如何在中小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

1、如何在中小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育 【摘要】本文從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，提出了傳統(tǒng)文化是建構(gòu)中小學(xué)語文閱讀教學(xué)的基點(diǎn)；中小學(xué)語文閱讀教學(xué)是實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主陣地的觀點(diǎn)。闡述中小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的策略。 【關(guān)鍵詞】中小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化；教育 二十一世紀(jì)是一個(gè)多元文化的時(shí)代，如何面對(duì)外來文化與民族傳統(tǒng)文化，這是值得我們思考的問題。在新課程改革背景下如何處理好既要傳授知識(shí)和技能，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育，這更是我們要思考的問題。當(dāng)代中小學(xué)生的文化素質(zhì)令人擔(dān)憂，他們?nèi)鄙賾?yīng)有的語文素養(yǎng)、人生的價(jià)值追求和信仰，在他們的口語、日記和作文中充斥著大量的諸如“bb

2、”“gg”“sm”“mm”等不倫不類的詞語，這與民族的傳統(tǒng)語言格格不入。因此，如何在中小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，非常重要。 1、傳統(tǒng)文化在中小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的現(xiàn)狀 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，通過語文讓學(xué)生“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！钡牵瑐鹘y(tǒng)文化在中小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。 當(dāng)前的學(xué)生們普遍缺乏一種人文的滋養(yǎng)，他們的語言文化水平正在不斷滑坡，文學(xué)素養(yǎng)整體下降，這已是不爭的事實(shí)。近幾年的語文高考就明顯地暴露出這一點(diǎn)：考生的語文基本功、語言規(guī)范性方面出現(xiàn)大

3、量的問題，錯(cuò)別字、網(wǎng)絡(luò)用語泛濫，民族文化知識(shí)匱乏。 當(dāng)前的閱讀教學(xué)，忽視了吟詠誦讀、缺少了感悟體會(huì)，使傳統(tǒng)文化教育變成了靜態(tài)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，未發(fā)揮熏陶感染作用，更沒有得到突破和創(chuàng)新。 出現(xiàn)學(xué)生讀不懂、怕讀、不讀古詩文的現(xiàn)象，原因是多方面的，既有小學(xué)教育的缺失，又有中學(xué)教育定位的偏向。如何讓幾千年的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化重放光彩是中小學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急和應(yīng)有追求。 2、傳統(tǒng)文化是建構(gòu)中小學(xué)語文閱讀教學(xué)的基點(diǎn)，中小學(xué)語文閱讀教學(xué)是實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主陣地 中小學(xué)語文閱讀教學(xué)的建構(gòu)過程中，傳統(tǒng)文化與我們民族的語言一起融注在我們的血液中，成為無形的力量，滲透在閱讀教學(xué)的目標(biāo)確立、內(nèi)容選擇、實(shí)施過程與評(píng)價(jià)之中。

4、 正如：曹明海教授在語文教育文化學(xué)一書所言：語文教育并非只是“知識(shí)獲得的過程”，也是一個(gè)培養(yǎng)人的“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的文化過程，是生命成長、精神建構(gòu)的過程。全日義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）均指出：語文教育必須引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“把語文教育作為體認(rèn)民族文化的過程”。 語文教材中蘊(yùn)含的大量傳統(tǒng)文化現(xiàn)象不僅開闊了學(xué)生的眼界，幫助學(xué)生獲得各種文化知識(shí)，更為重要的是讓學(xué)生感受和體驗(yàn)到各種文化現(xiàn)象背后所蘊(yùn)藏的深層的文化精神、文化情感。語文教材中文質(zhì)兼美的選文是中華幾千年的文章中的精品，完美的形式中蘊(yùn)含的是最優(yōu)秀的民族文化精神。學(xué)生閱讀的

