論人工智能與人類意識互動的哲學(xué)關(guān)系

1、       論人工智能與人類意識互動的哲學(xué)關(guān)系                     楊超摘  要：在人類發(fā)展的歷史長河中，人工智能的誕生時(shí)間并不長，但是它對于人類的發(fā)展卻有著非常重要的作用，我們已經(jīng)不能忽視它的存在。隨著人工智能的發(fā)展，對于許多學(xué)科都具有促進(jìn)作用，其中對于哲學(xué)發(fā)展的影響尤為突出。該文簡要探索人工智能的發(fā)展過程，以及人工智能和人的意識的互

2、動關(guān)系，并闡述人工智能對人類社會的影響。關(guān)鍵詞：人工智能  哲學(xué)  意識中圖分類號：b80                                    文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a                         文章編號：1672-3791（2019）06（a）-0

3、233-021  人工智能的發(fā)展過程1.1 人工智能的提出1950年，世界上第一臺神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)在馬文.明斯基與他的同學(xué)埃德蒙的共同努力下誕生，這也被看作人工智能的一個(gè)起點(diǎn)?！坝?jì)算機(jī)之父”的阿蘭·圖靈提出：“如果一臺機(jī)器能夠與人類開展對話而不能被辨別出機(jī)器身份，那么這臺機(jī)器就具有智能?！?.2 探索更多可能性20世紀(jì)70年代，人工智能的研發(fā)進(jìn)入了低谷期。由于美國科研人員在人工智能方面的評估缺乏經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致美國國防高級研究計(jì)劃部署的合作計(jì)劃失敗。這一事件促使人們對人工智能的可持續(xù)性和可行性產(chǎn)生了質(zhì)疑。在當(dāng)時(shí)，科學(xué)技術(shù)和各學(xué)科的發(fā)展沒有達(dá)到人工智能技術(shù)的需要。因此許多國家暫緩了人

4、工智能的發(fā)展，人工智能發(fā)展自此進(jìn)入低谷期。1.3 人工智能重獲新生20世紀(jì)80年代，由于美國一批網(wǎng)絡(luò)設(shè)備公司的開發(fā)與研究取得突破，人工智能程序的系統(tǒng)研發(fā)在各個(gè)國家中逐漸被重視起來。美國微軟和蘋果公司都相繼開發(fā)出智能操作系統(tǒng)。在20世紀(jì)90年代，國際象棋冠軍卡斯帕羅夫與“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)決戰(zhàn)，“深藍(lán)”獲勝，這是人工智能發(fā)展的重要里程碑。如今，隨處可見的人工智能產(chǎn)品不斷涌入我們的生活，不斷改變著我們生活的方方面面，例如人臉識別、指紋識別、語音助手、智能手環(huán)等產(chǎn)品。隨著各學(xué)科和科技的發(fā)展，人工智能在人們生活工作各個(gè)領(lǐng)域扮演著越來越重要的角色。2  人工智能與人類意識的互動關(guān)系2.1 人工智能促

5、進(jìn)人類意識的發(fā)展如今，隨著各學(xué)科的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，許多領(lǐng)域的發(fā)展都需要人工智能的參與，并且人工智能在其中也起到了舉足輕重的作用。人工智能在運(yùn)算速度、容量、精確性方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類，可以說在這方面是對人腦的解放。在醫(yī)療領(lǐng)域，人工智能可以在極端環(huán)境下進(jìn)行營救活動，而對顱腦的刺激有助于受損腦神經(jīng)的修復(fù)。人腦的腦容量有限，所以導(dǎo)致我們并不能記住所有想記住的東西，但是人工智能卻可以克服人類的這一局限性。它可以儲存大量信息，使記憶和思維的承擔(dān)者與身體分離，客體化。人工智能的發(fā)展使我們對數(shù)據(jù)的處理能力提出了更高的要求，人類借助智能機(jī)成為新的認(rèn)知主體。由于海量數(shù)據(jù)表現(xiàn)出碎片化的缺點(diǎn)，各種個(gè)性化的推薦和廣

6、告，使人們的注意力被分散，學(xué)習(xí)成本被提高。由于信息的傳播者和受眾之間存在這一個(gè)信息不對稱的缺點(diǎn)，所以我們對信息的獲取可能存在偏差，同時(shí)，由于大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們的個(gè)人隱私也面臨著被竊取的危險(xiǎn)。在這樣的背景下，培養(yǎng)我們的數(shù)據(jù)意識就顯得非常必要。要想在人工智能時(shí)代提高生活質(zhì)量，培養(yǎng)數(shù)據(jù)意識顯得尤為重要。2.2 人類意識促進(jìn)人工智能的發(fā)展社會歷史性、主觀能動性、目的性和創(chuàng)造性是人類意識的特點(diǎn)。正是因?yàn)槿祟惥哂兄鲃有裕軌蛴幸庾R地去創(chuàng)造事物，根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會的需要產(chǎn)生了人工智能，因此人工智能的產(chǎn)生就是人類意識起作用的結(jié)果。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類認(rèn)識事物的水平有了很大地飛躍，人工智能技術(shù)也因此突飛猛進(jìn)，在各種領(lǐng)域

