文言文誦讀法古今談

1、word文檔下載后（可任意編輯） 文言文誦讀法古今談 誦讀法是文言文教學(xué)中一種重要方法。什么是"誦讀'呢？從詞義學(xué)的角度理解，有認(rèn)為是"念（詩文）'的（現(xiàn)代漢語詞典），有認(rèn)為是"念、熟讀'的（辭源），有認(rèn)為"念、熟讀、背誦'的（漢語大詞典）。作為一種通俗的解釋，這些說法并沒有什么不對，但如果僅此解釋，對語文教學(xué)來說是不夠的。 "誦'和"讀'，從詞源上是有區(qū)別的。說文解字："誦，諷也。從言，甬聲。'"諷，誦也。從言，風(fēng)聲。'許慎是將二字互訓(xùn)的，段玉裁作注

2、時，依據(jù)周禮大司樂對二字作了精辟獨到的辨析，他說："倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之。'對"吟'的解釋，說文謂之："吟，呻也。從口，今聲。'而對"呻'的解釋則是："呻，吟也。從口，申聲。'段玉裁注："按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也。'"呻吟'聯(lián)用有"誦讀'之義，莊子列御冠："鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒。'可見"吟'的急促聲音活動，與"呻'

3、;的舒緩聲音活動的配合，可以形成"誦讀'"緩急'的情態(tài)。所謂"吟詠'，實際上是一種情感的抒發(fā)。詩周南關(guān)睢序）："吟詠情性，以風(fēng)其上。'孔穎達疏："動聲曰吟，長言曰詠。作詩必歌故言吟詠情性也。'"長言'，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長吟。由此可見，"誦'，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達方式。 "讀'，說文解釋為"籀書也'，段注則解釋為"抽繹其義，蘊至于無窮，是之謂讀。

4、9;進而他又解釋："諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊。'可見"讀'不僅包括"誦'，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。 正因為"誦'和"讀'的含義有差別，古人在運用時也有區(qū)別。如：子曰："誦詩三百，授之以政。'（論語子路）"又尚論古之人。頌（同誦）其詩，讀其書，不知其人，可乎？'（孟子萬章下周禮春官大司樂中記載："以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。'禮記文王世子記載："春誦、夏弦秋學(xué)禮冬讀書。'左傳中記載：

5、"公讀其書。'先秦典籍中，多把"誦'和"讀'分開運用。一般說來，對韻文是"誦'，對散文是"讀'。這些可理解為古人對二者強調(diào)的側(cè)重點不同。但究其實質(zhì)，二者又是統(tǒng)一的，一方面"誦'能增強閱讀的刺激量，另一方面"讀'能加深閱讀的理解性，二者配合相得彰益，因此，實踐中的二者結(jié)合也就順理成章了。隨著實踐的加強，人們對"誦讀'結(jié)合的重要性逐漸加深，在讀書中將二者結(jié)合起來運用就成了一種行之有效的讀書方法了。司馬遷在史記留侯世家中記載："旦日視其書，乃太公兵

6、法也。良因異之，?？烧b讀之。'其實，"誦'是"讀'的一種表達方式，"讀'是"誦'這種"吟詠以聲'的理解基礎(chǔ)，二者是難以截然分開的。所以"誦讀'和"讀誦'成為一個整體，經(jīng)常出現(xiàn)在漢以后的一些典籍著作中。 集前人讀書的經(jīng)驗，宋代朱熹將"誦讀'作為一種重要的學(xué)習(xí)方法，記載于教育論述之中。元代程端禮在程氏家塾讀書分年日程，第二冊，卷三，朱子讀書法中記載了朱子讀書有六條，其中有一條曰"熟讀精思'。朱子闡釋道："荀子說，誦數(shù)以貫

7、之。見得古人誦書，亦記遍數(shù)。乃知橫渠（人名）數(shù)人讀書必須成誦，真道學(xué)第一義。'朱子這里的"誦'。其實也把"讀'的含義包括在其中了。他理解的"誦讀'，其意義是"真道學(xué)第一義'，其內(nèi)容是"熟讀精思'，其步驟是首先"必須成誦'。而且對"誦'他還作了如下闡釋："誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。'對這種熟讀精思中的"誦'，他在另外的文中又具體解釋道："凡讀書須整頓兒案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放，正

8、身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記；只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，讀書千遍，其義自見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。'（朱子蒙童須知讀書寫文字）朱子不僅對"誦讀'時的形體提出了要求，也不僅對"誦讀'的要點作出了規(guī)范，而且對"誦讀'的精髓也作了進一步揭示，即讀書應(yīng)"三到'

9、;，進而對"心到最急'又作了強調(diào)，這就更充實了"熟讀精思'中的"精'。 朱子的理論總結(jié)，確定了"誦讀'在我國語文教學(xué)，特別是文言文教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)方法的地位，朱子后的教學(xué)論集都把它寫進教學(xué)規(guī)范中。朱熹后的真德秀所撰的家塾常儀中有一誦讀規(guī)范，它明確規(guī)定"專心肅容，記遍數(shù)。句句字字分明，每句終字重讀則句完，不可添增虛聲，使句讀不明。遍數(shù)未足而已成誦，必足遍數(shù)；遍數(shù)已足而未成誦，必加數(shù)成誦。'明代屠羲英童子禮讀書中規(guī)定，"整容定志，看字?jǐn)嗑?。?wù)要字字分曉，仍須細(xì)記遍數(shù)熟讀，如遍數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦

