17日中國互聯(lián)網(wǎng)信息 中

2、心（CNNIC）發(fā)布的第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示：截至2007年12月，網(wǎng)民數(shù)已增至 2.1 億人。中國網(wǎng)民數(shù)增長迅速，比 2007 年 6 月增加 4800 萬人， 2007 年一年則增加了 7300萬人，年增長率達到 53.3%。在過去一年中平均每天增加網(wǎng)民 20萬人。” 網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢在于信息的交流互動， 網(wǎng)絡(luò)越來越成為人們獲取新知識、 接受新思想、 傳播 新信息的重要渠道和新型的信息交流平臺， 電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及對整個社會群體獲取、 交流信 息的方式產(chǎn)生了革命性的影響。一、網(wǎng)絡(luò)的特征與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的必要性 網(wǎng)絡(luò)蘊含著人類社會文明發(fā)展的無窮智慧和思想精華， 網(wǎng)絡(luò)具有開放性和共

3、享性、 現(xiàn)實性和 虛擬性、自由性和平等性、高效性和方便快捷性等特征。1. 開放性和共享性。開放性是計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的最根本特征。從其技術(shù)層面來說，在網(wǎng)絡(luò)誕生初期的分布式網(wǎng)絡(luò)體系中，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的 “每臺計算機都只是網(wǎng)絡(luò)的一個節(jié)點，它們之間 都是平等的”；隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，TCP/IP協(xié)議 使得不同類型、不同操作系統(tǒng)的計算機 都能通過網(wǎng)絡(luò)交流信息和共享資源 ”，從而實現(xiàn)了不同計算機之間的信息交流和資源共享； 伯納斯李發(fā)明的超文本標識語言又為網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開放性提供了軟件保障，將網(wǎng)上的信息以全新的方式聯(lián)系起來， 使得任何一個文件在任何操作系統(tǒng)、 任何瀏覽器上都具有可讀性 ”。 人們之間的交流與交往活動打

4、破了時間和空間的物理條件的限制，在廣度和深度上具有現(xiàn)實社會不可比擬的優(yōu)越性。 網(wǎng)絡(luò)的開放性特征還意味著， 任何人都可以共享網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的一切 信息資源。2. 現(xiàn)實性和虛擬性。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)是現(xiàn)實的，網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中出現(xiàn) 的信息交流工具， 工具本身便是一種現(xiàn)實存在物， 網(wǎng)絡(luò)行為的行為主體是實實在在的人， 網(wǎng) 絡(luò)世界永遠不可能脫離現(xiàn)實中的人而獨立存在。 然而， 網(wǎng)絡(luò)世界畢竟與真實的社會生活系統(tǒng) 有著很大區(qū)別， 在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中， 人們的社會實踐活動是從過去以物質(zhì)和能量為基礎(chǔ)的活動平 臺轉(zhuǎn)移到以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的數(shù)字化平臺。 網(wǎng)絡(luò)是對現(xiàn)實社會實踐的模擬， 是與現(xiàn)實社會并列的 虛擬環(huán)境，其最本質(zhì)

5、的特征是虛擬性。3. 平等性和自由性。在網(wǎng)絡(luò)世界中，人們可以充分體會在現(xiàn)實生活中所無法享受到的平等和 自由， 網(wǎng)民不管在社會現(xiàn)實中的真實身份如何、 社會地位怎樣， 在網(wǎng)絡(luò)中人們都可以符號的 形式出現(xiàn)， 沒有現(xiàn)實社會中的權(quán)威或特權(quán)， 大家都是平等的參與者， 而不必顧及他人的個人 實際因素， 不必顧慮世俗偏見或與他人的利益沖突。 人們在網(wǎng)絡(luò)世界中可以扮演自己喜歡的 角色與其他人進行自由的交流，敞開心扉發(fā) 表評論，針砭時弊；針對社會中的某些現(xiàn)象或事件打破情面，提出質(zhì)疑，探究事實真相；或 者借助網(wǎng)絡(luò)來宣泄情感，緩解壓力。4. 高效性和方便快捷性。從信息傳遞的及時和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)對信息資源高容量的可能性來說，

6、網(wǎng) 絡(luò)都是極有效率的數(shù)字化平臺。 網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的使用， 可以在瞬間獲得適合搜索目標的大量 相關(guān)信息資料， 大大節(jié)省了信息收集的時間， 并隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而擴展， 使信息可以在 極短的時間內(nèi)迅速傳遍全球， 增加了人們獲取最新信息資料的機會。 人們可以不受地域、 時 間等因素的限制，只要利用身邊的一個網(wǎng)絡(luò)終端，便可以輕松地了解世界各地的新聞事件， 獲取自身所需要的豐富詳盡的信息資料。所謂網(wǎng)絡(luò)環(huán)境， 是指將分布在不同地點的多個多媒體計算機物理上互聯(lián)， 依據(jù)某種協(xié)議互相 通信，實現(xiàn)軟、硬件及其網(wǎng)絡(luò)文化共享的系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不僅僅是指包括計算機網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、 信息資源、 交流平臺等物理性成分， 而且包括網(wǎng)絡(luò)

