石鐘山記原創(chuàng)

1、蘇軾蘇軾東東 坡坡 印印 象象 自題金山畫像自題金山畫像心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。問余平生功業(yè)，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。黃州惠州儋州。 蘇軾烏臺詩案蘇軾烏臺詩案 大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩寫完的詩“明月枝頭叫，黃狗臥花心。明月枝頭叫，黃狗臥花心?！碧K東坡蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃瞧了又瞧，

2、好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為將詩句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭?！?” 王安石回來后，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他王安石回來后，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅。羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅。 ”蘇東坡出于好奇蘇東坡出于好奇心，走過去問小孩

3、喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點(diǎn)出心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點(diǎn)出來，好捉它。來，好捉它。 蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動，就問小孩說：黑色的小蟲在花蕊里蠕動，就問小孩說：“這是什么蟲？這是什么蟲？”小孩說：小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲。黃狗蟲，黑狗蟲。”蘇東坡離開花叢，蘇東坡離開花叢， 來到一來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什么鳥？這是什么鳥？”旁人答道：旁人答道：“這叫明月鳥。這叫明月鳥?！贝丝烫K東坡此刻蘇東坡才恍然大悟，

4、知自己錯改了王安石的詩。才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。 但后人評價(jià)說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹但后人評價(jià)說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯改小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯改了他的兩句詩，而立了他的兩句詩，而立“烏臺詩案烏臺詩案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄文字獄”有何區(qū)別。其實(shí)，有何區(qū)別。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯改兩句詩不過是表面從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反上的次要的原因，實(shí)

5、質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭對王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。貶儋州。 念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，英發(fā)。羽扇綸巾， 談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)滅。故國神游，多情應(yīng)笑我

6、，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。人生如夢，一樽還酹江月。 兩賦一詞兩賦一詞 蘇軾（蘇軾（1037一一1101），字子瞻，號），字子瞻，號東坡居?xùn)|坡居士士，四川眉山人，與父蘇洵，弟蘇轍并稱，四川眉山人，與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇三蘇”。二十一歲中進(jìn)士。神宗時(shí)，。二十一歲中進(jìn)士。神宗時(shí)， 曾在鳳翔，杭州曾在鳳翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任職。元豐三年（，密州，徐州，湖州等地任職。元豐三年（1080）因）因“烏臺詩案烏臺詩案”受誣，被貶黃州任團(tuán)練副使。受誣，被貶黃州任團(tuán)練副使。在黃州四年三個月，曾于東坡開荒種田，故自號在黃州四年三個月，曾于東坡開荒種田，故自號東坡居士。哲宗即位后，任翰林學(xué)士，

7、侍讀學(xué)士東坡居士。哲宗即位后，任翰林學(xué)士，侍讀學(xué)士，并知杭州，并知杭州， 穎州，揚(yáng)州，定州等地，晚年被貶穎州，揚(yáng)州，定州等地，晚年被貶惠州，儋州。大赦北還，病死常州，追謚文忠公惠州，儋州。大赦北還，病死常州，追謚文忠公。他任地方長官時(shí)，造福一方。他任地方長官時(shí)，造福一方。 蘇軾的文學(xué)作品蘇軾的文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。他博學(xué)多才，標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。他博學(xué)多才，是著名的散文家，為是著名的散文家，為唐宋八大家之一唐宋八大家之一；為著名詩；為著名詩人，同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱人，同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃蘇黃”；為杰；為杰出詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同辛棄疾并稱出詞人，開辟了

8、豪放詞風(fēng)，同辛棄疾并稱“蘇辛蘇辛” ；為著名書法家，同黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱；為著名書法家，同黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱“宋四家宋四家”；為著名畫家，工枯木竹石。此外，；為著名畫家，工枯木竹石。此外，在農(nóng)田水利，教育，音樂，醫(yī)藥，金石，烹飪等在農(nóng)田水利，教育，音樂，醫(yī)藥，金石，烹飪等都有重要成就。都有重要成就。儒釋道相濟(jì) 佛教思想獲得內(nèi)佛教思想獲得內(nèi)心的寧，以學(xué)佛來解心的寧，以學(xué)佛來解脫人生的痛苦，在佛脫人生的痛苦，在佛教里稱為教里稱為“逃禪逃禪”。 道家的老莊思想道家的老莊思想也深為蘇軾所喜愛。也深為蘇軾所喜愛。他曾說：他曾說：“吾苦有見吾苦有見于中，口不能言。今于中，口不能言。今見莊子，得吾心

9、也見莊子，得吾心也”。 佛老思想：出世，寄情風(fēng)月山水佛老思想：出世，寄情風(fēng)月山水 儒家思想：入世，積極拯濟(jì)天下儒家思想：入世，積極拯濟(jì)天下( (念念) )蘇軾的詩、詞、文 其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表 現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格?，F(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。 其詞開豪放一派，對后代很有影響。與辛其詞開豪放一派，對后代很有影響。與辛棄疾合稱棄疾合稱“蘇辛蘇辛”。念奴嬌念奴嬌 赤壁懷赤壁懷古古、水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭 丙辰中秋丙辰中秋傳誦甚廣。傳誦甚廣。 其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大唐宋八大 家家”之一。之一。其它其它 ，用筆豐腴跌宕，有天真爛，用筆

