傳統(tǒng)游戲或玩具的教育價值新探——推行民間游戲,倡導(dǎo)合乎天性的幼兒教育

1、傳統(tǒng)游戲（或玩具）的教育價值新探一一推行民間游戲，倡導(dǎo)合乎天性的幼兒教育摘 要：中華文明博大而精深，傳統(tǒng)民間游戲作為中國古老文明的一部分，體現(xiàn) 了中華民族固有的智慧，同時也體現(xiàn)了中華文明中所具有的較強的趣味性和娛樂 性及特殊的情感交流方式。民間游戲因其較強的趣味性和娛樂性深受幼兒的喜愛， 并且能強身健體，鍛煉孩子的思維能力，提高意識品質(zhì)，增加溝通合作能力。探 索傳統(tǒng)民間游戲在幼兒教育中的應(yīng)用， 不僅能夠豐富幼兒園課堂活動的類型， 還 能夠很好地綜合訓(xùn)練孩子們的各方面能力與素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：幼兒教育；民間游戲；愛玩，是孩子的天性，都說“愛玩的孩子聰明”，但是，我覺得現(xiàn)在的孩子 似乎沒有我們這一代人會

2、玩。盡管市場上、幼兒園、家中、孩子的玩具琳瑯滿目， 但玩具受寵的時間往往很短，面對一大堆玩具 ，還是不斷地嚷著要買新玩具，而 一離開玩具，孩子們便無從玩起。為此，我想起了我們的童年時代，記得那時， 一根橡皮筋、幾個沙包、幾個木塊兒也許就是我們所有的玩具，但卻視若珍寶， 百玩不厭。于是，我想，在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，面對質(zhì)樸的孩子，我們要 努力倡導(dǎo)一種合乎天性的幼兒教育。讓愛玩的孩子會玩、能玩，在輕輕松松的玩 耍中自然地成長。眾所周知，游戲是孩子的基本活動形式，能滿足兒童的需要， 能帶給兒童快樂。我們便以游戲為突破口，注重游戲的自主、自然、自選、自教 和自創(chuàng)，在絢麗多彩的現(xiàn)代游戲中加入一些返樸

3、歸真的民間游戲，從而讓孩子們在幼兒園這塊沃土上快樂生活，健康成長！一、投放簡易的游戲材料，使游戲成為自主的活動著名教育家陳鶴琴曾說過：“玩具如果只是按固定的模式讓兒童模仿， 那是 死的，這類玩具表面上變化多端，實際上是死的玩具?！爆F(xiàn)代玩具大量運用聲、 電、光等技術(shù)，色彩鮮艷，造型別致且有許多機關(guān)和按鈕，但它們功能單一，以 成人的技術(shù)代替了孩子的創(chuàng)造過程，孩子們充其量是個玩具的擺弄者。我們認為， 好的玩具應(yīng)該便于孩子操作、組合和創(chuàng)新設(shè)計。我們在活動區(qū)投放了大量廉價的、簡易的、甚至是廢舊的小物品，如鐵環(huán)、 玻璃彈珠、陀螺、泥巴等，引導(dǎo)幼兒主動駕馭這些物品，做玩具的主人。漸漸地， 滾鐵環(huán)成了孩子們最

4、喜歡的活動，有的獨自練習(xí)滾，有的自由結(jié)合比賽滾，有的 圍繞場地玩花樣滾，好不熱鬧。我們還在活動室投放一些生活中的自然物品，如大米、黃豆、草純等，孩子們堆砌、搬運、過濾、編織，有的用漏斗把大米裝袋 賣，有的用黃豆喂寶寶，有的用單純編辮子。玩法花樣百出；孩子們沉浸在自己 的游戲中。勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，如今豐衣足食的獨生子女也不 能丟下這一課。在推行民間游戲的過程中，玩具物品的因陋就簡和舉一反三正好 輔助了教育。二、開展活潑的徒手游戲，使游戲成為自然的活動應(yīng)該說，玩具是孩子的寵物，但是，很多時候，孩子們的玩耍是不需要玩 具的。因為，在孩子們的眼中，萬事萬物都有可替代性，再說，沒有玩具就

5、不會 玩的孩子也絕對不能適應(yīng)時代發(fā)展的要求。記得有位哲人說過，一個孩子除了慈 母的溫暖懷抱外，不需要太多別的東西。為此，我們大力推行徒手游戲，讓幼兒 利用手、腳或身體的某些部位進行游戲，因陋就簡，就地取材，操作簡便，即刻 可玩。如抬轎子，猜拳解扣或跨步、捉小狗、斗雞等游戲。我們在幼兒來園、離 園、飯前、飯后、課間活動時給孩子們一定的自由活動時間，讓他們自主地玩一 些徒手游戲。這樣，既增加了幼兒活動的自由度，又進行了幼小銜接工作，使孩 子們?nèi)胄W(xué)后課間活動時能夠自主而有序地玩耍， 還在潛移默化中培養(yǎng)了獨立性 和合作性。三、創(chuàng)設(shè)寬闊的游戲時空，使游戲成為自選活動個體社會性的發(fā)展過程是從出生時的生物

6、人逐漸變成社會人的過程。在這 個過程中孩子通過與他人交往中， 學(xué)會規(guī)則和技巧，掌握生存的本領(lǐng)。這其中游 戲為孩子創(chuàng)造了交往的機會。然而，隨著城市化進程的迅速發(fā)展，孩子戶外活動 場所被不斷吞食，現(xiàn)代孩子游戲的空間和時間不斷減少， 伙伴關(guān)系生疏，這不利 于孩子群體意識的形成。幼兒園大多是以班級為單位組織活動，為進一步擴展幼兒的活動空間，使 園內(nèi)各類游戲資源共享，促進幼兒交往水平的提高，我們每周組織一次全國性活 動。屆時全園所有的活動場所向幼兒開放， 孩子們可以自由選擇到哪兒去，去玩 什么。事實證明，這開放的半天成了 孩子們一周中最期盼的時刻。我們還在幼 兒園的一角開辟了一塊平整的泥土地， 讓孩子們

