何以解憂余光中閱讀答案

1、何以解憂 余光中閱讀答案何以解憂余光中旅行會轉(zhuǎn)變?nèi)说臍赓|(zhì)，讓人的目光變得更加長遠(yuǎn)。在旅 途中，你會看到不同的人有不同的習(xí)慣，你才能了解到，并 不是每個人都依據(jù)你的生活方式在生活。這樣，人的心胸才 會變得更加寬廣。余光中(1)旅行的目的不一，有的頗為嚴(yán)峻 ，是為了增長見 聞，恢宏胸襟，簡直是訓(xùn)練的延長。臺灣各高校例有畢業(yè)旅 行，游山玩水的意味甚于文化的巡禮，游跡也不行能太遠(yuǎn)。 孔子適周，問禮于老子。司馬遷二十歲 南游江淮，上會稽， 探禹穴，窺九疑，浮于沉湘；北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀 孔子遺風(fēng)，也是一程具有文化意義的壯游。蘇轍認(rèn)為司馬遷文有奇氣，得之于游歷，所以他自己也要求天下奇聞壯麗，以知天地

2、之寬敞。過秦漢之故都，恣觀終南嵩華之高， 北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。(2)值得留意的是：蘇轍自言對高山的觀賞，是 恣觀。 恣，正是盡情的意思。中國人面對大自然，確乎盡情盡興， 甚至在貶官遠(yuǎn)謫之際，仍能像柳宗元那樣自肆于山水間徐文長不得志，也 恣情山水，走齊魯燕趙之地，窮覽朔漠。 恣也好，肆也好，都說明巡游的盡情。柳宗元初登西山，流-1 -連忘返以至昏暮，心凝形釋，與萬化冥合 。游興到了這個地步，也真可以忘憂了。(3)但是很多人旅行只是為了樂趣，為了自由拘束，逍 遙容與。中國人說 流水不腐，西方人說滾石無苔，都由 于始終在動的關(guān)系。最浪漫的該是小說家斯蒂文斯了。他在驢背行里宣稱：至于我，

3、旅行的目的并不是要去哪里， 只是為了前進(jìn)。我是為旅行而旅行。最要緊的是不要停下來。 在浪子吟里他說得更加瀟灑：我只要頭上有天，腳下有路。 至于旅行的方式，當(dāng)然不一而足。有良伴同行誠然 是一大快事，不過這種人太難求了。就算能找得到，財力和 體力也要相當(dāng)，又要同時有暇，何況路遠(yuǎn)人疲，日子一久， 就算是兩個圣人生怕也難以相忍。倒是尊卑有序的主仆或者師徒一同上路，像 吉訶德先生 或西游記里的關(guān)系，比 較簡潔長久。也難怪潘耒要說 群游不久。西方的作家也主 見獨游。吉普林認(rèn)為獨游才走得快。杰佛遜也認(rèn)為：獨游比 較有益，由于較多思考。(4)獨游有雙重好處。第一是絕無拘束，一切可以按自 己的愛好去做，只要忍受

4、一點孤獨，便換來莫大的自由。當(dāng)然一切問題也都要自己去解決，正可訓(xùn)練獨立自 主的精神。獨游最大的考驗，還在于一個人能不能做自己的 伴侶。在廢話連篇假話不休的世界里，能偶然免于對話的負(fù) 擔(dān)，也不見得不是件好事。一個能思想的人應(yīng)當(dāng)樂于和自己為伍。我在美國長途駕駛的日子，浩蕩的景物在窗外變幻， 繁富的遐想在心中起伏，如此內(nèi)外交感，虛實相應(yīng)，從灰曉 始終馳到黃昏，只覺應(yīng)接之不暇，絕少覺得無聊。(5)獨游的另一種好處，是能夠深化異鄉(xiāng)。群游的人等 于把自己和世界隔開，中間隔著的正是自己的游伴。游伴愈 多，愈看不清四周的世界。彼此之間至少要維持最起碼的禮 貌和間歇發(fā)作的對話，已經(jīng)不很閑適了。有一次我和一位作

5、家乘火車南下，作聯(lián)席之演講，一路上我們維持著馬拉松對 話，已經(jīng)舌敝唇焦。演講既畢，回到旅舍，免不了又效古人 連床夜話，幾乎通宵。回程的車上總不能相對無語啊，當(dāng)然 是連續(xù)交談啦，不，連續(xù)交鋒。到臺北時已經(jīng)元氣不繼，覺 得真可以三緘其口，三年不言，保持黃金一般的緘默。(6)假如你不幸陷入了一個旅行團(tuán)，那你和異國的風(fēng)景 或人民之間，就永久阻隔著這么幾十個游客，就像穿著雨衣 淋浴一般。要體會異鄉(xiāng)異國的生活，最好是一個人赤裸裸地 全面投入，就像跳水那樣。把美景和名勝用導(dǎo)游的巧舌包裝 得停停當(dāng)當(dāng)，送到一群武裝著攝影機(jī)的游客面前，這不算旅 行，只能叫做 罐頭觀光。布爾斯廷說得好：以前的旅人實行主動，會努力去