10、豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四宋四家家”。能畫竹，也喜作枯木怪石。論畫主張。能畫竹，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似神似”，認(rèn)為，認(rèn)為“論畫以形似，見與兒童論畫以形似，見與兒童鄰鄰”；高度評價(jià)；高度評價(jià)“詩中有畫，畫中有詩詩中有畫，畫中有詩”的的藝術(shù)造詣。詩文有藝術(shù)造詣。詩文有蘇東坡七集蘇東坡七集等。存世等。存世書跡有書跡有答謝民師論文帖答謝民師論文帖、祭黃幾道祭黃幾道文文、前赤壁賦前赤壁賦、黃州寒食詩帖黃州寒食詩帖等。等。畫跡有畫跡有等。等。關(guān)于蘇軾 “他太偉大，有資格待人溫文和藹。他他太偉大，有資格待人溫文和藹。他單純真摯，向來不喜歡

11、裝腔作態(tài)。他活在單純真摯，向來不喜歡裝腔作態(tài)。他活在糾紛迭起的時(shí)代，難免變成政治風(fēng)暴中的糾紛迭起的時(shí)代，難免變成政治風(fēng)暴中的海燕、昏庸自私官僚的敵人、反抗壓迫人海燕、昏庸自私官僚的敵人、反抗壓迫人民的斗士。一任一任的皇帝私下都崇拜他，民的斗士。一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成為他的朋友。難怪他一任一任的太后都成為他的朋友。難怪他快快活活，無憂無懼，像旋風(fēng)般活過一輩快快活活，無憂無懼，像旋風(fēng)般活過一輩子。子?！?林語堂林語堂蘇東坡傳蘇東坡傳 本文是他由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫下了這篇文章。遠(yuǎn)眺石鐘山山底巨大石洞

12、山底巨大石洞 石鐘山石鐘山 石鐘山，中國千古奇音第一山，被聯(lián)合國列為世石鐘山，中國千古奇音第一山，被聯(lián)合國列為世界文化景觀。她像一座玲瓏剔透的天然美景聳立在鄱界文化景觀。她像一座玲瓏剔透的天然美景聳立在鄱陽湖與長江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)。陽湖與長江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)。自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮(zhèn)長江，自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮(zhèn)長江，俯瞰鄱陽湖，煙波浩淼；眺望長江，白浪滔滔，江湖俯瞰鄱陽湖，煙波浩淼；眺望長江，白浪滔滔，江湖交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的涇渭涇渭圖圖，天工造化，嘆為觀止。，天工造化，嘆為觀止。

13、現(xiàn)開放的下石鐘山，海拔現(xiàn)開放的下石鐘山，海拔5757米，全山面積為九萬米，全山面積為九萬平方米，是喀斯特熔巖，第四紀(jì)冰川遺跡，控江扼湖，平方米，是喀斯特熔巖，第四紀(jì)冰川遺跡，控江扼湖，為為“八省通衢八省通衢”集亭、臺、樓、閣、塔、榭、舫、廊集亭、臺、樓、閣、塔、榭、舫、廊等等2020多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯(lián)合多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯(lián)合國專家稱石鐘山集風(fēng)光、古跡、名勝、園林于一身，國專家稱石鐘山集風(fēng)光、古跡、名勝、園林于一身，堪稱世界之最。堪稱世界之最。 石鐘山在歷史上使儒家的圣地，是佛石鐘山在歷史上使儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住家的道場。

14、早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山持，宋代高僧佛印在石鐘山 寶鐘寺修持寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸 游、朱熹、游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或提詩、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或提詩、攥文，以記勝抒懷。攥文，以記勝抒懷。 文人騷客和石鐘山文人騷客和石鐘山1、風(fēng)水聲如鐘；、風(fēng)水聲如鐘；2、石聲如鐘；、石聲如鐘；3、山形如鐘；、山形如鐘；石鐘山上的古寺石鐘山上的古寺提問提問；對石鐘山命名的緣由有哪兩

15、種解釋？提對石鐘山命名的緣由有哪兩種解釋？提出這兩種解釋的人各持什么依據(jù)？人們對此持出這兩種解釋的人各持什么依據(jù)？人們對此持何種態(tài)度？作者對這兩種解釋提出質(zhì)疑的理由何種態(tài)度？作者對這兩種解釋提出質(zhì)疑的理由是什么？是什么？ 1、作者何年何月何由和誰一起探尋石鐘山的？、作者何年何月何由和誰一起探尋石鐘山的？ 2、在真正去之前，廟里小童沿用李渤之法做了演示，、在真正去之前，廟里小童沿用李渤之法做了演示，為什么要插這一筆？為什么要插這一筆？ 答：以訛傳訛，可嘆李渤謬論流毒之廣。照應(yīng)前文李答：以訛傳訛，可嘆李渤謬論流毒之廣。照應(yīng)前文李說，又開啟下文。說，又開啟下文。3、因?yàn)樽髡吖绦Χ恍?，所以親自考察。

