教材解讀：《赤壁賦》--一舉一動(dòng)總關(guān)情

1、教材解讀：赤壁賦 -一舉一動(dòng)總關(guān)情蘇軾因 “ 烏臺(tái)詩(shī)案 ” ，于宋神宗元豐三年（ 1080 年）的初春，趕至黃州，赤壁賦作于元豐五年（ 1082 年）的秋季。作者此時(shí)家住臨皋亭，有數(shù)十畝故營(yíng)地可以躬耕，且已在此建成東坡雪堂，初來(lái)乍到時(shí)的生計(jì)難題已經(jīng)基本得到解決；黃州太守陳君式、老朋友陳慥、道人楊世昌時(shí)常往來(lái)，弟弟蘇轍也曾拜訪，讓蘇軾甚感欣慰；黃州的山川，蘇軾已去過(guò)很多地方， 西山、赤壁等美景給他提供了心靈小憩的場(chǎng)所。于是，在這一年的七月十六，夕陽(yáng)西下，蘇軾突生到赤壁下泛舟游玩的念頭，楊世昌也聞?dòng)嵹s來(lái)。他們帶好酒菜，從臨皋亭溯游而上，徑直來(lái)到赤壁。多數(shù)老師在講解蘇軾的 赤壁賦的時(shí)候，都以“ 樂(lè)悲

2、喜” 概括作者的感情脈絡(luò)。作為一篇千古至文， 蘇軾的感情能夠用這三個(gè)字完全概括嗎？我們不妨從蘇軾的動(dòng)作入手，去探究他內(nèi)心情感的變化。“ 舉酒屬客 ” ：暫得快樂(lè)，但仍隱痛其中此時(shí)的赤壁， “ 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興 ” 。作者便拿起酒杯，朗誦起詩(shī)經(jīng)里的句子來(lái)。月亮出來(lái)之后，水汽彌漫，江天一色，優(yōu)美靜謐。作者恣意地任小船飄蕩，有了飄飄欲仙的感覺(jué)。此時(shí)的蘇軾，心境是悠然的，盡情陶醉在這水月構(gòu)成的美景之中。但是，蘇軾內(nèi)心深處也是悠然快樂(lè)的嗎？我們不妨看看他“ 舉酒屬客 ” 之后所朗誦的詩(shī)歌：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮！翻譯出來(lái)便是：月亮出來(lái)多么明亮啊，美人儀容真漂亮啊。她身姿窈窕、步態(tài)輕盈，

3、讓我思念心中煩憂。古來(lái)寫明月的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，為何蘇軾偏偏在此情此景下朗誦這首有著“ 佼人”“勞心” 的詩(shī)歌？是不是內(nèi)心有一種隱隱的痛，在潛意識(shí)里支配著他？蘇軾才高八斗，年少成名，文章詩(shī)詞，獨(dú)步天下。恰恰是因?yàn)椴盘?、名太大，才招?lái)了一幫政治投機(jī)分子的誣告，在毫不知情的情況下他被關(guān)進(jìn)牢獄，險(xiǎn)些喪命。神宗大赦天下才得以免死，最后被責(zé)授檢校水部員外郎充黃州團(tuán)練副史，“ 本州安置，不得簽署公事 ” ，實(shí)質(zhì)上是一種處罰程度較輕的流放。初來(lái)乍到，蘇軾無(wú)處可住，在定惠院寓居；無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，終日節(jié)儉度日；又遭乳母去世，悲不可言。一個(gè)人遭遇如此的人生打擊，現(xiàn)在還身居貶謫之地，怎能超然物外、物我兩忘？所以，生活暫時(shí)

4、安定的蘇軾，沉浸在赤壁美景之中，心情比較愉悅，但心中仍有創(chuàng)傷在隱隱作痛?！?扣舷而歌 ” ：美人遠(yuǎn)在天邊，理想受挫在短暫的快樂(lè)之后，蘇軾與友人“ 飲酒樂(lè)甚 ” ，“ 扣舷而歌之 ” 。人常樂(lè)極生悲，更何況一個(gè)無(wú)辜遭遇人生大難的貶臣！幾杯酒后，作者的“ 樂(lè)” 應(yīng)該是帶淚的樂(lè)，于是便“ 扣舷而歌 ” 。我們來(lái)看看這段歌詞：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。桂木做的棹啊，蘭木做的槳，劃開澄明的江水，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我胸懷渺遠(yuǎn)啊，眺望那遠(yuǎn)在天邊的美人。赤壁賦全文自然流暢、明白曉暢，歌詞前兩句應(yīng)該是語(yǔ)言最華美的地方。結(jié)合蘇軾當(dāng)時(shí)的生活境況， 不可能有如此精致的小船。 為什

