幸福經(jīng)驗(yàn)幼兒園課程

1、幸福經(jīng)驗(yàn)幼兒園課程重要性，另一方面卻將成千上萬的幼兒卷入了人為的競爭中。這是市場經(jīng)濟(jì)社會的競爭意識進(jìn)入早期 教育領(lǐng)域的典型表現(xiàn)，也是成人社會的 競爭進(jìn)入兒童世界的典型表現(xiàn)。 今天很多著急的家長已經(jīng)徹底被競爭觀 左右了，可是他們沒有在高額的付出中得到幸福，他們的孩子更是讓競爭剝奪了幸福。今天的幼兒園課程或多或少受到競爭觀的影響，有些幼兒園為了生源和經(jīng)濟(jì)利益， 違背專業(yè)良知去迎合家長的競爭心態(tài)，放 棄了幼兒 該學(xué)必學(xué)的東西，而在幼兒以后將要長期學(xué)習(xí)的內(nèi)容上浪費(fèi) 時間。幼兒園課程被“特色化”了，幼兒園課程超載了，幼兒園課程丟 棄了本質(zhì)。知識化、學(xué)科化的趨勢 加劇了，連教師間的競賽也成了給 幼兒上課的

2、競賽。幼兒園課程演變成成人應(yīng)該教給幼兒的知識。極支持的學(xué)習(xí)環(huán)境，這個環(huán)境中必須有優(yōu)質(zhì)的、敬業(yè)的、不為自己生計 擔(dān)憂的教師，有充裕的活動 空間和材料，充滿愛的氣息。過早把幼兒 帶入競爭中，幼兒就會失去安全感甚至幸福感，就可能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦 之情，幼兒的需要和興趣可能被扭曲，幼兒難以產(chǎn)生積極性、主動性和創(chuàng)造性。對一個國家來說，最重要的競爭力就在于未來一代的積極性、 主動性和創(chuàng)造性。讓幼兒遠(yuǎn)離競爭是解放幼兒的重要途徑。因此，我們 認(rèn)為，幼兒最需要的不是競爭，而是幸福，最應(yīng)該讓幼兒擁有的也是 幸福。幸福的幼兒才能成為未來有競爭力的社會成員。幸福不只是高興，幸福是愉快和充實(shí)，所謂充實(shí)就是幼兒有更多的機(jī)會

3、做具有適度挑戰(zhàn) 性的、需要思維和情感參與的事。 幼兒的幸福就是指在一個充滿支持的 生活和學(xué)習(xí)環(huán)境中，幼兒的需要、興趣被充分關(guān) 注，他們的天性被充 分關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律被充分關(guān)注， 他們以自己特有的方式學(xué) 習(xí)，能將思考與行動結(jié)合起來。中，要處處充滿學(xué)習(xí)主體的意識，時時體現(xiàn)對學(xué)習(xí)主體的關(guān)懷，事事都 為學(xué)習(xí)主體。幼兒園課程要讓 幼兒做有意義的事。首先，這意味著幼 兒的學(xué)習(xí)是行動性的，是多種感官參與的，不是簡單的聽和看。幼兒園 課程的核心是幼兒的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)的獲得有賴于幼兒主體性的發(fā)揮，有賴于幼兒的體驗(yàn)和感受，有賴于幼兒動用多種感官與客觀世界及自己的 心靈發(fā)生相互作用，有賴于幼兒思維的參與。其次

4、，這意味著幼兒園課 程要滿足 幼兒的需要；要使幼兒所做的事能感動幼兒自己，讓幼兒投 入、專注、流連忘返；能真正促進(jìn)幼兒的全面和諧發(fā)展。所謂有意義， 其核心是要能滿足幼兒生命（身 體、心靈）成長的需要，有效促進(jìn)他 們的全面和諧發(fā)展。當(dāng)然，幼兒的全面和諧發(fā)展對國家和民族來說也是 無窮的財富。二、幼兒園課程必須回歸經(jīng)驗(yàn)互作用的過程中獲得的感悟、認(rèn)識、能力和情感等。幼兒園課程不只是 強(qiáng)調(diào)知識，不只是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí) 結(jié)果，不只是強(qiáng)調(diào)教師的作用。幼兒園課 程強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，意味著強(qiáng)調(diào)幼兒是活動的主體， 意味著強(qiáng)調(diào)幼兒在活動中 的作用，意味著強(qiáng)調(diào)活動過程。經(jīng)驗(yàn)是最符合幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律的，也是最適合幼兒需要的。所謂設(shè)

5、計幼兒園課程就是設(shè)計和提供幼兒 與客體相互作用的機(jī)會。只有關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的幼兒園課程， 才能真正讓幼兒 體味幸福 課程發(fā)展的歷史上曾經(jīng)有過崇尚經(jīng)驗(yàn)的時代。 張雪門和陳鶴琴都特別關(guān) 注經(jīng)驗(yàn)。張雪門曾指出：經(jīng) 驗(yàn)不是特殊的東西，經(jīng)驗(yàn)是和環(huán)境相接觸 而來的。要明白兒童的經(jīng)驗(yàn)須從兒童的環(huán)境估量入手。進(jìn)幼稚園后，兒 童的環(huán)境除了家，就是幼稚園，此外還有附近的街 上。兒童在這三種 環(huán)境中，每天從早至晚，凡耳所聽，目所見，手所觸，鼻所嗅的都是經(jīng) 驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)若分析起來，不外乎社會和自然。他認(rèn)為給幼稚園兒童組 織課 程，當(dāng)設(shè)法引起他們的動作，使他們和環(huán)境事物相接觸，也使環(huán) 境中的事物都經(jīng)過他們的感官。他還認(rèn)為，直接

6、經(jīng)驗(yàn)的獲得，既不是由 于言語，也不是由于書本，而 是由于行為，行為是整個的。間接經(jīng)驗(yàn) 一定要有直接經(jīng)驗(yàn)做根基才能被吸收成為個體自己的經(jīng)驗(yàn)， 個體也才能 支配這種經(jīng)驗(yàn)。譬如沒有被冷風(fēng)吹過的人或沒有和冰接 觸過的人，斷 不能想到北冰洋的冷。張雪門倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)取向的行為課程，他指出，教師 是成人的代表，成人的知識是專長的，是孤絕的，而且是抽象的。幼童 進(jìn)幼稚園 的時候心中沒有學(xué)科的觀念，他們看宇宙間的一切全是整個 具體的活動。所以，教師對于幼童，不要僅憑用抽象的言語或線條的圖 畫來介紹類別的教材，而要常常運(yùn) 用自然和社會的環(huán)境，以喚起其生 活的需要，擴(kuò)充其生活的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其生活的力量。若教師真能做到這 樣，便是行為課程了。早 在 20 世紀(jì) 20 年代，陳鶴琴就關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)對兒童發(fā)展的重要