16、考察中、因?yàn)樽髡吖绦Χ恍?，所以親自考察?？疾熘凶髡咭姷搅耸裁?，聽到了什么？（用原文回答）作者見到了什么，聽到了什么？（用原文回答） 看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間； 聽到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：聽到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛此鸛鶴也。鶴也?！?大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕 “大石側(cè)立千尺大石側(cè)立千尺”，形容石頭什么特點(diǎn)？，形容石頭什么特點(diǎn)？答：石壁高險(xiǎn)。答：石壁高險(xiǎn)?！叭缑瞳F奇鬼如猛獸奇鬼”，形容石頭什么特

17、點(diǎn)？，形容石頭什么特點(diǎn)？答：狀寫大石的怪異形象。答：狀寫大石的怪異形象。“森然欲搏人森然欲搏人”，寫出了什么？，寫出了什么？答：寫其令人害怕的情狀。答：寫其令人害怕的情狀。所見所聞旨在寫出環(huán)境的什么特點(diǎn)？作用是什么？所見所聞旨在寫出環(huán)境的什么特點(diǎn)？作用是什么？答：環(huán)境恐怖，說明石鐘山命名的由來長期不答：環(huán)境恐怖，說明石鐘山命名的由來長期不為人所理解的原因。為人所理解的原因。4、作者的心情怎樣、作者的心情怎樣 ？答：余方心動欲還答：余方心動欲還 5、作者沒有離開這種離開恐怖的環(huán)境，他怎么做、作者沒有離開這種離開恐怖的環(huán)境，他怎么做了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來的？了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來的？ 答：答：“徐而察

18、之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也微波入焉，涵澹澎湃而為此也” 。6、“舟回至兩山間舟回至兩山間”，作者又發(fā)現(xiàn)了什么？，作者又發(fā)現(xiàn)了什么？ 答：將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中答：將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。 這是另一種聲音這是另一種聲音“窾坎鏜鞳之聲窾坎鏜鞳之聲”，形成原因？，形成原因？答：空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐答：空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐 7、所以石鐘山得名的真正原因就是？、所以石

19、鐘山得名的真正原因就是？ 答：答：“窾坎鏜鞳之聲窾坎鏜鞳之聲”和和“向之噌吰者向之噌吰者”相應(yīng)，如樂作焉。相應(yīng)，如樂作焉。 作者把它比作什么？作者把它比作什么？ 答：答：“噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。莊子之歌鐘也。” 8、可作者為什么要用、可作者為什么要用“無射無射”“”“歌鐘歌鐘”做喻呢？做喻呢？ 答：（答：（1）為了說明山有鐘聲，因?yàn)椋榱苏f明山有鐘聲，因?yàn)椤盁o無射射”“”“歌鐘歌鐘”都是鐘名都是鐘名 。（2）“無射無射”本來是古代很好聽的樂曲的名字，本來是古代很好聽的樂曲的名字，那么以無射命名的大鐘演奏的音樂必定也十分那么以無

20、射命名的大鐘演奏的音樂必定也十分悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢。聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢。 這聲音真的那么好聽嗎？這聲音真的那么好聽嗎？ 答：有心理作用，襯出作者經(jīng)過一番探究得到原因答：有心理作用，襯出作者經(jīng)過一番探究得到原因的喜悅和興奮。的喜悅和興奮。 9、“古之人不余欺也古之人不余欺也” 是什么意思？是什么意思？答：這是對酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈答：這是對酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈道元道元 。背誦指導(dǎo)：背誦指導(dǎo)： 路經(jīng)石鐘山路經(jīng)石鐘山小童證明以聲得名小童證明以聲得名山中恐山中

21、恐怖景象怖景象石穴罅中的噌吰之聲石穴罅中的噌吰之聲聲音來聲音來源源大石中的窾坎鏜鞳之聲大石中的窾坎鏜鞳之聲語邁作結(jié)語邁作結(jié) 1、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論？、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論？ 答：事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？作者用反答：事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？作者用反問句發(fā)表肯定的論斷。問句發(fā)表肯定的論斷。第一句用反問句有什么好處？第一句用反問句有什么好處？ 答：語氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨答：語氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨 。3、哪句話表明了作者的寫作意圖？、哪句話表明了作者的寫作意圖？ 答：蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋。答：蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋。 2、那么長期以來關(guān)于始終山命

22、名的由來疑團(tuán)得不到、那么長期以來關(guān)于始終山命名的由來疑團(tuán)得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么？解決，作者認(rèn)為原因是什么？ 答：第一答：第一 言之不詳，人常疑之言之不詳，人常疑之 （酈道元）（酈道元） 第二第二“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；（士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下？）（士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下？） 第三第三“而漁工水師，雖知而不能言而漁工水師，雖知而不能言” 第四第四“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)?！备锔锟紦簦杂瀭饔??？紦?，以訛傳訛。 （李渤、小童）（李渤、小童） “嘆

