社會(huì)規(guī)范接受過程及條件

1、社會(huì)規(guī)范的接受過程及條件社會(huì)規(guī)范的接受過程及條件 品德建構(gòu)是在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)的內(nèi)化品德建構(gòu)是在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)的內(nèi)化過程。內(nèi)化即個(gè)體對社會(huì)規(guī)范的接受，將外在于過程。內(nèi)化即個(gè)體對社會(huì)規(guī)范的接受，將外在于主體的行為轉(zhuǎn)化為主體的內(nèi)在行為需求，確立社主體的行為轉(zhuǎn)化為主體的內(nèi)在行為需求，確立社會(huì)規(guī)范的遵從態(tài)度。這一過程是逐步完成的，體會(huì)規(guī)范的遵從態(tài)度。這一過程是逐步完成的，體現(xiàn)為由低到高的不同內(nèi)化水平與接受層次，并依現(xiàn)為由低到高的不同內(nèi)化水平與接受層次，并依賴于不同的條件。賴于不同的條件。 依從、認(rèn)同和信奉是社會(huì)規(guī)范接受過程中的三依從、認(rèn)同和信奉是社會(huì)規(guī)范接受過程中的三種最典型的水平。種最

2、典型的水平。第一節(jié)社會(huì)規(guī)范的依從第一節(jié)社會(huì)規(guī)范的依從依從性接受的定義和類型依從性接受的定義和類型社會(huì)規(guī)范依從的特點(diǎn)社會(huì)規(guī)范依從的特點(diǎn)社會(huì)規(guī)范依從的作用社會(huì)規(guī)范依從的作用社會(huì)規(guī)范依從的學(xué)習(xí)條件社會(huì)規(guī)范依從的學(xué)習(xí)條件一、社會(huì)規(guī)范的依從定義及其類型一、社會(huì)規(guī)范的依從定義及其類型 1 1、依從作為社會(huì)規(guī)范的一種接受水平，一、依從作為社會(huì)規(guī)范的一種接受水平，一般指行為主體或團(tuán)體提出的某種行為要求的依般指行為主體或團(tuán)體提出的某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識、甚至有抵觸的認(rèn)識和情據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識、甚至有抵觸的認(rèn)識和情緒時(shí)，既不違背，也不反抗，仍然遵照執(zhí)行的緒時(shí)，既不違背，也不反抗，仍然遵照執(zhí)行的一種遵從

3、現(xiàn)象。一種遵從現(xiàn)象。 2 2、兩種表現(xiàn)或類型：、兩種表現(xiàn)或類型： 從眾現(xiàn)象指主體對于某種行為要求的依據(jù)或從眾現(xiàn)象指主體對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。必要性缺乏認(rèn)識與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。 服從現(xiàn)象指主體對于某種行為本身的必要性服從現(xiàn)象指主體對于某種行為本身的必要性缺乏認(rèn)識甚至有抵觸時(shí)，由于某種權(quán)威的命令缺乏認(rèn)識甚至有抵觸時(shí)，由于某種權(quán)威的命令或現(xiàn)實(shí)的壓力，仍然遵守這種行為要求的現(xiàn)象?；颥F(xiàn)實(shí)的壓力，仍然遵守這種行為要求的現(xiàn)象。u依從的盲目性依從的盲目性u依從的被動(dòng)性依從的被動(dòng)性u依從的工具性依從的工具性u依從的情境性依從的情境性 1、依從是社會(huì)規(guī)范及品德形

