以言為基,以文為本

1、以言為基，以文為本在初中階段，文言文閱讀一直以來是困擾廣大師生的難題。教師的困擾大多源于學生，因為不少學生對于文言文似乎有與生 俱來的 敬畏”。其實，學生 敬畏”文言文閱讀還是比較好解釋的古今漢語的差異。學生往往以現(xiàn)代漢語的規(guī)范去學習文言文， 自然在兩者之間就有一道不易逾越的屏障。經(jīng)過深入了解，筆者認為，除了客觀因素之外，教師粗線條 式的教學方法也是導致學生 敬畏”文言文的重要原因。試看中學 常態(tài)化的文言文閱讀教學，有些教師只滿足于對文言文文本字詞 內(nèi)容的梳理，然后讓學生進行重復性的記憶。如果這種狀況不加 以改善，文言文教學必將進入死胡同。為此，筆者結合自身的教 學實踐進行反思，談一談如何有效

2、開展文言文閱讀教學。一、以言為基，夯實對文本內(nèi)容的理解目前，不少教師在文言文閱讀上的做法有其合理之處，因為人們對任何事物的認知都存在一個過程一一由表及里或由外到內(nèi)。學生對文言文的理解自然也需要一個對文本語言的加工過程， 即對文言文字、詞、句的理解。在閱讀一篇文言文之初，學生就 應進行兩個層級的理解：一是對文本中特殊文言現(xiàn)象的理解。這就是我們常說的對文本中出現(xiàn)的文言特殊句式、古今異義、通假字、一詞多義等有別于現(xiàn)代漢語的特殊語法現(xiàn)象的重點理解。針1 / 5對特殊文言現(xiàn)象，一些教師往往會先讓學生在課前初步閱讀文本 的基礎上，提出自己遇到的閱讀障礙， 然后讓學生在小組內(nèi)進行 自主閱讀和合作閱讀，借助自

3、身和學習伙伴的力量最大化地解決 這些閱讀障礙，再有困惑的，則提交班級進行討論，讓理解透徹 的學生幫助解決，最后遺留的難點則交由教師進行課堂重點教學。 經(jīng)由這些層級的理解，學生會對文本基本有了一個較為精準的認 知。接著，就應開展第二個層級的理解了。在這方面，教師要引 導學生對文本內(nèi)容進行初步的識別。例如，文本是哪種文體？文本的基本內(nèi)容是什么？以短文兩篇為例，教師就應引導學生 認清誡子書和陋室銘分別屬于什么文體，有什么特點， 寫什么內(nèi)容。教學中，學生可以搞清楚古代家書以及銘這種用韻 文體，可以理順兩篇文章的寫作基本方向：前者是諸葛亮在臨終之前寫給兒子的，目的是告誡兒子要修身養(yǎng)性； 后者是劉禹錫告

4、誡自己遠離塵囂，潛心隱居、修行的。其實，學生對文本有了這 兩個層級的基本了解之后，其對文本內(nèi)涵領悟就有了堅實的基礎。二、以文為本，加深對文本內(nèi)涵的領悟教學的第一個層級引導學生對文本的理解更多傾向于言”,還沒有深入到對 文”的內(nèi)涵探究。于是，經(jīng)由上面的基本準備， 就必須以 文”為本，開展對文言文文本內(nèi)容整體內(nèi)涵的挖掘與領 悟。實際上，人們對事物的認識有一個由粗到精的過程，對文言文內(nèi)涵的把握，也應遵循這樣的規(guī)律。以誡子書為例，學生能在上一個層級的理解過程中明晰諸葛亮是在寫家書，告誡兒子加強身心修煉。但是，僅限于此的話，理解就顯得粗淺。于是， 學生進行進一步閱讀時就應弄清楚作者是從哪幾個層面告誡兒

5、子的，而且還應搞清楚這幾個層面之間的關聯(lián)性。諸葛亮從君子修身、養(yǎng)德兩層說起，告誡兒子要學會 靜"儉力，要淡泊名利，要 通過不斷學習提高自己的能力， 要借助遠大的志向來實現(xiàn)成功求 學的目的。為了最終的成功，諸葛亮還告誡兒子不可懈怠、不可 偏激、不可浮躁，多多 接世”，不應虛度時光。再以陋室銘 為例，學生在理解文本的基礎上，要緊扣文本內(nèi)容，強化對文本 所指”的把握。對開頭兩句的理解，教師要引導學生了解它們所 起的比興作用，并借機介紹古代詩歌的 賦、比、興”傳統(tǒng)。然后， 教師要借助作者的自述使學生認清其對高尚品德追求的決心，無論是其志向，還是其居住環(huán)境、交際的狀況，都在佐證著作者的 品德修

6、煉傾向。于是，在了解了文本的行文思路以及修身養(yǎng)性的 具體內(nèi)容之后，學生就能對其寫作主旨以及修身養(yǎng)性的內(nèi)容有了 一個概括性的認知。但是，就立德樹人的根本任務而言，這些教 學活動顯然還沒有實現(xiàn)終極追求。 于是，就需要教師引導學生開 展下一個更高層級的教學活動。三、以教為引，強化對文本神韻的體悟總體來看，學生對詩詞的領悟大多停留于意識層面，詩詞教學還遠未達到能夠最大化地發(fā)揮其立德樹人的效果。為此，教師需要發(fā)揮其重要作用。人們常說：學以致用?！倍诠P者看來，致用”是學”的重要 途徑，也是檢驗 學”的重要指標。為此，教師要想方設法引導學 生開展 致用”性質(zhì)的學習活動。在這方面，教師的教學嘗試可以 是多元

7、的，但需要緊扣一個基本前提： 能最大化引導學生實現(xiàn)知 能、品德等方面素質(zhì)的綜合提升。以誡子書為例，教師可以 巧妙地引導學生回望和諸葛亮的一生，根據(jù)他對兒子的告誡語， 對應他的人生經(jīng)歷，從作者特殊 致用”者的層面，加深學生對文 本中所汲及品德的感知以及運用。 教師可以從諸葛亮告誡兒子要接世”這個內(nèi)容出發(fā)，組織學生回顧一下 主顧茅廬”這個經(jīng)典故 事。教師可以這樣提問： 作為一個隱士，諸葛亮為何會贏得劉備 的注意，邀其出山定天下？ ”教師要引導學生揣摩諸葛亮分析天 下形勢的章節(jié)，從中領悟出諸葛亮雖然處于歸隱狀態(tài)卻能深入認 知社會形勢的本質(zhì)。其實，有了這種特殊的致用”行為之后，學生對作者的告誡語就會有更為深刻地認知。以陋室銘為例， 教師要引導學生認知 陋室”與高行”之間的關聯(lián)，要認識到劉禹 錫雖居于陋室，卻追求高尚品德的精神實質(zhì)。更為重要的是，要 從致用”角度出發(fā)，引導學生結合自身所處的類似于陋室”的環(huán)境，各自暢談需要對應性地修煉怎樣的心性，繼而實現(xiàn)自身素質(zhì)的提升，為終身發(fā)展和幸福人生奠基?？陀^地講， 致用”的途徑和多元，