23、嘆”“”“笑笑”有何深刻含義？（為何可嘆、可笑？）有何深刻含義？（為何可嘆、可笑？） 答：關(guān)鍵詞答：關(guān)鍵詞“言之不詳言之不詳”、“自欺欺人自欺欺人”作者對以上做法各持什么態(tài)度？作者對以上做法各持什么態(tài)度？ 酈酈 元元士大夫士大夫漁工水師漁工水師陋者陋者言之不詳言之不詳不肯夜泊絕壁下不肯夜泊絕壁下知而不能言知而不能言（李渤）（李渤） 考擊以求考擊以求（嘆）（嘆） （笑）（笑） 所以不傳所以不傳 （惜）（惜）理清文章思路：理清文章思路：從游記的角度看本文線索是從游記的角度看本文線索是 ？從議論的角度看本文線索是？從議論的角度看本文線索是？ 從作者認(rèn)識過程來看作者認(rèn)識的線索是？從作者認(rèn)識過程來看作者

24、認(rèn)識的線索是？ 貫穿全文的線索是？貫穿全文的線索是？游因游因存疑存疑酈說酈說人常疑之人常疑之李說李說余尤疑之余尤疑之游歷游歷釋疑釋疑夜游見聞夜游見聞大石側(cè)立大石側(cè)立棲鶻驚飛棲鶻驚飛鸛鶴怪叫鸛鶴怪叫水聲轟鳴水聲轟鳴肯定命名肯定命名游感游感評疑評疑 不可臆斷有無（結(jié)論）不可臆斷有無（結(jié)論）問題問題1、為什么對酈道元的看法只寫、為什么對酈道元的看法只寫“人常疑人常疑”， 而未寫而未寫“我我”疑，而對李渤的看法寫疑，而對李渤的看法寫“余尤疑余尤疑”，顯然批評的語氣和力度都，顯然批評的語氣和力度都不一樣，能不能在下文找到答案。不一樣，能不能在下文找到答案。答：答：蘇軾對酈道元的看法只用了蘇軾對酈道元的看

25、法只用了“人常疑之人常疑之”， 并未說并未說“我我”懷疑，第三段中就有答案懷疑，第三段中就有答案 ：“酈元之所見聞，殆與酈元之所見聞，殆與余同余同”， 只是只是“言之不詳言之不詳”罷了，罷了，“ 嘆酈元之簡嘆酈元之簡”也正是也正是由這由這“不詳不詳”而來。而來。 而對李渤的看法，蘇軾是很為不齒的，而對李渤的看法，蘇軾是很為不齒的，第三段中也有現(xiàn)成答案：第三段中也有現(xiàn)成答案：“ 陋者乃以斧斤考擊而求之，自陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)以為得其實(shí)”， 因而得出因而得出“笑李渤之陋笑李渤之陋”的結(jié)論，所以說的結(jié)論，所以說“余尤疑之余尤疑之”。 陋者是否僅指李渤一人，第二段能否找到類似的陋者是否

26、僅指李渤一人，第二段能否找到類似的“陋者陋者”？答：答：“寺僧使小童持斧于亂石間擇其一二扣之硿硿焉寺僧使小童持斧于亂石間擇其一二扣之硿硿焉”， 寺僧也是寺僧也是“陋者陋者”。2、“兩疑兩疑”作用？作用？答答“蘇軾的懷疑并非憑空臆斷，而是以鐘磬實(shí)驗(yàn)為論據(jù)，蘇軾的懷疑并非憑空臆斷，而是以鐘磬實(shí)驗(yàn)為論據(jù)，這就為第這就為第2自然段自然段“月夜泛舟聽音月夜泛舟聽音”和結(jié)尾一段和結(jié)尾一段“嘆酈元之嘆酈元之簡簡”伏下一筆。接著又介紹李渤的說法，表示懷疑并提出伏下一筆。接著又介紹李渤的說法，表示懷疑并提出懷疑的根據(jù)，這也為第懷疑的根據(jù)，這也為第2自然段自然段“寺僧敲石寺僧敲石”和結(jié)尾一段和結(jié)尾一段“笑李渤之陋

27、笑李渤之陋”伏下一筆。而這兩個伏下一筆。而這兩個“疑疑” ，又為第，又為第2自自然段的夜晚探山交代了原因，為結(jié)尾一段發(fā)表的觀點(diǎn)提供然段的夜晚探山交代了原因，為結(jié)尾一段發(fā)表的觀點(diǎn)提供了論據(jù)。了論據(jù)。3、分析、分析“二笑二笑”？答：答：為了釋疑為了釋疑，作者找個機(jī)會親自考察石鐘山，先是，作者找個機(jī)會親自考察石鐘山，先是“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也余固笑而不信也”， 這是一笑（譏笑、諷刺），笑寺這是一笑（譏笑、諷刺），笑寺僧隨意求證，與酈道元的描述不符，不足為據(jù)；僧隨意求證，與酈道元的描述不符，不足為據(jù)；“因因笑謂邁曰笑