4、成的初級階段、依從是社會(huì)規(guī)范及品德形成的初級階段 由于主體對其行為的依據(jù)尚缺乏充分的認(rèn)識由于主體對其行為的依據(jù)尚缺乏充分的認(rèn)識與體驗(yàn)，僅僅認(rèn)識與體驗(yàn)但這是維持某種安全與體驗(yàn)，僅僅認(rèn)識與體驗(yàn)但這是維持某種安全需要的手段或工具，因而社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化程度需要的手段或工具，因而社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化程度是膚淺的，遵從態(tài)度機(jī)制是薄弱而不穩(wěn)定的，是膚淺的，遵從態(tài)度機(jī)制是薄弱而不穩(wěn)定的，相應(yīng)的規(guī)范行為也是不鞏固的。相應(yīng)的規(guī)范行為也是不鞏固的。 2、依從在個(gè)體社會(huì)規(guī)范及品德形成中具有重、依從在個(gè)體社會(huì)規(guī)范及品德形成中具有重要意義要意義 雖然依從水平的規(guī)范行為有很大的局限性，但雖然依從水平的規(guī)范行為有很大的局限性，但畢竟

5、是接受、內(nèi)化或遵從態(tài)度確立的開端。在畢竟是接受、內(nèi)化或遵從態(tài)度確立的開端。在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)中有不可忽視的重要作用。社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)中有不可忽視的重要作用。 “第二獲得第二獲得” (一一)從眾學(xué)習(xí)的條件從眾學(xué)習(xí)的條件 1、群體特征、群體特征 由于從眾行為本身是主體在一定情境中對群體由于從眾行為本身是主體在一定情境中對群體影響的一種反應(yīng)，因而必然會(huì)受一系列群體特性影響的一種反應(yīng)，因而必然會(huì)受一系列群體特性（情境特征）的的影響（情境特征）的的影響 群體特征的影響歸結(jié)為以下三點(diǎn)：群體特征的影響歸結(jié)為以下三點(diǎn)： 群體的一致性對從眾行為具有極大的影響力。群體的一致性對從眾行為具有極大的影響力。 從眾行為受群體的

6、內(nèi)聚性影響。內(nèi)聚性越大，從從眾行為受群體的內(nèi)聚性影響。內(nèi)聚性越大，從眾行為發(fā)生的可能性越大。眾行為發(fā)生的可能性越大。 群體成員的專長對從眾行為的產(chǎn)生也有極大影響。群體成員的專長對從眾行為的產(chǎn)生也有極大影響。群體越有專長，群體的意見越有價(jià)值和權(quán)威性。群體越有專長，群體的意見越有價(jià)值和權(quán)威性。2 2、個(gè)體特性、個(gè)體特性（1 1）不同國籍、不同種族的人，由于其文化背景不）不同國籍、不同種族的人，由于其文化背景不同，其遵從性表現(xiàn)也不同。同，其遵從性表現(xiàn)也不同。（2 2）同一種族、統(tǒng)一社會(huì)中的不同個(gè)體，在同一情）同一種族、統(tǒng)一社會(huì)中的不同個(gè)體，在同一情境中，其從眾行為的可能性并不完全一致。（有境中，其從

7、眾行為的可能性并不完全一致。（有無主見）無主見）（3 3）一定的性別差異。）一定的性別差異。（4 4）個(gè)人的責(zé)任感對遵從（從眾）有很大影響。）個(gè)人的責(zé)任感對遵從（從眾）有很大影響。 （ 二）服從學(xué)習(xí)的條件二）服從學(xué)習(xí)的條件 服從是在外力作用下維持自身基本需要的一種工服從是在外力作用下維持自身基本需要的一種工具性行為，是對外在壓力的一種反應(yīng)。外在壓力具性行為，是對外在壓力的一種反應(yīng)。外在壓力是誘發(fā)服從行為的根本誘因。外在壓力可以分為是誘發(fā)服從行為的根本誘因。外在壓力可以分為兩種：兩種： 1、直接的外在壓力，所說的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。、直接的外在壓力，所說的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。 獎(jiǎng)勵(lì)是一種肯定性壓力，對規(guī)范行為具