5、過程就是與民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行精神對(duì)話的過程，就是暢游在民族文化寶庫中接受傳統(tǒng)文化洗禮的過程。我們對(duì)中華民族以仁為本、舍生取義的價(jià)值取向，自強(qiáng)不息、矢志愛國的精神，敬老愛幼、誠心待人的美德，尊師重教的傳統(tǒng)，注重慎獨(dú)自愛的個(gè)人修養(yǎng)等文化傳統(tǒng)的了解大都是從語文課本的閱讀中開始的。 由此可見，中小學(xué)語文越來越關(guān)注傳統(tǒng)文化的教育，已經(jīng)為開展傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的平臺(tái)。 3、中小學(xué)語文閱讀教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的策略 3.1 轉(zhuǎn)變教育觀念，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化意識(shí)：教師是文化的承載者，更應(yīng)當(dāng)是文化的自覺傳播者。在新課程所倡導(dǎo)的文化語文的大環(huán)境下，教師要積極轉(zhuǎn)變觀念，豐富和提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，通過

6、與學(xué)生、文本間平等對(duì)話的方式向受教者傳授民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其從不自覺到自覺地重視傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。 中小學(xué)語文教材所選詩、詞、文、賦、戲曲、小說等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。離騷、登高洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)為積極處世的價(jià)值取向；山居秋螟、歸園田居則蘊(yùn)涵了寧靜淡泊的隱士情懷，代表了舊時(shí)代一部分知識(shí)分子的精神追求；過秦論體現(xiàn)了注重仁義、強(qiáng)調(diào)德化的古代政治文化；魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西反映出古代勞動(dòng)人民的道德價(jià)值判斷和對(duì)英雄的審美認(rèn)識(shí)；師說闡釋了尊師重道這一優(yōu)良傳統(tǒng)；崤之戰(zhàn)涉及到古代中國的禮儀文化這就要求教師要更新教學(xué)觀念，在傳授語

7、言文字知識(shí)，進(jìn)行語文文化教育的同時(shí)，要認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。例如在教學(xué)郁達(dá)夫故都的秋一文時(shí)，我們可以認(rèn)為本文的主題是宣揚(yáng)一種傳統(tǒng)的悲秋文化。因?yàn)橛暨_(dá)夫自小好讀詩書，國學(xué)功底很深，傳統(tǒng)文化中文士悲秋的情結(jié)深深根植于他的靈魂，他為之沉醉，為之傾倒。課文的后半部分，有一段關(guān)于秋的議論，他列舉了古今中外的賞秋文字，甚至不無得意地宣稱“足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起沉思，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的?！笨梢娝麑?duì)這種傳統(tǒng)文化的贊同和心儀。因此，從某種意義上說，作者所追求的古都的秋，乃是經(jīng)過了歲月淘洗的深沉，清、靜、悲涼，是中國傳統(tǒng)文化的象

8、征。當(dāng)然，我們也可以認(rèn)為本文反映的是作者深深的憂國情懷。郁達(dá)夫一生愛國，本文表面上看是作者醉心于清、靜、悲涼的秋，其實(shí)，作者是為古都的滄桑與頹廢而憂傷。國運(yùn)不濟(jì)，山河破碎，輝煌一時(shí)的華夏文明已衰落；身世飄零，作為一個(gè)弱小的子民，只有病態(tài)的感傷?！熬乓话恕笔伦兒?，日寇步步緊逼，此文作后三年，北平就陷落了。敏感的作者，為一座歷史名城唱了一曲哀傷的挽歌。通過這樣的分析，換一個(gè)思考問題的角度，既傳授了知識(shí)，又能進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺地去接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 3.2 吟詠誦讀，參悟體認(rèn)：誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也最有效的方

9、法。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@不僅強(qiáng)調(diào)誦讀的重要，且提出了嚴(yán)格的要求 對(duì)于中小學(xué)語文教材中的詩詞文賦，教學(xué)中首先要反復(fù)的吟詠誦讀，教師對(duì)誦讀要多加指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得得法。起初，要語音準(zhǔn)確，句讀準(zhǔn)確，字正腔圓。然后，訓(xùn)練學(xué)生掌握音調(diào)、語氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏，感知文章的“氣、味、聲、色”。再后，隨著理解的加深，要求學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、表情傳神方面下功夫。最后，學(xué)生在反復(fù)誦讀達(dá)到因氣求聲、心口合一、與我為化的誦讀境界。久之，學(xué)生便耳熟能詳，目閉可誦，產(chǎn)生如聞

