情境教育”的一個(gè)基本思想：以情感為紐帶

1、word文檔下載后（可任意編輯） 情境教育”的一個(gè)基本思想：以情感為紐帶 李吉林創(chuàng)建的"情境教育'的一個(gè)最根本的特點(diǎn)，就是它對(duì)教育教學(xué)過程中情感維度的高度重視與凸顯。這一點(diǎn)為多數(shù)專家學(xué)者所認(rèn)同。從語文情境教學(xué)到整個(gè)兒童情境教育的近二十年的探索歷程，在某種意義上說，就是一個(gè)對(duì)情感的教育價(jià)值與功能的發(fā)現(xiàn)、深化認(rèn)識(shí)和不斷完善的過程。 一 李吉林的情感教育思想，其核心可以歸結(jié)為一句話，即"以情感為紐帶'。"紐帶'說的實(shí)質(zhì)，就是賦予情感以人性發(fā)展的本體、中介和目的的性質(zhì)。在李吉林看來，作為教育出發(fā)點(diǎn)的"兒童是最富有情感的，真情總是激蕩在兒童

2、純真的心靈間'，而"情境教育正是利用兒童心靈上這最可寶貴的特點(diǎn)，最大限度地發(fā)揮了情感的紐帶和驅(qū)動(dòng)作用'。1這可以被認(rèn)為是一個(gè)帶有本體論性質(zhì)的陳述。它蘊(yùn)涵著這樣一個(gè)設(shè)定：兒童的情感不僅不是荒蕪的沙漠或充斥著動(dòng)物性的粗陋欲念，相反，它是一種蘊(yùn)藏?zé)o比豐富而強(qiáng)勁的生命沖動(dòng)的原創(chuàng)力量。 這一設(shè)定緣自李吉林與兒童朝夕相處而獲得的最深切最內(nèi)在的感受與體驗(yàn)，無疑比任何有關(guān)兒童本性的冷冰冰的理智性觀點(diǎn)更可靠。 情感作為兒童內(nèi)在世界的本體性的力量，首先表現(xiàn)在它是兒童人格發(fā)展的一個(gè)最根本的內(nèi)在動(dòng)因。這是情感"紐帶作用'的第一要義。"情感驅(qū)動(dòng)'說就是這樣提

3、出來的。李吉林認(rèn)為，無論是認(rèn)知活動(dòng)、道德活動(dòng)還是審美活動(dòng)，都離不開情感的驅(qū)動(dòng)。就認(rèn)知領(lǐng)域而言，李吉林完全贊同列寧的一個(gè)觀點(diǎn)："沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。 '2對(duì)于兒童，"一旦他們的認(rèn)知活動(dòng)能伴隨著情感，那他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)會(huì)更為豐富，更為深刻，也更為主動(dòng)'。3正因?yàn)槿绱?，情境教育所?chuàng)設(shè)的情境，首先注意渲染具有一定力度的氛圍，使兒童對(duì)客觀情境獲得具體的感受，從而激起了相應(yīng)的情感，這樣，兒童在情感的驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)積極地投入認(rèn)知活動(dòng)。兒童的道德活動(dòng)也是如此。李吉林指出："情感是兒童思想意識(shí)、道德行為強(qiáng)有力的發(fā)動(dòng)者和鼓舞者，蘇霍姆林

4、斯基曾經(jīng)說過：孩子的心不應(yīng)是真理的倉庫。我竭力要防止的最大惡習(xí)就是冷漠，缺乏熱情。 兒時(shí)內(nèi)心冷若冰霜，來日必成為凡夫俗子。兒童的道德行為都是以道德情感為先驅(qū)的。'4因而，道德教育"必須重視從動(dòng)情到曉理的過渡'而不是相反。5至于兒童的審美活動(dòng)，當(dāng)然更離不開情感的驅(qū)動(dòng)，不僅兒童天生具有"愛美之心'，而且相對(duì)于成人而言，"美的事物是兒童最容易，也是最樂意接受的'。6在審美活動(dòng)中，情感作為動(dòng)因的本體地位比任何其他活動(dòng)更為明顯，因?yàn)閷徝辣旧砭褪且环N情感活動(dòng)，"沒有情感的審美活動(dòng)是不存在的。 因此，誘發(fā)學(xué)生的審美動(dòng)因，是審美教育成敗的

5、關(guān)鍵。既然審美活動(dòng)是情感為核心的心理活動(dòng)，那么，誘發(fā)其動(dòng)因，就可從誘發(fā)學(xué)生的情感著手'。7 情感作為本體、動(dòng)因，同時(shí)也就決定了它是手段中介)，更是目的。這是"情感紐帶'說的又一個(gè)重要內(nèi)涵。李吉林在不斷申述情感是"動(dòng)因'的同時(shí)，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，"情感既是手段，又是目的'。8三者在她看來實(shí)際上是統(tǒng)一的。筆者認(rèn)為，這是一種雖然素樸但卻相當(dāng)徹底的情感本體觀。 因?yàn)楸倔w本源)、中介與目的是具有內(nèi)在同一性的。本體作為動(dòng)因性的力量，會(huì)努力去獲得目的的實(shí)現(xiàn)。目的不過是本源動(dòng)因的最終結(jié)果而已。與此同時(shí)，目的的實(shí)現(xiàn)又離不開與之相應(yīng)的中介或手段。中介或手段是

6、目的總體的一個(gè)有機(jī)組成部分，它與目的也是統(tǒng)一的。 總之，從動(dòng)因目的的主觀方面或本源方面)到手段目的中介方面或客觀方面)再到目的的實(shí)現(xiàn)與完成構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的連續(xù)統(tǒng)一體。9李吉林雖然不是通過這種哲學(xué)理性的思辨，但卻通過活生生的教育教學(xué)實(shí)踐尤其是對(duì)兒童學(xué)習(xí)生活活動(dòng)的觀照和體驗(yàn)，深刻地把握這種關(guān)系。這使她的情感教育思想呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的統(tǒng)一性。在她看來，情感既然是兒童發(fā)展的根本"內(nèi)因'，就理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)成為教育或?qū)W習(xí)的最重要、最有效的手段。她曾說過，"情境教學(xué)正是抓住促進(jìn)兒童發(fā)展的動(dòng)因情感'，才"以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒為手段'的。 10當(dāng)然，以情為動(dòng)因

7、，為手段，說到底，是為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)兒童情感的目的。不過，以情感為目的，并不是忽略兒童的其他身心素質(zhì)的發(fā)展。李吉林認(rèn)為，情感之所以既是內(nèi)因，又是手段，更是目的，是因?yàn)樗鼉?nèi)在地蘊(yùn)藏著、生成著人格的各個(gè)要素協(xié)同發(fā)展的可能性。因此，除非同兒童人格的全面發(fā)展聯(lián)系起來加以考察，否則就無法理解"以情感為目的'的真正意蘊(yùn)。李吉林明確地說過："沒有情感，兒童就不可能獲得充分的全面的發(fā)展。 '11她將情感的這種生成力量歸結(jié)為情感所特有的"彌散'功能。她說："隨著情境的延續(xù)，兒童的情感逐步加深，最終由于情感的彌散滲透到兒童內(nèi)心世界的各個(gè)方面，作為相對(duì)穩(wěn)定的情感態(tài)度，價(jià)值取向逐步融入兒童的個(gè)性之中。'由于這種"彌散'的作用，"兒童的審美情感、道德情感和理智情感，受到了很好的陶冶；而兒童高級(jí)情感的發(fā)展是提