8、有正向誘獎(jiǎng)勵(lì)是一種肯定性壓力，對規(guī)范行為具有正向誘發(fā)作用。發(fā)作用。 懲罰是一種否定性壓力，對某種背離規(guī)范的行為懲罰是一種否定性壓力，對某種背離規(guī)范的行為具有制止作用。具有制止作用。 2、間接的外在壓力。、間接的外在壓力。 所謂情境壓力，就是把人放置在一個(gè)控制得很好所謂情境壓力，就是把人放置在一個(gè)控制得很好的情境中，一切都安排得使人很難不服從。在這的情境中，一切都安排得使人很難不服從。在這樣的情境中，即使沒有對被試直接施加某種獎(jiǎng)勵(lì)樣的情境中，即使沒有對被試直接施加某種獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，人們也將服從某種要求。或懲罰，人們也將服從某種要求。第二節(jié)第二節(jié) 社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同一、定義與類型一、定義與

9、類型二、特點(diǎn)二、特點(diǎn)三、作用三、作用四、社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同學(xué)習(xí)條件四、社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同學(xué)習(xí)條件 英語中認(rèn)同有兩種表示，表示個(gè)體的認(rèn)同如自英語中認(rèn)同有兩種表示，表示個(gè)體的認(rèn)同如自我認(rèn)同。我認(rèn)同。 二是社會(huì)認(rèn)同。如人同人物、雙親交叉認(rèn)同等。二是社會(huì)認(rèn)同。如人同人物、雙親交叉認(rèn)同等。指個(gè)體向外汲取行為范式、價(jià)值觀、意念等。社指個(gè)體向外汲取行為范式、價(jià)值觀、意念等。社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)影響內(nèi)化的心理基礎(chǔ)，包括情感、會(huì)認(rèn)同是社會(huì)影響內(nèi)化的心理基礎(chǔ)，包括情感、態(tài)度乃至認(rèn)識的移入過程。規(guī)范認(rèn)同屬于社會(huì)認(rèn)態(tài)度乃至認(rèn)識的移入過程。規(guī)范認(rèn)同屬于社會(huì)認(rèn)同。同。 認(rèn)同作為社會(huì)規(guī)范的一種接受水平，一般指行為認(rèn)同作為社會(huì)規(guī)范的一種接

10、受水平，一般指行為主體在認(rèn)識、情感上與行為上對規(guī)范趨于一致，主體在認(rèn)識、情感上與行為上對規(guī)范趨于一致，從而產(chǎn)生自愿對規(guī)范的遵從現(xiàn)象從而產(chǎn)生自愿對規(guī)范的遵從現(xiàn)象（二）社會(huì)規(guī)范認(rèn)同的類型（二）社會(huì)規(guī)范認(rèn)同的類型 1 1、偶像認(rèn)同、偶像認(rèn)同 指出于對某人或團(tuán)體的崇拜、仰慕等趨同心理而指出于對某人或團(tuán)體的崇拜、仰慕等趨同心理而產(chǎn)生的遵從現(xiàn)象。這種認(rèn)同也叫做自居作用或同產(chǎn)生的遵從現(xiàn)象。這種認(rèn)同也叫做自居作用或同一化。一化。 偶像認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)是主體為了偶像認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)是主體為了“提高自身的價(jià)值提高自身的價(jià)值感感”，“想要同另一個(gè)人或群體建立或維持一種想要同另一個(gè)人或群體建立或維持一種令人滿意的關(guān)系令人滿意

11、的關(guān)系”，“希望自己成為和施加影響希望自己成為和施加影響者一樣的人者一樣的人”。偶像認(rèn)同即對榜樣的遵從或模仿。偶像認(rèn)同即對榜樣的遵從或模仿。 2 2、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同指個(gè)體出于對規(guī)范本身的意義及必要性的認(rèn)識而發(fā)指個(gè)體出于對規(guī)范本身的意義及必要性的認(rèn)識而發(fā)生的對規(guī)范的遵從現(xiàn)象。生的對規(guī)范的遵從現(xiàn)象。 1 1、認(rèn)同具有自覺性、認(rèn)同具有自覺性 偶像認(rèn)同是出于對規(guī)范的體現(xiàn)者（榜樣或偶像）偶像認(rèn)同是出于對規(guī)范的體現(xiàn)者（榜樣或偶像）的崇拜或仰慕等趨同情感而發(fā)生的。價(jià)值認(rèn)同是的崇拜或仰慕等趨同情感而發(fā)生的。價(jià)值認(rèn)同是出于對規(guī)范本身的必要性認(rèn)識而產(chǎn)生的。出于對規(guī)范本身的必要性認(rèn)識而產(chǎn)生的。 2 2、認(rèn)同具有