10、其聲、如見其人、如歷其境的藝術(shù)感受，不知不覺間就和作者心意相通了。 興趣是最好的老師。但在當(dāng)前的語文教學(xué)中，滿堂灌和題海戰(zhàn)術(shù)所取代了學(xué)生的參悟體認(rèn)。學(xué)生在課堂中只能被動(dòng)接受老師的灌輸，自己缺少參與和思考。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)這一理念，我們可以以“問題”串聯(lián)課堂教學(xué)，課前先讓學(xué)生吟詠誦讀，形成對(duì)文本的整體感知，然后讓學(xué)生提出問題，教師確定“價(jià)值問題”，接著通過自主、合作和探究的方式讓學(xué)生先自行解決，教師進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)拔，最后老師作簡要的分析與總結(jié)即可。應(yīng)該讓學(xué)生帶著問題上課，帶著問題下課。如果課堂上學(xué)生好像什么都知道，那么這樣的課堂教學(xué)有何意義？這樣的課堂學(xué)生能收獲多少東西呢？只有讓

11、學(xué)生吟詠誦讀、參悟體認(rèn)，才能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)和提高語文素養(yǎng)。 3.3 立足文本，拓展延伸：文本是教學(xué)的重要資源，是開展對(duì)話的主要依據(jù)。中小學(xué)語文教材中積淀著豐富的傳統(tǒng)文化因素。從漢語文化角度來說，教材中所選的課文從上古到當(dāng)今，時(shí)間跨度在三千多年。這些是古代文學(xué)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)中的精華。其中也蘊(yùn)含著深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。涉及到禮儀、道德、風(fēng)俗、審美、建筑、音樂、軍事、經(jīng)濟(jì)等等，有傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，有中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質(zhì)。中小語文課本中精選的歷代作品多為不朽之作，是我國文化的精髓，富有濃厚的民族文化氣息，閃爍出民族文化的光芒。在教學(xué)中我們要從具體的篇章人手，和學(xué)生

12、一道去領(lǐng)略它們的文化精神內(nèi)涵。學(xué)生的文化根底牢固了，語文素質(zhì)也就不會(huì)在淺層次上漂浮，而能夠得到真正的提高。因此，在教學(xué)中首先要引導(dǎo)學(xué)生立足文本，感受民族文化的精髓。但“教材無非是個(gè)例子”，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)不能只局限于教材文本。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以在今天仍有鮮活的生命價(jià)值，就因?yàn)樗鼈冊(cè)趥鞒羞^程中，無論是從傳承的對(duì)象、傳承的范圍，還是從傳承的途徑、傳承的方式來看，它們所棲居的范圍決不僅僅局限在教材這一方領(lǐng)地里，而是滲透到了當(dāng)今生活的很多領(lǐng)域里。閱讀不能僅僅局限于課內(nèi)，應(yīng)是“得法于課內(nèi)，得益于課外”，語文閱讀能力的提高只有依靠大量閱讀，沒有捷徑可走。課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”部分指出：“課外閱讀活動(dòng)是閱讀教學(xué)的重要組成部分。應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的具體情況，適時(shí)推薦文化品位高、難易程度適當(dāng)?shù)恼n外讀物。”這就要求我們?cè)诹⒆阄谋镜耐瑫r(shí)，要盡可能利用廣闊的語文教育資源，進(jìn)行拓展延伸。如學(xué)習(xí)完林黛玉進(jìn)賈府，可讓學(xué)生去瀏覽紅樓夢(mèng)，學(xué)習(xí)完氓、采薇可讓學(xué)生去研讀詩經(jīng)中的其他名篇。 4、結(jié)語 語文是人的一種生命活動(dòng)形式，是人類文化的重要組成部分?？梢哉f，人就是