7、都變得越來越重要。人具有社會性，人類通過勞動產(chǎn)生了人與人之間的關(guān)系，人的活動都是在社會中進(jìn)行，隨著人類與人工智能的關(guān)系越來越緊密，人工智能也應(yīng)該被看作社會關(guān)系的一部分。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，意識對物質(zhì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用。由于人類對人工智能作用認(rèn)識的不斷深化，促使人類不斷地改進(jìn)和發(fā)展人工智能技術(shù)，使人工智能越來越方便人類的生活，從衣食住行，都可以看到人工智能在其中扮演重要的角色。從實(shí)踐的主體和客體方面來說，人的意識活動與人工智能是主體與客體的關(guān)系，是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系，雙方共存于一個(gè)系統(tǒng)之中。2.3 人工智能與人類意識形成互動新局面腦機(jī)互惠這一發(fā)展方向，代表了人工智能與人的意

8、識互動的新的發(fā)展趨勢。腦機(jī)融合系統(tǒng)是一種采用了光電磁和計(jì)算機(jī)技術(shù)的典型的實(shí)時(shí)通信系統(tǒng)，它采集和分析大腦發(fā)出來的信息，然后驅(qū)動外部設(shè)備并反饋信息給大腦，以此改變?nèi)伺c外界互動的方式。這是結(jié)合了生物神經(jīng)模型和自動化的機(jī)器行為的新研究范式。由于腦的可塑性，各種腦刺激技術(shù)被廣泛應(yīng)用于腦康復(fù)治療之中以及各種疾病康復(fù)訓(xùn)練中。同時(shí)，利用系統(tǒng)的方法論來處理海量數(shù)據(jù)，可以提高對數(shù)據(jù)的整合能力。人類意識可以根據(jù)特定的環(huán)境，考慮特定的目標(biāo)，然后喚醒相應(yīng)的工作記憶，并在目標(biāo)指導(dǎo)下生成問題求解策略。而人工智能也應(yīng)該往這方面發(fā)展，能夠根據(jù)環(huán)境的變化 做出不同的選擇。人文關(guān)懷、倫理因素一直都是人工智能發(fā)展需要考慮的因素。學(xué)習(xí)

9、利用人的意識的優(yōu)點(diǎn)不斷完善人工智能，是人工智能與人類意識互動的新局面。3  對人工智能的哲學(xué)思考時(shí)至今日，人工智能與人類社會已經(jīng)形成了一個(gè)相互促進(jìn)的關(guān)系，兩者之家存在著多種多樣的聯(lián)系，無法割裂。人工智能對于人類的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式都有著影響。人類意識的發(fā)展離不開人工智能，有了人工智能的存在可以讓我們更清楚地認(rèn)識我們自身，從而更好地有益于我們自身的發(fā)展。人工智能的出現(xiàn)改變了人們的生產(chǎn)方式，使我們的生產(chǎn)效率得到有效提高，使人類從體力勞動中解放出來。人工智能對我們生活方式的影響體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式、工作方式、游戲方式和消費(fèi)方式上，使我們過上了智能化、數(shù)字化的生活，而這也是新的社會模式的

10、主要特征。從哲學(xué)意義上來說，任何生物都無法創(chuàng)造生命的形式。對于人工智能而言它永遠(yuǎn)沒有創(chuàng)造性，即便程序再復(fù)雜、科技再發(fā)展，也只能創(chuàng)造出聰明的機(jī)器人。智能機(jī)只能根據(jù)設(shè)定好的程序進(jìn)行運(yùn)算，它永遠(yuǎn)沒有生命和意識。人的認(rèn)識是無限發(fā)展的，人的智能水平處于進(jìn)化之中，由于人工智能是人類智能的產(chǎn)物、是人的智能體現(xiàn)，智能機(jī)器操作都是需要人來操作的，這是人腦在發(fā)揮作用。人工智能與其他交叉學(xué)科的發(fā)展，進(jìn)一步揭示了人腦的思維活動，人工智能的科學(xué)技術(shù)成果也會促進(jìn)哲學(xué)體系的發(fā)展。4  結(jié)語隨著科技的發(fā)展，未來機(jī)器人的發(fā)展一定會有一個(gè)巨大的飛躍。隨著研究的深入，不論是仿生運(yùn)動方面還是人工智能方面，都會發(fā)展到一個(gè)新的

11、高度。我們的生活一定會因新型的機(jī)器人而有所改變。那個(gè)時(shí)候，科幻電影將不再科幻，很多我們難以想象的場景將會發(fā)生，我們世界的法則也許也會發(fā)生新的變化。當(dāng)電腦正在以各種方式影響著我們的生活方式和生存空間時(shí)，對人與人之間，個(gè)人與社會之問有著隨著歷史發(fā)展而逐步形成的倫理道德和法律制度的沖擊越來越大。由人工智能而引起的技術(shù)失控問題也越來越引起人們的擔(dān)心。筆者認(rèn)為，這絕不單單是電腦技術(shù)問題，它與社會學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)，倫理學(xué)等諸多方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，所有這些都將是人工智能研究過程中所必需思考的。人工智能的未來面臨著一個(gè)前所未有的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)。參考文獻(xiàn)1 （英）瑪格麗特·a·博登，著.人工智能