12、主動(dòng)性、認(rèn)同具有主動(dòng)性 認(rèn)同是受主體內(nèi)部認(rèn)知因素與情感因素的驅(qū)使，認(rèn)同是受主體內(nèi)部認(rèn)知因素與情感因素的驅(qū)使，而非獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等外部壓力，有其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)機(jī)制，而非獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等外部壓力，有其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)機(jī)制，是主動(dòng)發(fā)起的，有選擇性的。是主動(dòng)發(fā)起的，有選擇性的。 3 3、認(rèn)同具有穩(wěn)定性、認(rèn)同具有穩(wěn)定性 由于人同時(shí)建立在對榜樣或偶像的情感趨同或?qū)τ捎谌送瑫r(shí)建立在對榜樣或偶像的情感趨同或?qū)σ?guī)范本身的必要性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，這種個(gè)體內(nèi)部規(guī)范本身的必要性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，這種個(gè)體內(nèi)部的心理因素不會(huì)隨情境而改變，具有相對穩(wěn)定性。的心理因素不會(huì)隨情境而改變，具有相對穩(wěn)定性。（一）認(rèn)同是社會(huì)規(guī)范的接受及品德形成的一個(gè)關(guān)（一）認(rèn)同

13、是社會(huì)規(guī)范的接受及品德形成的一個(gè)關(guān)鍵階段。鍵階段。 具體體現(xiàn)在具體體現(xiàn)在1 1、認(rèn)同是一種較高的接受水平。認(rèn)同、認(rèn)同是一種較高的接受水平。認(rèn)同源于對榜樣的仰慕或規(guī)范本身意義的認(rèn)知，使社源于對榜樣的仰慕或規(guī)范本身意義的認(rèn)知，使社會(huì)規(guī)范的一系列要求或作用具體化為內(nèi)在的認(rèn)知會(huì)規(guī)范的一系列要求或作用具體化為內(nèi)在的認(rèn)知與情感體驗(yàn)。與情感體驗(yàn)。 2 2、認(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。規(guī)范已內(nèi)化為、認(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。規(guī)范已內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的知情心理因素及規(guī)范行為的自覺驅(qū)動(dòng)個(gè)體內(nèi)在的知情心理因素及規(guī)范行為的自覺驅(qū)動(dòng)機(jī)制。機(jī)制。 3 3 、認(rèn)同是確立自覺遵從態(tài)度的開端。、認(rèn)同是確立自覺遵從態(tài)度的開端。 （二）

14、認(rèn)同不是社會(huì)規(guī)范接受和品德形成的最高（二）認(rèn)同不是社會(huì)規(guī)范接受和品德形成的最高階段。階段。 認(rèn)同有一定的局限性：首先，認(rèn)同的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)認(rèn)同有一定的局限性：首先，認(rèn)同的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)具有不穩(wěn)定性，無論是榜樣認(rèn)同還是價(jià)值認(rèn)同，具有不穩(wěn)定性，無論是榜樣認(rèn)同還是價(jià)值認(rèn)同，其認(rèn)知與情感體驗(yàn)往往帶有具體性和零散性特點(diǎn)，其認(rèn)知與情感體驗(yàn)往往帶有具體性和零散性特點(diǎn)，有待于深入提高，形成系統(tǒng)化與概括化的價(jià)值意有待于深入提高，形成系統(tǒng)化與概括化的價(jià)值意識，才能實(shí)現(xiàn)其高度適應(yīng)性的穩(wěn)定的規(guī)范行為調(diào)識，才能實(shí)現(xiàn)其高度適應(yīng)性的穩(wěn)定的規(guī)范行為調(diào)節(jié)機(jī)制。節(jié)機(jī)制。 其次，就遵從行為而言，在認(rèn)同階段也是不完其次，就遵從行為而言，在認(rèn)同階

