自控力斯坦福讀后感

1、自控力斯坦福讀后感【導(dǎo)語(yǔ)】作為人氣讀物，本書(shū)的座談式寫(xiě)作風(fēng)格，確實(shí)起到了很大的作用。它通過(guò)近似與讀者談心的方式來(lái)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、得出結(jié)論，與讀者產(chǎn)生很好的互動(dòng)，更加容易讓讀者融入到書(shū)中?！袄硐牒茇S滿，但現(xiàn)實(shí)很骨感。 ”常用來(lái)形容對(duì)客觀世界的自我感受。而同時(shí)也經(jīng)常成為面對(duì)失望的自我表現(xiàn)結(jié)果自我評(píng)判的一句牢 * 話。從內(nèi)心到外部世界，那究竟是什么決定了我們的行為的最終效果。首先，客觀的外部環(huán)境是我們我發(fā)左右的，這就需要我們心存感恩心，不持偏執(zhí)念。接受客觀世界的無(wú)常。使我們的心具備安靜下來(lái)的外在條件。除卻我們不能預(yù)測(cè)、評(píng)判、又不能毫無(wú)偏見(jiàn)認(rèn)知但處處施加絕對(duì)影響的的客觀世界。的影響因素就是我們的內(nèi)

2、心了?，F(xiàn)在人們比過(guò)去更關(guān)注意志力。所謂意志力就是控制自己的注意力、情緒和欲望的能力。我們知道，意志力會(huì)影響一個(gè)人的身體健康，經(jīng)濟(jì)安全，人際關(guān)系和事業(yè)成敗。也知道，應(yīng)該掌控自己生活的方方面面，包括吃什么，做什么說(shuō)什么，買(mǎi)什么。但這些真的像說(shuō)起來(lái)那么容易嗎，如果果真，那就不會(huì)有那么多人覺(jué)得自己意志力薄弱了 - 自控力只是一時(shí)的行為，而力不從心和失控卻是常態(tài)。凱利的自控力被評(píng)為斯坦福大學(xué)歡迎的心理學(xué)課程。整本書(shū)的寫(xiě)作方法屬于實(shí)驗(yàn)案例探討形式，這和國(guó)內(nèi)的書(shū)有些卻別，看起來(lái)感覺(jué)枝杈繁茂，聲情并茂，但找到主干需要你認(rèn)真的領(lǐng)會(huì)：作者先從一個(gè)討論議題開(kāi)始：為了成功自控，你必須知道自己為何失敗開(kāi)始。意識(shí)到自己多

3、容易失控，并非意味著你是個(gè)失敗者。恰恰相反，這將幫助你避開(kāi)意志力失效的陷阱。他的研究表明，自詡意志堅(jiān)定的人反而容易在誘惑面前失控。認(rèn)識(shí)到自己的意志力缺陷是人之常情這個(gè)現(xiàn)實(shí)，是提高自制力的重要開(kāi)始。整本書(shū)大都在論述方法從不同的角度：歸結(jié)起來(lái)提升自制力的方法有以下幾點(diǎn)： 1、設(shè)定長(zhǎng)遠(yuǎn)切合實(shí)際的目標(biāo)，將目標(biāo)分解。長(zhǎng)期目標(biāo)與短期目標(biāo)激勵(lì)結(jié)合。 2、自我形象認(rèn)知。將一個(gè)將來(lái)理想中的自己作為這個(gè)認(rèn)知的范疇。提升面對(duì)誘惑時(shí)的自制力。書(shū)中沒(méi)有對(duì)于自我想象進(jìn)行進(jìn)一步論述。但這顯然是一個(gè)更浩大的工程，提升個(gè)人修養(yǎng)與境界從來(lái)都不是想象畫(huà)個(gè)框框就可以輕松實(shí)現(xiàn)的。3、在面對(duì)誘惑的時(shí)候適當(dāng)?shù)淖龀龌乇芏唐谛袨榈拇胧?，適當(dāng)?shù)?/p>

4、回避有助于將眼光放到長(zhǎng)期目標(biāo)上。但意志力也有很容易失控的時(shí)候：當(dāng)我們面對(duì)壓力時(shí)不能認(rèn)真傾聽(tīng)自己內(nèi)心的訴求時(shí)造成的自我約束的放松。那么我們應(yīng)該怎樣防止這樣的事情發(fā)生呢，作者沒(méi)有回避這樣的問(wèn)題解決方法：面對(duì)誘惑我們不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為自己是可以回避解決的。顯然實(shí)際中我們?cè)较牖乇苁裁醋约涸绞峭厦娣判乃肌＿@時(shí)候作者提出的作法是： “用心感受自我忠于你的感受，但別相信你所有的想法。 ”用對(duì)內(nèi)接受自我，對(duì)外控制行動(dòng)的方法駕馭自我的沖動(dòng)。作者進(jìn)一步詳細(xì)說(shuō)：你無(wú)法控制會(huì)出現(xiàn)什么想法，但你不必接受他的內(nèi)容 換言之你可以對(duì)自己說(shuō)“好吧，那種想法又來(lái)了，有得心煩。不過(guò)，這就是思維的運(yùn)作方式， 他并不一定意味著什么” 但

5、不要對(duì)自己說(shuō)： “好吧，我想這是真的。我真是個(gè)糟糕的人，糟糕的事會(huì)發(fā)生在我身上，我想要接受這一點(diǎn)” 。這真是個(gè)想得開(kāi)的好辦法，有什么比放低身段，坦然面對(duì)自己的想法更能解決問(wèn)題的呢。書(shū)中還論述了：自控力的極限，為什么善行之后會(huì)有惡行，壓力會(huì)使人屈服于誘惑為什么我們把渴望當(dāng)幸福及時(shí)享樂(lè)為什么我們的決策趨向于短期利益的決策等。但無(wú)非都是圍繞提升自制力的方法的幾個(gè)措施進(jìn)行的不同角度分析。比如為什么我們趨向于短期利益的決策而不是看的更長(zhǎng)，就是對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)置模糊造成的結(jié)果。而為什么我們把渴望（多巴胺分泌的生理原理）當(dāng)幸福就是對(duì)目標(biāo)的模糊導(dǎo)致了沒(méi)有認(rèn)清結(jié)果的假象，但當(dāng)我們感受到現(xiàn)實(shí)狀況的時(shí)候就又會(huì)調(diào)整期望值。比如沉溺于游戲、不停地刷新微博、論壇 為什么善行之后會(huì)有惡行，說(shuō)的是沒(méi)有身份的自我認(rèn)同導(dǎo)致的反復(fù)。這些雖然是從各個(gè)角度論述的解決問(wèn)題的一致方法，但無(wú)一例外的不是呈現(xiàn)了生活中常見(jiàn)到的種種自我消極表象的深層原因。怎么樣消化這本書(shū)呢？認(rèn)識(shí)自我，關(guān)心（接受）自我和提醒自己（自我認(rèn)同下的認(rèn)知）真正重要的事物（目標(biāo)）這三種聆聽(tīng)自己內(nèi)心聲音的方法正是自我控制的基石。而自我目標(biāo)的設(shè)置，自我高尚身份的認(rèn)同感，短期的回避行為將注意力放置于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)可以看成是基石上的三棵支撐的柱子，支撐著自求上進(jìn)者的圣潔靈魂。填充期間的墻體是什么呢，這也是書(shū)中沒(méi)有敘述到的，顯然知識(shí)、文化、個(gè)人修養(yǎng)是聯(lián)系于身份認(rèn)同感這些柱子