問君何能爾？心遠地自偏《飲酒_其五》意思-賞析

1、1問君何能爾？心遠地自偏飲酒其五意思I賞析居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。 山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。 這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。賞析作者：佚名表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準， 多數(shù)人便以此為安身立 命的依據(jù)。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價 值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要

2、得到這一切, 必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻 云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿 從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定， 并給自己 2的生命存在找到新的解釋。這前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權位、名利的否 定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車 馬的喧鬧。所謂 車馬喧 是指有地位的人家門庭若市的情景。 陶淵明 說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來 往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這 樣？而后就歸結到這四句的核心心遠地自偏。精神上已經對這爭名 奪利的

3、世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻 靜。心遠 是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上 的人群的脫離。那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點 呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作自然哲學，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自 然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系 中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主 體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是 自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、 毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生

4、命才充滿了一得一 失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求 得。這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了 ；真正的詩，是要 通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀， 3而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花， 無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。悠然見南山，這 悠 然 既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎 在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發(fā)出， 融合成一 支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的 照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回。這 就是自然的平靜

5、與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安， 那樣拼 命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那 一刻達到了完美的境界。最后二句，是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦，可 是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達。實際的意思， 是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn) 它的微妙與整體性。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂 ；內蘊卻很 深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷 豐富了以后才能真正懂得。開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一 種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象 心遠地自偏。采菊 四句， 即由心遠地自偏生出，言東籬米菊，在無意中偶然得見南山，于是 目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結廬人境，而采 菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示心遠 二字。最后兩句所說的 真意 在此，忘言 亦在