15、段也是不完整的。整的。（一）認(rèn)同學(xué)習(xí)的含義（一）認(rèn)同學(xué)習(xí)的含義 所謂認(rèn)同學(xué)習(xí)，指通過學(xué)習(xí)確立起對社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同心理，所謂認(rèn)同學(xué)習(xí)，指通過學(xué)習(xí)確立起對社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同心理，包括對規(guī)范必要性的認(rèn)知（曉之以理）、對規(guī)范體現(xiàn)者包括對規(guī)范必要性的認(rèn)知（曉之以理）、對規(guī)范體現(xiàn)者（榜樣或偶像）的崇拜仰慕（動(dòng)之以情）以及行為趨向（榜樣或偶像）的崇拜仰慕（動(dòng)之以情）以及行為趨向（導(dǎo)之以行，助之以成）。（導(dǎo)之以行，助之以成）。（二）榜樣及其特征（二）榜樣及其特征 1榜樣的相似性榜樣的相似性 榜樣的相似性是指，凡是同主體的主客觀條件越相似或越榜樣的相似性是指，凡是同主體的主客觀條件越相似或越相近的對象，對主體的吸引作

16、用越大，越能成為主體模仿相近的對象，對主體的吸引作用越大，越能成為主體模仿的對象。的對象。 2榜樣的地位或身份榜樣的地位或身份 所謂地位，指一般人或團(tuán)體在社會(huì)關(guān)系中所處的位置；所所謂地位，指一般人或團(tuán)體在社會(huì)關(guān)系中所處的位置；所謂身份，則指人在社會(huì)上或法律上的地位。一般說來，地謂身份，則指人在社會(huì)上或法律上的地位。一般說來，地位高的、受人尊敬的身份易于成為人們模仿的榜樣。位高的、受人尊敬的身份易于成為人們模仿的榜樣。 3 3榜樣行為的性質(zhì)榜樣行為的性質(zhì) 研究表明，榜樣的吸引作用，不僅同其相似性、研究表明，榜樣的吸引作用，不僅同其相似性、地位或身份有關(guān)，而且與行為的性質(zhì)有關(guān)。班都地位或身份有關(guān)，

17、而且與行為的性質(zhì)有關(guān)。班都拉等的研究發(fā)現(xiàn)，侵犯行為易于激起兒童模仿而拉等的研究發(fā)現(xiàn)，侵犯行為易于激起兒童模仿而成為模仿行為。成為模仿行為。 4 4榜樣行為的后果榜樣行為的后果 研究表明，榜樣行為的后果，對人具有不同的吸研究表明，榜樣行為的后果，對人具有不同的吸引力。那些受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為比受到懲罰的行為易引力。那些受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為比受到懲罰的行為易于激起模仿。于激起模仿。（三）模仿及其條件（三）模仿及其條件 偶像認(rèn)同是對榜樣（認(rèn)同對象）的模仿，是對榜樣的行偶像認(rèn)同是對榜樣（認(rèn)同對象）的模仿，是對榜樣的行為趨同，即行為仿效。模仿的發(fā)生受榜樣及其行為特點(diǎn)的為趨同，即行為仿效。模仿的發(fā)生受榜樣及其行為特點(diǎn)

