老子《有無相生》公開課教學(xué)設(shè)計(jì)

1、先秦諸子選讀有無相生教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析作為語錄體文章， 老子中的篇目大多言簡(jiǎn)意賅，但豐富多樣的語言形式著實(shí)為后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。高中語文選修先秦諸子選讀 ，就是從辯證法的角度，精選了老子中七個(gè)章節(jié)的部分內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)問題和人生問題進(jìn)行思考。學(xué)情分析關(guān)于老子和老子中的文章，學(xué)生比較陌生，初中和高中必修學(xué)段都沒有接觸過，所以從語文學(xué)習(xí)的角度講學(xué)生缺乏一定的基礎(chǔ)。但是，對(duì)于老子的思想，學(xué)生在歷史課或課外還是有所了解，特別是老子說的一些哲理性的名言警句，學(xué)生很感興趣。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：1 、把握老子的人生智慧及啟示意義2、體會(huì)老子關(guān)于事物相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想過程與方法：誦讀、鑒

2、賞、拓展情感態(tài)度價(jià)值觀： 引導(dǎo)學(xué)生從老子思想中找到立身處世的借鑒，培養(yǎng)學(xué)生客觀看待問題的精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛重點(diǎn)： 分析、理解老子的人生智慧及現(xiàn)實(shí)意義難點(diǎn)： 感知、體悟老子思想學(xué)說中一以貫之的辯證法思想。教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材處理和教法選擇。1、文字文意疏通，學(xué)生自主解決，教師輔導(dǎo)；思想性的問題，學(xué)生充分討論，教師再提供自己的想法，與之交流。2、教學(xué)時(shí)間有限，教學(xué)時(shí)，重點(diǎn)講授12 兩則， 3-7 則已學(xué)生討論質(zhì)疑解惑形式完成。3、在教學(xué)中要，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和師生的現(xiàn)實(shí)人生問題，啟發(fā)學(xué)生智慧地把握社會(huì)人生中一系列相反相成的方面。方法指導(dǎo)：誦讀法：老子行文含蓄隱晦，必須熟讀成誦，方能解讀思想

3、。概括法：本節(jié)文選涉及到許多相反、相對(duì)概念，應(yīng)加以概括。拓展法：通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，舉出實(shí)例，體會(huì)老子當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義。一、導(dǎo)入：道家經(jīng)典 老子 又名道德經(jīng)，我們探求字的本源，在金文中，“道德” 兩字是這樣寫的（板書）“道”指那種很遠(yuǎn)之處可以看清楚人的面目的寬廣大路；“德”表示目不斜視，雙腳不偏離道路，直達(dá)目標(biāo)。后期在下面加個(gè)心字，表示不但如此做，還要如此想。兩個(gè)字都與“眼睛”“行走”有關(guān)，所以，可以說，道德經(jīng)是一部告訴我們?nèi)绾慰词澜?、指?dǎo)我們?nèi)绾卧谑篱g行走的文化經(jīng)典。今天這節(jié)課， 老師就和同學(xué)們一起，聆聽老子的教誨。 （板書：老子 ）二、 初步感知：同學(xué)們齊聲朗讀課文。三、 具體研讀：師

4、：同學(xué)們聲音洪亮，讀的很流暢?？梢娮隽顺浞值念A(yù)習(xí)。老師感受到了大家初讀老子的窘迫和迷茫。同學(xué)們普遍對(duì)一二兩則存疑。那么我們就先來學(xué)習(xí)一二兩則，希望能找到解讀老子思想的密碼。同學(xué)們齊讀一二兩則。（生讀）師：在第一則中，老子將很多社會(huì)人生現(xiàn)象提煉為一系列的概念，這些概念都是什么有什么特點(diǎn)答：相反 ) 這些相反的概念彼此又有什么關(guān)系呢（生答“相反相成”）老子說：恒也，也就是任何事物之間既是對(duì)立的，又是同統(tǒng)一的，既是相反的，又是相成的。（板書：相反相成）這就是老子的世界觀。( 生師：世間最終極的對(duì)立莫過于有無了，所以在第十一章，老子用車輛、器皿、房屋作喻，巧妙地說明了有和無的關(guān)系。有了器皿這個(gè)“有”，