7、在 地上挖洞洞、壘小丘、修馬 路、植小樹。孩子們玩起了彈彈子進洞的游戲，既發(fā)展了幼兒手指小肌肉群，又 通過瞄準，練習(xí)了眼力，培養(yǎng)了耐心。孩子們趴在地上打彈子，神情專注，滿臉 是認真；打中了，站起來去取，灑脫地拍拍身上的灰，滿臉的喜悅。孩子上了幼兒園，開始了集體生活，但還有許多時間在家庭中度過，所以， 我們要求家園合力，共同為孩子創(chuàng)設(shè)一種有利于孩子健康成長的環(huán)境?，F(xiàn)代父母 工作壓力大，但也應(yīng)盡量抽時間和孩子接觸，給孩子游戲的空間，支持孩子與小 伙伴交往，這也是非常重要的。四、滲透品行教育，使游戲成為自教活動幼兒教育已引起全球廣泛的重視。對于幼兒來說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣、擁有豐富的人類情感、確立遠大的

8、志向、具備良好的意志品質(zhì)、培養(yǎng)廣泛的興趣和 愛好是今后事業(yè)成功的關(guān)鍵。所以，在民間游戲的推廣過程中，我們始終將道德、 情感等教育因素貫穿其中。如：讓幼兒自行收集并保管簡易的游戲物品（如純子、 彈子、紙片等），以此增強責(zé)任感，培養(yǎng)做事的條理性。讓幼兒在零星的時間里 玩?zhèn)€別游戲（如捉雀子、造房子等）培養(yǎng)獨立性，讓幼兒自由結(jié)伴、自訂規(guī)則玩（如 玩跳皮筋、斗雞、過關(guān)關(guān)等游戲），培養(yǎng)他們的交往能力和合作精神，增強規(guī)則 意識。這些游戲大多重視運動性和集體性，所以幼兒的力量、勇氣、意志也在自 發(fā)的競賽和較量中獲得鍛煉和發(fā)展。在游戲指導(dǎo)的過程中，教師應(yīng)該把母親的慈愛，師長的威嚴和伙伴式的 平等緊密揉合在一起，

9、形成親密的師生關(guān)系，并通過師幼互動構(gòu)成一種良好的心 理環(huán)境，讓幼兒在寬松自由的氛圍中游戲、學(xué)習(xí)、交往，使孩子們的情緒、情感 始終處于愉悅狀態(tài)，讓需要得到滿足，興趣得到提升。教師應(yīng)在觀察與了解孩子 的基礎(chǔ)上考慮是否給予指導(dǎo)及應(yīng)該怎樣指導(dǎo)， 要努力做到應(yīng)該教的時候教，不該 教的時候就不教，讓幼兒學(xué)會自我管理，自我教育。真正做到“教是為了不教”。 的確，孩子就像沙子，你抓得過緊它就散了，抓得過松它就漏了，教師教育的藝 術(shù)就體現(xiàn)在如何把握這個度。五、注重游戲的不斷生成，使游戲成為自創(chuàng)的活動如今，全社會都認識到了創(chuàng)新的價值，各級各類學(xué)校都重視了創(chuàng)新教育。 我們認為，創(chuàng)新教育并非一種神奇的，可以取代一切的

10、濟世良方，而是一種積極 的、有效率的、能夠適應(yīng)各種挑戰(zhàn)的精神和意識。具體到幼兒教育，就是要使幼 兒教育工作者懂得有那些可以利用的資源和相關(guān)因素，如何在科學(xué)的理論指導(dǎo)下達到教育目標。為此，我們注重了游戲的不斷生成以及游戲與課程的相互生成。 例如：寒假開學(xué)后，有個小朋友在搭積木的時候玩起了放鞭炮的游戲，其他小朋友看見了紛紛效仿，有的把積木放在地上當(dāng)炮竹，有的把積木用成一條當(dāng)黃鞭， 有的把積木拿在手里當(dāng)焰火。這樣玩著雖然很帶勁，但是沒有聲音，于是，老師 就提醒孩子不妨把音樂角的打擊樂器利用起來， 這下，建構(gòu)區(qū)和音樂角合作起來， 這邊“嗤一一”剛點著，那邊便“劈壁啪啪”地響了起來。漸漸地，孩子們玩起

11、了鞭炮廠系列游戲，做鞭炮、賣鞭炮、畫鞭炮.好不開心！在工作實踐中，實施富有彈性的計劃管理，充分發(fā)揮教師與幼兒的主體性。 教師要注意觀察幼兒的表現(xiàn)，及時了解他們的心理需要，尊重他們的選擇，并根 據(jù)教育情境調(diào)整自己的教育行為。 推行民間游戲，我們也不能丟掉現(xiàn)代游戲，而 要努力使各種游戲互補，做到古今結(jié)合，中西合璧。我們要結(jié)合時代特點，潛心 鉆研，不斷豐富教育教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮教學(xué)民主，促進游戲課程的不斷生成以 及游戲與其他課程的相互生成。走進21世紀，在幼教這塊領(lǐng)域里各種教育理念和活動方案精彩紛呈，在大踏步往前走的時候我們不妨也理性地回頭看看。我想，民間游戲就是祖先留給孩子們、留給幼教界的一筆財富、一份瑰寶，我們在珍愛它的同時更要把它發(fā)揚 光大，賦