18、的影響，還受下列因素的制約：影響，還受下列因素的制約： 1 1、示范及其作用、示范及其作用 首先，示范可以通過行為的導(dǎo)向作用使規(guī)范行為的陳述首先，示范可以通過行為的導(dǎo)向作用使規(guī)范行為的陳述轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范行為的動(dòng)作系列，使觀察者（模仿的主體）獲轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范行為的動(dòng)作系列，使觀察者（模仿的主體）獲得一種新的行為模式。得一種新的行為模式?！吧斫讨赜谘越躺斫讨赜谘越獭?其次，示范可以對不良行為起抑制作用，對良好行為起去其次，示范可以對不良行為起抑制作用，對良好行為起去抑制作用。抑制作用?！皻⒁毁影贇⒁毁影佟?。 第三，示范可以對善良行為發(fā)揮去抑制作用。（通過示范，第三，示范可以對善良行為發(fā)揮去抑制作用。（通過

19、示范，可以鼓勵(lì)一些靦腆的人做出好的舉動(dòng)）可以鼓勵(lì)一些靦腆的人做出好的舉動(dòng)）第四，示范可以對同類行為發(fā)生誘發(fā)作用。第四，示范可以對同類行為發(fā)生誘發(fā)作用。 2 2、觀察的作用、觀察的作用 增強(qiáng)觀察是促進(jìn)模仿、提高模仿成效的一增強(qiáng)觀察是促進(jìn)模仿、提高模仿成效的一個(gè)因素。（班都拉實(shí)驗(yàn)）個(gè)因素。（班都拉實(shí)驗(yàn)） 3 3、強(qiáng)化作用、強(qiáng)化作用 首先是榜樣強(qiáng)化。（榜樣肯定強(qiáng)化或否定首先是榜樣強(qiáng)化。（榜樣肯定強(qiáng)化或否定強(qiáng)化）強(qiáng)化） 其次是自我強(qiáng)化。（模仿過后是否能得到其次是自我強(qiáng)化。（模仿過后是否能得到“自我滿足感自我滿足感”） 第三是替代強(qiáng)化。（別人模仿行為的后果第三是替代強(qiáng)化。（別人模仿行為的后果是得到獎(jiǎng)勵(lì)還

20、是懲罰增進(jìn)或抑制本人模仿是得到獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰增進(jìn)或抑制本人模仿行為）行為） （四）消除義情障礙（四）消除義情障礙 過程包括兩個(gè)方面：過程包括兩個(gè)方面： 一是個(gè)體通過對社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)，對新舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一是個(gè)體通過對社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)，對新舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、比較、綜合等一系列信息再加工。尤其行分析、比較、綜合等一系列信息再加工。尤其是通過親身實(shí)踐，認(rèn)識原有經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知缺陷，消是通過親身實(shí)踐，認(rèn)識原有經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知缺陷，消除意義障礙。除意義障礙。 二是個(gè)體通過反復(fù)實(shí)踐社會(huì)規(guī)范，獲得直接強(qiáng)化二是個(gè)體通過反復(fù)實(shí)踐社會(huì)規(guī)范，獲得直接強(qiáng)化或替代強(qiáng)化，尤其是通過執(zhí)行規(guī)范后的行為后效或替代強(qiáng)化，尤其是通過執(zhí)行規(guī)范后的行為后效作用

21、，建立對規(guī)范或榜樣的新的積極情感體驗(yàn)。作用，建立對規(guī)范或榜樣的新的積極情感體驗(yàn)。 第三節(jié)第三節(jié) 社會(huì)規(guī)范的信奉社會(huì)規(guī)范的信奉定義及特點(diǎn)定義及特點(diǎn)社會(huì)規(guī)范信奉的作用社會(huì)規(guī)范信奉的作用社會(huì)規(guī)范信奉學(xué)習(xí)的條件社會(huì)規(guī)范信奉學(xué)習(xí)的條件（一）規(guī)范的信奉是規(guī)范的一種高級接受水（一）規(guī)范的信奉是規(guī)范的一種高級接受水平或高度遵從態(tài)度，是品德形成的最高階平或高度遵從態(tài)度，是品德形成的最高階段。規(guī)范的信奉性接受或信奉性遵從表現(xiàn)段。規(guī)范的信奉性接受或信奉性遵從表現(xiàn)為主體的規(guī)范行為的動(dòng)機(jī)是以規(guī)范本身的為主體的規(guī)范行為的動(dòng)機(jī)是以規(guī)范本身的價(jià)值信念為基礎(chǔ)，其規(guī)范行為是由社會(huì)規(guī)價(jià)值信念為基礎(chǔ)，其規(guī)范行為是由社會(huì)規(guī)范的價(jià)值信念