5、才有中空部分，而恰恰是這中空部分，起到了關(guān)鍵的作用。房屋也是如此。對(duì)于器皿和房屋的比喻，同學(xué)們很好理解，對(duì)于車輛的比喻，同學(xué)們很困惑。老師這里有副圖片可以幫助大家更好的理解。（展示課件）正是中間的中空部分，才使得輻條能夠插在轂里。師：通過這三個(gè)比喻，我們來總結(jié)下，有和無有什么關(guān)系呢到底何為有無相生（板書“有無相生：有無相對(duì)，無生于有，無中生有）結(jié)合一二兩則，我們了解到老子是用什么樣的眼光看世界（辯證）老子在兩千多前，就辯證而客觀的看清了這個(gè)世界，這樣的卓絕的早慧不得不讓我們嘆服。師：讓我們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域中再尋找一些鮮活的例子來證明老子的大智慧吧。同學(xué)們看（展示課件） 紅樓夢(mèng)中寫林黛玉得知寶玉將與寶

6、釵完婚，吐血而亡。臨終時(shí)最后一句話是：“寶玉，你好 ”同學(xué)們來體會(huì)有無相生的妙處。上下文語境和她說出的四個(gè)字便是“有”，但省略號(hào)處便是“無”。讀者獲取“有”的信息之后，便于“無”處產(chǎn)生不盡猜想，“你好狠心??！”“你好不守信用??！”“你好自為之吧！”“你好痛苦??！”等等，這種種合情合理的猜想，讓我們看到了一個(gè)對(duì)寶玉又愛又恨，又理解又埋怨的癡情女子形象。如果作者將話寫完，我們便一目了然，失去了自己的猜想， 便索然無味， 而且不能刻畫黛玉病危難言、含恨而終的柔弱可憐形象。這一例， 便可見文學(xué)創(chuàng)作中“有” 和“無”相生的妙處。師：文學(xué)作品的空白，也有多種形式。除了語言的省略，情節(jié)的跳躍，還有結(jié)尾的模糊

7、。哪位同學(xué)們還能列舉一個(gè)這樣的例子（邊城的結(jié)尾，）除了文字作品，繪畫也是如此。大屏幕展示宋代馬遠(yuǎn)寒江獨(dú)釣圖畫一葉扁舟，上有一位老翁俯身垂釣，船旁以淡墨寥寥數(shù)筆勾出水紋，四周都是空白。畫家畫得很少，但畫面并不空。反而令人覺得江水浩渺，寒氣逼人。而且還覺得空白之處有一種語言難以表述的意趣，是空疏寂靜，還是蕭條淡泊，真令人思之不盡。師：不但是詩文、繪畫等藝術(shù)形式中存在著老子密碼，其實(shí)我們的生活中，也有“有無相生”。這里的“有和無”，已經(jīng)不再簡(jiǎn)單是它原來的含義，它代表了世上一切相反相對(duì)的事物。我們可以用這樣的辯證觀點(diǎn)去看待我們生活中的任何事情。師：感謝老子，他為我們開辟了如此紛繁富麗的精神花園，如果我

8、們能夠擷取一支半朵，來嗅一嗅它的芬芳，于我們來說已是人生一大幸事。所以同學(xué)們也不必苛求字字弄懂，句句弄透，只要你能有所感，有所思，有所悟，有所得，已經(jīng)足夠。請(qǐng)同學(xué)們齊讀選文3-7 則，看你鐘情于哪一朵，哪一枝呢。（生讀）師：老師給大家2 分鐘時(shí)間，思考如果把選文中的某一句送給一個(gè)人，你會(huì)選擇哪一句，又把這一句送給誰呢你的理由是什么呢這個(gè)人，可以是你自己，同學(xué)，老師，家人，陌生人，甚至是古人）大家可以出聲誦讀，也可以默默品鑒。5-7 個(gè)學(xué)生談師： 同學(xué)們一聽到“哲學(xué)”二字總會(huì)覺得很玄虛高深，覺的是一個(gè)令人望而生畏的符號(hào)。哲學(xué)，在拉丁文中的原意是 “愛智慧”。只要試著把哲學(xué)問題還原到鮮活的日常現(xiàn)實(shí)生活中來，做個(gè)善于觀察、思索的有心人，今天我們讀老子，讀哲學(xué)經(jīng)典，也就有了溫暖的感覺。（展示課件）師：魯迅先生說，不讀道德經(jīng)一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。世界文明史的作者威爾杜蘭說 : “或許除了道德經(jīng)之外 , 我們將要焚毀所有的書籍 , 而在道德經(jīng)中尋得智慧的摘要。（大屏幕展示）四、課堂小結(jié)：師：的確，這部書深刻影響了我國(guó)三千年的歷史，奠定了炎黃子孫基本的行為方式，思維方式，乃至情感方式。讀懂它，才讀懂什么是中國(guó)人，作為一個(gè)中國(guó)人，才能知道自己的血液里沉潛著怎樣的文化基因、文明密碼。它堪