6、找人，去冒險，去閱歷?，F(xiàn)在的游客卻 安于被動，只等著趣事落在他的頭上，這種人只要觀光。(7)古人旅行雖然倍嘗舟車辛苦， 可是山一程又水一程， 不但深人民間，也深化自然。就算是騎馬，對髀肉當(dāng)然要苦些，卻也看得比較真實。像陸游那樣細(xì)雨騎驢入劍門，比起半靠在飛機(jī)的沙發(fā)里凌空越過劍門，總有意思得多了。大 凡交通方式愈原始，關(guān)山行旅的風(fēng)塵之感就愈猛烈，而旅人 的成就感也愈高。三十五年前我隨母親從香港遷去臺灣，乘 的是輪船，風(fēng)浪里傾側(cè)了兩天兩夜，才眺見基隆浮在水上?，F(xiàn)在飛去臺灣，只是進(jìn)由海關(guān)而己，一點風(fēng)波、風(fēng)塵的跋涉 感都沒有，要坐船，也坐不成了。所以我旅行時，只要能乘 火車，就不乘飛機(jī)。要是能自己駕車，

7、當(dāng)然更好。阿拉伯的 勞倫斯寵愛高速馳騁電單車，他認(rèn)為汽車冥頑不靈，只配在 風(fēng)雨里乘坐。有些豪氣的青年騎單車遠(yuǎn)征異國，也不全為省 錢，而是為了更深化，更從容，用自己的筋骨去體驗世界之 大，道路之長。（8）當(dāng)然，再長的旅途也會把行人帶回家來，靴底黏著 遠(yuǎn)方的塵土。世界上一切的橋，一切的路，無論是多少左轉(zhuǎn) 右彎，最終總是回到自己的門口。然則由門旅行，也不過像 醉酒一樣，解憂的時效終歸有限，而宿醒醒來，是同樣的惘 惘。（節(jié)選自余光中何以解憂，有刪改）13 . 下列的說法，與文意不相符的一項是（）（3分）A. 古人游歷名川大山，可謂是盡情盡興，在遭貶謫之際， 仍能恣情山水。B. 旅行團(tuán)中有導(dǎo)游介紹異國他

8、鄉(xiāng)的美食與名勝，更甚于自己獨自由游。C. 旅人與游客的區(qū)分在于能否主動地去探究未知、豐富自己旅游的經(jīng)受。D.很多人旅行只是為了自由拘束，逍遙快樂，感受旅行 更多的樂趣。14 .下列的說法，屬于作者觀點的一項是（）（3分）A. 旅行途中最好有旅伴與己同行，有很多溝通思想的機(jī)會，發(fā)覺世界的奇特。B. 旅行時選擇現(xiàn)代化的交通方式比原始的交通方式讓 人獲得更多的滿足感。C. 有思想的人在旅游的途中即使孤身一人行走在路上， 也會感到樂趣無窮。D. 旅行后歸家想起旅行途中的趣事，心中的煩憂自然一掃而空，樂而解憂。15 . 獨游 與 群游 有哪兩方面不同？請分點概括。 （4 分）16 .本文作者認(rèn)為 旅行

9、會讓人的心胸變得更加寬廣，請你結(jié)合自身的經(jīng)受談?wù)剬@句話的生疏。（5分）17 .B （依據(jù)第6段推斷： 要體會異鄉(xiāng)異國的生活，最好 是一個人赤裸裸地全面投入，就像跳水那樣。把美景和名勝用導(dǎo)游的巧舌包裝得停停當(dāng)當(dāng)， 送到一群武裝著攝影機(jī)的游 客面前，這不算旅行，只能叫做罐頭觀光。作者認(rèn)為獨游比參與旅行團(tuán)更能深化地體會異國他鄉(xiāng)的生活。）14 .C （A.文中說 游伴愈多，愈看不清四周的世界。彼 此之間至少要維持最起碼的禮貌和間歇發(fā)作的對話，已經(jīng)不很閑適了。作者認(rèn)為與游伴的溝通對話， 是精神上的負(fù)擔(dān)， 無法看清四周的世界。 B.文中說 大凡交通方式愈原始，關(guān) 山行旅的風(fēng)塵之感就愈猛烈，而旅人的成就感

10、也愈高。，作者通過結(jié)合自身旅行的經(jīng)受， 認(rèn)為原始的交通方式更能讓 旅人有滿足感。D.文中說： 然則由門旅行，也不過像醉酒 一樣，解憂的時效終歸有限，而宿醒醒來，是同樣的惘惘。 惘惘一詞體現(xiàn)作者旅行歸家后的悵然若失，并沒有樂而解 憂。）15 .（1）獨游 讓人無拘無束，自由拘束，訓(xùn)練獨立自主的精神（考驗人的意志），能夠做自己的精神伴侶。（1分，第4段：強(qiáng)調(diào) 獨 的特 點，意思對即可）群游 難以找到有共同語言的良伴同行，簡潔陷入廢話 連篇假話不休的世界里。（1分，第3、4段：強(qiáng)調(diào)與同伴難 以溝通溝通，意思對即可）（2）獨游 能夠深化異鄉(xiāng)，全身心體會異鄉(xiāng)異國的生活。 （1分，第5、6段：強(qiáng)調(diào)深化異鄉(xiāng)的特點，意思對即可）群游 疲于應(yīng)付游伴，把自己和世界隔開，看不清楚四 周的世界。（1分，第5段：強(qiáng)調(diào)游伴愈多愈難以看清世界更 難以體會異鄉(xiāng)生活，意思對即可）16.旅行能開拓視野，增長見聞，使人的心胸變得更加寬