22、所驅(qū)動(dòng)。范的價(jià)值信念所驅(qū)動(dòng)。（二）特點(diǎn)：（二）特點(diǎn)：1 1、高度自覺性。、高度自覺性。2 2、信奉行為的高度主動(dòng)性。、信奉行為的高度主動(dòng)性。3 3、信奉行為的堅(jiān)定性、信奉行為的堅(jiān)定性1 1、從規(guī)范接受的意義方面來說，信奉達(dá)到了規(guī)范接、從規(guī)范接受的意義方面來說，信奉達(dá)到了規(guī)范接受的最高水平。受的最高水平。2 2、從遵從的態(tài)度機(jī)制的確立來看，在信奉性水平階、從遵從的態(tài)度機(jī)制的確立來看，在信奉性水平階段，作為遵從態(tài)度的內(nèi)在機(jī)制已完備。段，作為遵從態(tài)度的內(nèi)在機(jī)制已完備。3 3、從規(guī)范的內(nèi)化意義上來說，信奉階段，規(guī)范的內(nèi)、從規(guī)范的內(nèi)化意義上來說，信奉階段，規(guī)范的內(nèi)化過程已經(jīng)完成化過程已經(jīng)完成 信奉行為是

23、由社會(huì)規(guī)范的價(jià)值信念所引起的。信奉行為是由社會(huì)規(guī)范的價(jià)值信念所引起的。信奉學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是要使學(xué)生確立起規(guī)范的價(jià)值信奉學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是要使學(xué)生確立起規(guī)范的價(jià)值信念，從而才能使學(xué)生對規(guī)范的遵從達(dá)到信奉水信念，從而才能使學(xué)生對規(guī)范的遵從達(dá)到信奉水平。平。 規(guī)范的價(jià)值信念是一種認(rèn)識與情感相結(jié)合的規(guī)范的價(jià)值信念是一種認(rèn)識與情感相結(jié)合的復(fù)合心理結(jié)構(gòu)。規(guī)范的信念結(jié)構(gòu)是在反復(fù)地遵從復(fù)合心理結(jié)構(gòu)。規(guī)范的信念結(jié)構(gòu)是在反復(fù)地遵從實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷獲得規(guī)范價(jià)值的認(rèn)識及相應(yīng)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷獲得規(guī)范價(jià)值的認(rèn)識及相應(yīng)的情感而逐步確立的。為此，在信奉學(xué)習(xí)中，首先情感而逐步確立的。為此，在信奉學(xué)習(xí)中，首先要注意使學(xué)生獲得有關(guān)規(guī)范

24、的價(jià)值認(rèn)識，同時(shí)注要注意使學(xué)生獲得有關(guān)規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識，同時(shí)注意豐富規(guī)范價(jià)值的情感體驗(yàn)（情感）。意豐富規(guī)范價(jià)值的情感體驗(yàn)（情感）。（一）對規(guī)范價(jià)值的認(rèn)識（一）對規(guī)范價(jià)值的認(rèn)識 1 1對規(guī)范實(shí)踐后果的認(rèn)識對規(guī)范實(shí)踐后果的認(rèn)識 規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識是在對規(guī)范的實(shí)踐后果進(jìn)行倫理規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識是在對規(guī)范的實(shí)踐后果進(jìn)行倫理學(xué)判斷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。對規(guī)范實(shí)踐后果的認(rèn)識學(xué)判斷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。對規(guī)范實(shí)踐后果的認(rèn)識是獲得規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識的感性基礎(chǔ)。是獲得規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識的感性基礎(chǔ)。 2 2集體主義價(jià)值觀的掌握集體主義價(jià)值觀的掌握 規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識是依據(jù)社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀對規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識是依據(jù)社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀對規(guī)范的實(shí)踐后果進(jìn)行價(jià)