5、么這樣寫呢？ “ 望美人兮天一方 ” ，這里的美人指君王，也暗指自己的政治理想。此處，蘇軾運(yùn)用了屈原“ 香草美人 ” 式的譬喻。屈原不斷地用 “ 香草” 裝扮自己，其實(shí)是隱喻自己高潔的追求和崇高的理想；“ 美人” 則是實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的依托。蘇軾此處亦然?？上У氖?，縱然自己有崇高的理想，超世的才華，偉大的抱負(fù)，美好的信念，可實(shí)現(xiàn)理想、大展才華需要 “ 美人” ，需要賢能又知人善任的君主。可是，自己遠(yuǎn)謫黃州，君主遠(yuǎn)在天邊，理想不得實(shí)現(xiàn)，怎能不悲從中來(lái)？所以，蘇軾此時(shí)的悲傷，是懷才不遇、理想抱負(fù)不得施展的個(gè)人之悲。這種悲傷，就像楊世昌所奏的簫聲，像在哀怨，像在思慕，又像在抽泣，在低訴，余音悠長(zhǎng)，連綿不

6、斷。“ 正襟危坐 ” ：追憶英雄，發(fā)千古同悲如果蘇軾在赤壁賦里抒發(fā)的悲傷，僅僅停留在個(gè)人遭際的小圈子里，那么很難散發(fā)出超越千古的光輝。赤壁是一個(gè)不平靜的地方。幾百年前，這里發(fā)生過(guò)一次著名的戰(zhàn)役。參加這次戰(zhàn)役的雙方首領(lǐng)，都是名垂千古的英雄。自然而然，蘇軾由眼前的月亮，想到了曹操短歌行里的月亮，又由短歌行想到了雄才大略文武兼?zhèn)涞牟懿?。赤壁之?zhàn)前的曹操， “ 破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)” ，是當(dāng)之無(wú)愧的一世之雄，但是如今在哪里？ “ 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰?！?這些偉人尚且如此，我等小人物又怎能逃得過(guò)終為土灰、無(wú)處可尋的命運(yùn)？更何況我們的生命是

7、如此的短暫，又是如此的渺小，想要得道成仙、與明月同在又不可能實(shí)現(xiàn)。此時(shí)的蘇軾，正襟危坐，神色嚴(yán)肅，因?yàn)檫@種悲痛，不再囿于個(gè)人感懷的小圈子里，而是抒發(fā)了千古同悲：無(wú)論偉人抑或凡人，無(wú)論好人抑或壞人，無(wú)論得意之人抑或失意之人，無(wú)論建功立業(yè)之人抑或庸碌無(wú)為之人，誰(shuí)的生命不都是要結(jié)束嗎？人，應(yīng)該怎樣才能做到不朽？“ 蘇子曰 ” ：走進(jìn)自然山水，徹悟人生真諦蘇軾的思想，完美地將儒、道、釋融為一體。他既有儒家的積極入世，也有道家的親近自然，兼具佛家的超然俗世之外。在黃州歷練了三年后，蘇軾已經(jīng)可以將這三種不同甚至有些相斥的思想完美融合：意欲建功立業(yè)時(shí)，儒家的積極入世激勵(lì)他；人生失意時(shí)，道家的出世思想寬慰他；人生陷入矛盾不可自拔時(shí)，佛家的超世思想讓他得以解脫。文章的說(shuō)理部分，蘇軾洗去了鉛華，徹悟了人生真諦，不再有任何的藻飾、任何的動(dòng)作，直接簡(jiǎn)練地寫到 “ 蘇子曰 ” 。蘇軾說(shuō)，那水一直在流淌，但仍是那一江的水；月亮有圓有缺，但還是那個(gè)月亮。 人的生命與萬(wàn)物一樣， 從“ 變” 的角度來(lái)看， 無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化； 從“ 不變” 的角度來(lái)看，萬(wàn)物與我皆無(wú)盡頭。何不走進(jìn)自然，融進(jìn)山水，去盡情地享用造物者無(wú)窮無(wú)盡的饋贈(zèng)呢？在這里，蘇軾對(duì)上文的問(wèn)題也作出了回答：人類，作為一個(gè)群體， 本來(lái)就與外物一樣，永存不朽。何必自尋煩惱，感慨不已呢？文中的說(shuō)理，形象、透徹，充滿哲理，富有智慧