28、謂邁曰 ”，是二笑，為自己找到了石鐘山命名的真，是二笑，為自己找到了石鐘山命名的真正原因而快慰。正原因而快慰。4、作者實(shí)地考察石鐘山真正的目的？這個考察過程體現(xiàn)了、作者實(shí)地考察石鐘山真正的目的？這個考察過程體現(xiàn)了作者怎樣的態(tài)度和精神？作者怎樣的態(tài)度和精神？答：真正的目的是釋除疑惑，弄清石鐘山得名的真正原因，答：真正的目的是釋除疑惑，弄清石鐘山得名的真正原因，說明了凡事非要經(jīng)過實(shí)地考察才能得出正確結(jié)論的道理，說明了凡事非要經(jīng)過實(shí)地考察才能得出正確結(jié)論的道理，體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神。體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神。怎樣理解本文的主旨，從中受到怎樣的啟發(fā)？怎樣理解本文的主旨，從中受到怎樣的啟

29、發(fā)？答：文章的主旨能給我們很多啟發(fā)，凡事只有經(jīng)過調(diào)查答：文章的主旨能給我們很多啟發(fā)，凡事只有經(jīng)過調(diào)查才能明白真相，不經(jīng)過親身實(shí)踐或?qū)嵉乜疾於陆Y(jié)論，才能明白真相，不經(jīng)過親身實(shí)踐或?qū)嵉乜疾於陆Y(jié)論，終究是站不住腳的必將會被后人所推翻。終究是站不住腳的必將會被后人所推翻。課后思考題三答案：課后思考題三答案：不影響不影響 ，石鐘山記不是科學(xué)論文，而，石鐘山記不是科學(xué)論文，而是散文，它的寫作意圖也不在于石鐘山到底因何而命名，是散文，它的寫作意圖也不在于石鐘山到底因何而命名，而是要說明而是要說明“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎“的道的道理理”。再說即使弄錯了石鐘山命

30、名的原因，蘇軾的那種不。再說即使弄錯了石鐘山命名的原因，蘇軾的那種不畏艱難、實(shí)地考察而進(jìn)行科學(xué)探因的精神仍值得我們學(xué)習(xí)。畏艱難、實(shí)地考察而進(jìn)行科學(xué)探因的精神仍值得我們學(xué)習(xí)。因此絲毫不影響石鐘山記的地位和價(jià)值。因此絲毫不影響石鐘山記的地位和價(jià)值。小結(jié)：小結(jié)：石鐘山記石鐘山記是一篇考察性的游是一篇考察性的游記記 ，文章記敘了作者親自對石鐘山得，文章記敘了作者親自對石鐘山得名由來的探究過程，對酈道元和李渤關(guān)名由來的探究過程，對酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法進(jìn)行了分析批評，于石鐘山得名的說法進(jìn)行了分析批評，說明要認(rèn)識事物的真相必須目見耳聞?wù)f明要認(rèn)識事物的真相必須目見耳聞 ，切忌主觀臆斷的道理，表現(xiàn)了

31、作者注重切忌主觀臆斷的道理，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神。調(diào)查研究的求實(shí)精神。石鐘山記石鐘山記的啟示：沒有一成不變的真理，的啟示：沒有一成不變的真理，“盡盡信書不如無書信書不如無書”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子疑的例子?哥白尼勇敢地提出哥白尼勇敢地提出“日心說日心說”。還有布。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說。伽利略提出空氣阻力學(xué)說。魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說。伽利略提出空氣阻力學(xué)說。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧

32、小平反對鄧小平反對“兩個凡是兩個凡是”，提出改革開放。無論是，提出改革開放。無論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個觀點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科證明一個觀點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們在學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。學(xué)精神，我們在學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。 分析技法：課文是怎樣處理議論記述描寫三者之間關(guān)系的？分析技法：課文是怎樣處理議論記述描寫三者之間關(guān)系的？答：課文將記敘描寫與議論巧妙交叉有機(jī)糅合。第答：課文將記敘描寫與議論巧妙交叉

33、有機(jī)糅合。第1自然段擺出自然段擺出酈道元和李渤的兩種說法，是敘述；而作者對此提出疑問及其理酈道元和李渤的兩種說法，是敘述；而作者對此提出疑問及其理由，是議論。由，是議論。 這段是夾敘夾議。這段是夾敘夾議。 第第2自然段寫游歷、探險(xiǎn)，主要是記敘和描寫，但尋求自然段寫游歷、探險(xiǎn)，主要是記敘和描寫，但尋求”噌吰噌吰“之聲和之聲和”窾坎鏜鞳窾坎鏜鞳“之聲發(fā)出的原因，最后對蘇邁講的一番話，之聲發(fā)出的原因，最后對蘇邁講的一番話，又寓議于敘有議論的成分。又寓議于敘有議論的成分。第第3自然段是在前文記敘、描寫基礎(chǔ)上發(fā)出議論自然段是在前文記敘、描寫基礎(chǔ)上發(fā)出議論 。這樣，反映了各段落、各層次具備的內(nèi)在聯(lián)系：先提