10、，其遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)，方止。'清代張履祥在初學(xué)備忘中指出，讀書"先令成誦，而徐以涵泳其意味，休之于心。'清代學(xué)者張岱在敘述自己的學(xué)習(xí)時，對誦讀的描述是"正襟危坐，朗誦白文數(shù)十余過，其意忽然有省。' 綜上所述，誦讀古代所賦于它的精髓是：熟讀精思，口誦心惟。 到了現(xiàn)代，隨著語文教學(xué)的不斷改革，又由于不同的改革思想在起作用，誦讀法這一語文的傳統(tǒng)方法經(jīng)歷了浮沉起伏，人們對它的看法也呈現(xiàn)出眾說紛紜的情況。 葉圣陶先生在談?wù)撐难晕拈喿x時，沒有"誦讀'一詞，他在中學(xué)國文學(xué)習(xí)法一文中指出："學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強記住不

11、算熟，要能自然成誦才行。要養(yǎng)成熟極如流的看文言的習(xí)慣，非先熟讀若干篇文言不可。'這段話表明他對誦讀的理解是"熟讀'、"成誦'。他在精讀指導(dǎo)舉隅前言中說道："讀法通常分兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。無論文言白話，都可以用這兩種讀法來讀。'他還分別指出兩種讀法的特點："至于宣讀，只是依照對于文字的理解，平正地讀下去，用連貫與間歇表示出句子的組織與前句和后句的分界來。'而"文言的吟誦'，"就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法'，是"為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興'

12、的。另外，他還把文言的吟誦與白話的吟誦作了區(qū)別。文言吟誦，"各地有各地的調(diào)子，彼此并不一致。'這就是說吟誦是有一定的曲調(diào)的。白話吟誦，"大致與話劇演員念臺詞差不多，按照國語的語音，在抑揚頓挫表情傳神方面多多用功夫。'這段話實際上就是我們現(xiàn)在說的朗誦。不難看出，葉老把誦讀法分解成了"宣讀'和"吟誦'，這實際上是將"誦'和"讀'，用一表內(nèi)容的"吟'和一表形式的"宣'作修飾，使其成為更具體化的一種表達形式。從其本質(zhì)上講，葉老的不同提法與古代所提的"

13、誦讀'沒有什么區(qū)別。然而由于時代的不同，葉老對"誦讀'作用的理解不僅停留在自己的學(xué)習(xí)上，而且還擴大到宣講上，因此，葉老提出了文言的"吟誦'還要"暢發(fā)讀者的感興'，這種"暢發(fā)'雖不同于"白話吟誦'，但它還得通過"調(diào)子'表達出來。不過，將這種"暢發(fā)讀者的感興'，要學(xué)生通過"調(diào)子'表達出來的作法，現(xiàn)在可能還暫時做不到。作為教師的文言文教授和學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)我覺得還是"熟讀'、"成誦'好。葉老提出按"調(diào)子&

14、#39;"吟誦'的方法，是有特定的時代要求的，那時，按"調(diào)子'"吟誦'可能是一種司空見慣的現(xiàn)象，可到了今天，能按"調(diào)子'、"吟誦'，就成了一種特殊的技藝了。當(dāng)然，如果老師掌握"吟誦'的"調(diào)子'，在教學(xué)中加以運用也未嘗不可。 四川辭書出版社出版，李德成主編的閱讀辭典中對"誦讀'的理解又不一樣，書中有一個"四誦'條，它的解釋是："朗誦、吟誦、背誦，默誦等四種誦讀方式的合稱。其中，默誦是背誦的特殊類型。'這個解釋告訴我們：

15、誦讀包括朗誦、吟誦、背誦、默誦等。另外，它對朗誦的解釋是這樣的："聲讀法之一。指運用富有感情色彩的有聲語言轉(zhuǎn)換作品的文字語言的閱讀方法。'它對吟誦的解釋是這樣的："聲讀法之一。指一種用唱歌似的音調(diào)來誦讀作品，從而感受作品的思想內(nèi)容和韻味情調(diào)的閱讀方法。吟誦有兩種方式：一種是按照一定的曲調(diào)去唱，這類吟誦又叫吟唱，吟詠、吟哦，吟諷；另一種誦讀成分較多，曲調(diào)感不很強，但聽起來瑯瑯上口，連貫流暢，這類吟誦又叫吟讀，朗吟，諷誦。前一類吟誦適用于讀律詩、絕句、詞、賦等抒情性強的古典文學(xué)作品，后一類適用于讀長篇歌行詩、古代散文中敘事性強的文學(xué)作品。'它對背誦的解釋是這樣的："聲讀法之一。指用反復(fù)誦讀的方式達到準(zhǔn)確記憶文字材料的一種閱讀方法。'它對默誦的解釋是"指在心里默默記誦，是背誦的一種特殊類型。'以上解釋好像很詳細(xì)，由于劃分的科學(xué)性不太明確，看了以上的解釋，我們倒還會產(chǎn)生一些模糊感。這些解釋中的大小概念的并列和交叉，倒使人有點莫衷一是。 周大璞主編的古代漢語教學(xué)辭典中對"誦讀'只是作了如下說明："誦讀可以增強語感。誦讀的同時還要提倡精思。'這似乎也太簡了。由許嘉璐任總主編的高中語文學(xué)習(xí)詞典中則把默讀、朗讀、吟讀、誦讀分開并列著解釋。它認(rèn)為，"誦讀，心、眼、