25、值評判而產(chǎn)生的。規(guī)范的規(guī)范的實(shí)踐后果進(jìn)行價(jià)值評判而產(chǎn)生的。規(guī)范的價(jià)值觀是關(guān)于人與人之間正確相處的原理、原則，價(jià)值觀是關(guān)于人與人之間正確相處的原理、原則，是評價(jià)人的社會(huì)行為的是非、善惡與美丑的倫理是評價(jià)人的社會(huì)行為的是非、善惡與美丑的倫理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。 3 3消除意義障礙消除意義障礙 所謂意義障礙，指妨礙學(xué)生對社會(huì)規(guī)范價(jià)值作所謂意義障礙，指妨礙學(xué)生對社會(huì)規(guī)范價(jià)值作出正確認(rèn)識的錯(cuò)誤思想。出正確認(rèn)識的錯(cuò)誤思想。（二）社會(huì)規(guī)范的情緒體驗(yàn)二）社會(huì)規(guī)范的情緒體驗(yàn) 信奉學(xué)習(xí)不僅要信奉學(xué)習(xí)不僅要“曉之以理曉之以理”使學(xué)生領(lǐng)會(huì)規(guī)使學(xué)生領(lǐng)會(huì)規(guī)范的價(jià)值，同時(shí)要范的價(jià)值，同時(shí)要“動(dòng)之以情動(dòng)之以情”、“導(dǎo)之以行導(dǎo)之以

26、行”與與“助之以成助之以成”，既要使學(xué)生獲得豐富與價(jià)值相，既要使學(xué)生獲得豐富與價(jià)值相應(yīng)的成功的情緒體驗(yàn)。應(yīng)的成功的情緒體驗(yàn)。 1 1、情緒體驗(yàn)及其信息源、情緒體驗(yàn)及其信息源 情緒體驗(yàn)即情的感受或稱情感。這是主體在外情緒體驗(yàn)即情的感受或稱情感。這是主體在外界刺激的作用下所產(chǎn)生的一種喚醒或激活狀態(tài)的界刺激的作用下所產(chǎn)生的一種喚醒或激活狀態(tài)的反饋感受。反饋感受。 情緒體驗(yàn)是一種對多種信息源產(chǎn)生的復(fù)雜感受。情緒體驗(yàn)是一種對多種信息源產(chǎn)生的復(fù)雜感受。當(dāng)代情緒心理學(xué)家研究表明，有意識的情緒體驗(yàn)當(dāng)代情緒心理學(xué)家研究表明，有意識的情緒體驗(yàn)由下列三方面的輸入信息的整合感受而產(chǎn)生。由下列三方面的輸入信息的整合感受而產(chǎn)生。 第一信息源為由沖擊感受系統(tǒng)的外部刺激到腦第一信息源為由沖擊感受系統(tǒng)的外部刺激到腦的輸入信息，這個(gè)信息源稱為的輸入信息，這個(gè)信息源稱為“刺激因素刺激因素”。 第二信息源為過去的經(jīng)驗(yàn)的記憶和對當(dāng)時(shí)情景第二信息源為過去的經(jīng)驗(yàn)的記憶和對當(dāng)時(shí)情景的評價(jià)產(chǎn)生附加的輸入信息，這個(gè)信息源稱為的評價(jià)產(chǎn)生附加的輸入信息，這個(gè)信息源稱為“認(rèn)知因素認(rèn)知因素”。 第三個(gè)信息源為從內(nèi)部器官和骨骼肌到大腦的第三個(gè)信息源為從內(nèi)部器官和骨骼肌到大腦的輸入信息，這個(gè)信息源稱為輸入信息，這個(gè)信息源稱為“生理因素生理因素”。人的。人的有意識地情緒體驗(yàn)就是這三種信息源的整合感受有意識地情緒體驗(yàn)就