34、出兩這樣，反映了各段落、各層次具備的內(nèi)在聯(lián)系：先提出兩”說說“兩兩”疑疑“， 并以事實(shí)和事理作初步反駁；接著用游山見聞補(bǔ)充并以事實(shí)和事理作初步反駁；接著用游山見聞補(bǔ)充酈說，推翻李說。形象的記敘描寫為證明和反駁服務(wù)。最后相機(jī)酈說，推翻李說。形象的記敘描寫為證明和反駁服務(wù)。最后相機(jī)提出自己的見解。交代寫作意圖。因此，盡管運(yùn)用了多種表達(dá)方提出自己的見解。交代寫作意圖。因此，盡管運(yùn)用了多種表達(dá)方式，但作者卻把自己的見聞和看法編織成了一個整體。式，但作者卻把自己的見聞和看法編織成了一個整體。本文議論、記敘、描寫層層相生，環(huán)環(huán)緊扣，緊密結(jié)合、渾然一本文議論、記敘、描寫層層相生，環(huán)環(huán)緊扣，緊密結(jié)合、渾然一體

35、。而且，以嚴(yán)謹(jǐn)透辟的說理統(tǒng)攝記敘、描寫、抒情，不致使記體。而且，以嚴(yán)謹(jǐn)透辟的說理統(tǒng)攝記敘、描寫、抒情，不致使記游漫無目的；又以優(yōu)美多姿的記敘、描寫印證議論，不致使議論游漫無目的；又以優(yōu)美多姿的記敘、描寫印證議論，不致使議論顯得空泛，為議論的主旨增輝，使文章富于極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。顯得空泛，為議論的主旨增輝，使文章富于極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。記敘記敘核心議論議論聲源聲源議論議論重考重考察反察反臆斷臆斷描寫描寫潭上夜景潭上夜景引入引入生發(fā)生發(fā)輔助輔助“夜泊絕壁夜泊絕壁”這段描寫是怎樣同開頭結(jié)尾照應(yīng)的？這段描寫是怎樣同開頭結(jié)尾照應(yīng)的？答：文章首段提出對酈道元說法的懷疑，并以鐘磬實(shí)驗(yàn)為答：文章首段提出對酈道元

36、說法的懷疑，并以鐘磬實(shí)驗(yàn)為依據(jù)，這為月夜泛舟辨聽聲音伏下一筆，又為末段依據(jù)，這為月夜泛舟辨聽聲音伏下一筆，又為末段“嘆酈元嘆酈元之簡之簡”埋下伏線，所以說埋下伏線，所以說“人常疑之人常疑之”。 對于李渤對于李渤“扣而聆之扣而聆之”這種荒唐的做法，作者則下論斷為這種荒唐的做法，作者則下論斷為“余尤疑之余尤疑之”， 其與第二段中寺僧擇石扣之互為照應(yīng)，又為其與第二段中寺僧擇石扣之互為照應(yīng)，又為末段末段“笑李渤之陋笑李渤之陋”伏下一筆伏下一筆 ?！叭顺Ｒ扇顺Ｒ伞钡降健坝嘤纫捎嘤纫伞?， 于是引起探索的興趣，為第二于是引起探索的興趣，為第二段段“始訪寺僧始訪寺僧”、“ 夜游絕壁夜游絕壁”交代了原因，這又為

37、結(jié)尾一交代了原因，這又為結(jié)尾一段結(jié)論的得出提供了依據(jù)段結(jié)論的得出提供了依據(jù) 。末段末段“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”收住前文的收住前文的兩兩“疑疑”和自己親訪考察的結(jié)論。和自己親訪考察的結(jié)論?！皣@嘆”和和“笑笑”又與首段又與首段的兩的兩“疑疑”遙相呼應(yīng)，收束住全文。遙相呼應(yīng)，收束住全文。這種精妙得當(dāng)?shù)那昂艉髴?yīng)，周密細(xì)致的章法結(jié)構(gòu)，使本文的這種精妙得當(dāng)?shù)那昂艉髴?yīng)，周密細(xì)致的章法結(jié)構(gòu)，使本文的記敘、描寫和議論結(jié)合一體，達(dá)到天衣無縫的境地。記敘、描寫和議論結(jié)合一體，達(dá)到天衣無縫的境地。簡而言之：中間一段既釋了開頭一段之疑，又為文章結(jié)尾的結(jié)簡而言之：中間一段既釋了