7、用戶以及網(wǎng)絡(luò)用戶的心理狀態(tài)、 網(wǎng)絡(luò)用戶 的信息互動關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)氛圍等其他非物理性的因素。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)是社會科技發(fā)展的必然要求， 并且與網(wǎng)絡(luò)的特征有著密切的關(guān)系。 從網(wǎng)絡(luò)的 特征中可以看出，網(wǎng)絡(luò)世界具有豐富的信息和 “齊備的功能 ”， “能滿足人們的種種好奇心 以及各種各樣的需要和欲望 ”。但是，網(wǎng)絡(luò)在給人們的生活、學(xué)習(xí)和工作帶來方便的同時， 也給人們帶來一些不便之處： 網(wǎng)絡(luò)病毒、黑客的破壞危害著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的正常秩序； 垃圾郵件、 垃圾信息導(dǎo)致網(wǎng)上信息良莠不齊、魚龍混雜，對正確的信息產(chǎn)生干擾；侵權(quán)、盜號、泄密， 論壇上出現(xiàn)的惡意的或詆毀性的人身攻擊言論；等等。 “網(wǎng)民曾列舉中國網(wǎng)絡(luò)的 十大不文

8、明 行為 ：傳播謠言、散布虛假信息，制作、傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，傳播垃圾郵件，聊天室謾罵，網(wǎng) 絡(luò)欺詐，網(wǎng)絡(luò)色情聊天，傳播他人隱私，盜用他人網(wǎng)絡(luò)賬號，強制廣告，下載、炒作低俗內(nèi) 容”。這些不文明行為影響的不僅是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)，而且干擾了現(xiàn)實社會中人們正常的 學(xué)習(xí)、 生活和工作， 危害傳統(tǒng)道德， 甚至對人們產(chǎn)生思想侵蝕，尤其對青少年的成長和人格 的養(yǎng)成帶來極為不利的影響。可是， 從網(wǎng)絡(luò)本身的特征來看， 即使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)再發(fā)展，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的法律再健全，也不可 能完全杜絕網(wǎng)絡(luò)弊端的出現(xiàn)， 就像是現(xiàn)實社會中有關(guān)道德的社會問題， 并不能夠完全依賴于 法律法規(guī)來解決， 為了盡可能地避免網(wǎng)絡(luò)世界中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象， 網(wǎng)絡(luò)

9、道德的建設(shè)尤為重要。 二、網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的必然要求“所謂網(wǎng)絡(luò)道德，是指以善惡為標準，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的上 網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時空中人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范?！本W(wǎng)絡(luò)道德是在信息社會的時代背景下、 適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展要求而產(chǎn)生的，是對人們的網(wǎng)絡(luò)行為或網(wǎng)絡(luò)行為動機的是非善惡的判斷標準， “是人們對網(wǎng)絡(luò)持有的意識態(tài)度、網(wǎng)上行為規(guī)范、評價選 擇等構(gòu)成的價值體系，是一種用來正確處理、調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系和秩序的準則”。網(wǎng)絡(luò)道德是傳統(tǒng)道德規(guī)范在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的一種特殊表現(xiàn)方式，網(wǎng)絡(luò)道德的特點與網(wǎng)絡(luò)的特征密切相關(guān)，具有開放性、自主性、多元性的特點。1. 網(wǎng)絡(luò)道

10、德的開放性。由于互聯(lián)網(wǎng)本身是一個開放性的、全方位的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立在新的信息技術(shù)和社會基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)道德意識、 道德觀念等也是開放的、 超時空的， 網(wǎng)絡(luò)使人們之間 的不同道德意識、不同道德觀念、不同道德行為之間的沖突、碰撞和融合成為可能，網(wǎng)絡(luò)道德“呈現(xiàn)出一種不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合的特點和趨勢”。網(wǎng)絡(luò)社會的道德包含了人們各自不同的宗教信仰、價值觀、道德觀念、風(fēng)俗 習(xí)慣等方面影響下的道德意識形態(tài)， 以及由于網(wǎng)民自身的道德層次的差異而形成的不同道德 規(guī)范。在網(wǎng)絡(luò)世界開放的交往模式下， 人們在地理感消失的同時， 豐富的人類文化得到更廣 泛的傳播和認同，人類不同的思想

11、意識被更多的人所了解，不同的宗教信仰、價值觀念、風(fēng) 俗習(xí)慣、 生活方式等在網(wǎng)民的交往和溝通中， 逐漸得到寬容、 理解和融合， 合理的、 先進的、 代表時代發(fā)展趨勢的網(wǎng)絡(luò)道德意識、 網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)道德行為， 將成為信息技術(shù)基礎(chǔ)下 網(wǎng)絡(luò)道德的主流，從而可以得出， “網(wǎng)絡(luò)道德的開放性就是面對各種不同道德的碰撞，使人 類的道德精華得到豐富與提升 ”。2. 網(wǎng)絡(luò)道德的自主性。鑒于網(wǎng)絡(luò)的平等性和自由性特征，網(wǎng)絡(luò)社會是在網(wǎng)民自主自愿的基礎(chǔ) 上互聯(lián)而形成的， 個人需要和個性能夠在網(wǎng)絡(luò)世界中得到充分的尊重和滿足。 在網(wǎng)絡(luò)社會中， 人們不必顧及傳統(tǒng)的道德輿論的壓力， 也不必介意于社會環(huán)境中的人們相互之間的道德監(jiān)督 行為， 每一個網(wǎng)民都是獨立的精神道德主體， 是個人思想的主宰者，是網(wǎng)絡(luò)行動的主人，網(wǎng) 絡(luò)世界中每一個人既是行為的組織者又是行動者， 既是規(guī)范者又是倡導(dǎo)者， 是自己行為的決定者，網(wǎng)民從自身的利益需求或