38、開頭一段之疑，又為文章結(jié)尾的結(jié)論提供了依據(jù)。論提供了依據(jù)。本文雖多有議論但畢竟是一篇游記它具有一般游記的哪些特點(diǎn)？本文雖多有議論但畢竟是一篇游記它具有一般游記的哪些特點(diǎn)？答：答：1、清楚交代了游覽的時(shí)間地點(diǎn)人物經(jīng)過。、清楚交代了游覽的時(shí)間地點(diǎn)人物經(jīng)過。2、本文不僅以說理透辟見勝，而且以景物描寫的形象生動、本文不僅以說理透辟見勝，而且以景物描寫的形象生動見長。見長。文中綜合運(yùn)用了多種修辭手法，文中綜合運(yùn)用了多種修辭手法，有生動的比喻有生動的比喻：明喻如：明喻如“聲聲如洪鐘如洪鐘”，“ 如猛獸奇鬼如猛獸奇鬼”，“若老人咳且笑于山谷中若老人咳且笑于山谷中者者”，“如鐘鼓不絕如鐘鼓不絕”，“如樂作焉如

39、樂作焉”；暗喻如；暗喻如“噌吰者，噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也”。有形象的擬人有形象的擬人，如，如“森然欲搏人森然欲搏人”。有貼切的象聲詞有貼切的象聲詞，如，如“鏗然、硿硿、磔磔、噌吰、窾坎鏜鏗然、硿硿、磔磔、噌吰、窾坎鏜鞳鞳”，對所見所聞作了繪聲繪色繪形的描寫。，對所見所聞作了繪聲繪色繪形的描寫。因此讀了夜游石鐘山一段，能使讀者如臨其境，如聞其聲，因此讀了夜游石鐘山一段，能使讀者如臨其境，如聞其聲，使讀者同作者和舟人一樣使讀者同作者和舟人一樣“心動心動”、“大恐大恐”。3、行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。、行文有緩有

40、急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段，先交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、同伴、方式、如夜游石鐘山一段，先交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、同伴、方式、語氣比較舒緩；接著一段環(huán)境描寫，大石語氣比較舒緩；接著一段環(huán)境描寫，大石“森然欲搏人森然欲搏人”，“ 棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀到棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀到這里真有點(diǎn)毛骨悚然，心驚肉跳；然后以這里真有點(diǎn)毛骨悚然，心驚肉跳；然后以”余方心動欲還余方心動欲還“，暫緩緊張氣氛，忽又暫緩緊張氣氛，忽又”大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕“，不僅不僅”舟人大恐舟人大恐“，讀者也不免為之，讀者也不免為之

41、”大恐大恐“， 不知發(fā)生不知發(fā)生了什么事情；經(jīng)過了什么事情；經(jīng)過”徐察徐察“， 原來是原來是”水石相搏水石相搏“的聲音，的聲音，緊張的心情才趨平靜，第二處水聲就寫得比較舒緩。緊張的心情才趨平靜，第二處水聲就寫得比較舒緩。4、文筆變幻多姿，毫不板滯，如對兩處鳥叫和兩處水聲、文筆變幻多姿，毫不板滯，如對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：寫棲鶻是先點(diǎn)鳥名的描寫完全不同：寫棲鶻是先點(diǎn)鳥名”山上棲鶻山上棲鶻“，再，再寫驚飛寫驚飛”聞人聲亦驚起聞人聲亦驚起”，最后才寫其叫聲，最后才寫其叫聲“磔磔云霄磔磔云霄間間”。寫鸛鶴是先寫聲音。寫鸛鶴是先寫聲音”又有若老人咳且笑于山谷中又有若老人咳且笑于山谷中者者”，

42、然后交代是鸛鶴在叫，然后交代是鸛鶴在叫“或曰此鸛鶴也或曰此鸛鶴也”。前者用。前者用象聲詞象聲詞“磔磔磔磔”形容其驚叫；后者用比喻形容其驚叫；后者用比喻“若老人咳且笑若老人咳且笑”形容其怪叫。形容其怪叫。第二段在哪些方面表現(xiàn)出游記方面的特色？（參考上一問）第二段在哪些方面表現(xiàn)出游記方面的特色？（參考上一問）1、清楚地交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和經(jīng)過，這、清楚地交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和經(jīng)過，這是記敘文的要素，也是游記中必不可少的敘述。是記敘文的要素，也是游記中必不可少的敘述。2、有形象的景物描寫和生動的心理刻畫、有形象的景物描寫和生動的心理刻畫 。3、行文波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。有緩有急、抑揚(yáng)

43、頓挫、行文波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。有緩有急、抑揚(yáng)頓挫、一波三折。一波三折。石鐘山記石鐘山記和一般游記有何不同？和一般游記有何不同？答：答：石鐘山記石鐘山記未以人物的游蹤為主要線索，而以未以人物的游蹤為主要線索，而以實(shí)地考察為中心，先提出問題，再具體記敘描寫考察實(shí)地考察為中心，先提出問題，再具體記敘描寫考察經(jīng)過，最后引出結(jié)論、道出見解。全文的重點(diǎn)也并不經(jīng)過，最后引出結(jié)論、道出見解。全文的重點(diǎn)也并不在介紹奇山、秀水、名勝古跡，而重在寫出作者的游在介紹奇山、秀水、名勝古跡，而重在寫出作者的游歷所得，即寫出作者在實(shí)地考察、探究山名由來過程歷所得，即寫出作者在實(shí)地考察、探究山名由來過程中所悟出的道理。全文的

44、主旨，不是靠很明顯的論證中所悟出的道理。全文的主旨，不是靠很明顯的論證來證明的，而是記敘描寫實(shí)地考察時(shí)的來證明的，而是記敘描寫實(shí)地考察時(shí)的“目見耳聞目見耳聞”來感受的。這樣，文章就非常有力地強(qiáng)調(diào)了作者的觀來感受的。這樣，文章就非常有力地強(qiáng)調(diào)了作者的觀點(diǎn)：對任何事物作判斷，都必須根據(jù)目見耳聞，必須點(diǎn)：對任何事物作判斷，都必須根據(jù)目見耳聞，必須深入實(shí)際親自調(diào)查，決不可道聽途說，人云亦云，主深入實(shí)際親自調(diào)查，決不可道聽途說，人云亦云，主觀臆斷。觀臆斷。石鐘山記石鐘山記與與游褒禪山記游褒禪山記異同異同不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：1 1、思想內(nèi)容不同；、思想內(nèi)容不同；2 2、結(jié)構(gòu)安排不同；、結(jié)構(gòu)安排不同；3 3、表

45、現(xiàn)手法不同；、表現(xiàn)手法不同；4 4、文章風(fēng)格不同；、文章風(fēng)格不同；1、思想內(nèi)容不同：、思想內(nèi)容不同：游褒禪山記游褒禪山記：借記游寫感想，發(fā)議論，說明無論是治學(xué)：借記游寫感想，發(fā)議論，說明無論是治學(xué)還是處事，除物質(zhì)條件外，還要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，還是處事，除物質(zhì)條件外，還要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，要有深思而慎取的精神。要有深思而慎取的精神。石鐘山記石鐘山記：形式是記游，實(shí)際是記考察所得：形式是記游，實(shí)際是記考察所得 。說明對。說明對任何事物作出判斷，都必須根據(jù)目見耳聞，必須深入實(shí)際親任何事物作出判斷，都必須根據(jù)目見耳聞，必須深入實(shí)際親自調(diào)查，決不可道聽途說，人云亦云，主觀臆斷。自調(diào)查，決

46、不可道聽途說，人云亦云，主觀臆斷。2、結(jié)構(gòu)安排不同：、結(jié)構(gòu)安排不同：游褒禪山記游褒禪山記：分記游和議論，兩部分前面記游山，后：分記游和議論，兩部分前面記游山，后面發(fā)議論，由記敘產(chǎn)生議論。面發(fā)議論，由記敘產(chǎn)生議論。石鐘山記石鐘山記：分為議論：分為議論 、記游、記游 、議論三部分，先議論，、議論三部分，先議論，由議帶出敘，最后以議抒發(fā)感想。由議帶出敘，最后以議抒發(fā)感想。3、表現(xiàn)手法不同：、表現(xiàn)手法不同：游褒禪山記游褒禪山記：記游部分簡明扼要，概括地?cái)懢拔?。議：記游部分簡明扼要，概括地?cái)懢拔?。議論重在論重在“立立”。石鐘山記石鐘山記：記游描寫，較多敘事過程波瀾起伏，景物描：記游描寫，較多敘事過程

47、波瀾起伏，景物描寫生動形象寫生動形象 。議論有。議論有“破破”有有“立立”。4、文章風(fēng)格不同：、文章風(fēng)格不同：游褒禪山記游褒禪山記：借事說理，記敘、議論，邏輯嚴(yán)密，說理：借事說理，記敘、議論，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，筆力剛健。透辟，筆力剛健。石鐘山記石鐘山記：將記敘、議論與描寫、抒情熔于一爐，緣事：將記敘、議論與描寫、抒情熔于一爐，緣事寓理，行文簡潔，頗有情趣。寓理，行文簡潔，頗有情趣。相同點(diǎn)相同點(diǎn):通過記游來說明道理，敘議結(jié)合，通過記游來說明道理，敘議結(jié)合，前后呼應(yīng)，事、理渾然一體，是兩文的相同前后呼應(yīng)，事、理渾然一體，是兩文的相同之處。它們與一般游記不同，不重山川風(fēng)物之處。它們與一般游記不同，

48、不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，它們也不同于一的描繪，而重在因事說理，它們也不同于一般議論文的寫法，而是通過記游來說明事理。般議論文的寫法，而是通過記游來說明事理。本文與一般按游蹤來組織全文的游記不同，請同學(xué)們回憶柳宗本文與一般按游蹤來組織全文的游記不同，請同學(xué)們回憶柳宗元元小石潭記小石潭記，比較兩文的異同。，比較兩文的異同。同：同是游記散文，同是被貶后仕途失意時(shí)的作品。同：同是游記散文，同是被貶后仕途失意時(shí)的作品。不同：不同：寫作目的：寫作目的：小石潭記小石潭記記游抒寫失意之情記游抒寫失意之情 。 石鐘山記石鐘山記借游釋疑探索山得名緣由。借游釋疑探索山得名緣由。線索順序：線索順序： 小石潭記小石潭記游蹤、游覽順序游