2.2唯物主義和唯心主義教師版綜述

1、睢寧縣高級(jí)中學(xué)北校高二年級(jí)政治 N0.31唯物主義和唯心主義主備人審核人備課時(shí)間上課時(shí)間學(xué)生姓名班級(jí)評(píng)價(jià)批閱時(shí)間劉鵬:劉鵬2015.9.92015.9.9【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)2、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1 唯物主義的三種基本歷史形態(tài)2、唯心主義的兩種基本形態(tài)【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】1 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是什么？唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么?2、唯物主義有哪三種基本形態(tài)？其優(yōu)缺點(diǎn)各如何？3、唯心主義有哪兩種基本形態(tài)？4、哲學(xué)史上的兩大基本派別是什么？“兩個(gè)對(duì)子”是什么？【隨堂筆記】【自我檢測(cè)】觀點(diǎn)判斷：1 對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性

2、的問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （ ）2、唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三個(gè)階段。（ ）3、 唯心主義的兩種基本形式是主觀唯心主義和歷史唯心主義。（）4、主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。（）5、 客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原。（）6、 “天地合氣，萬(wàn)物自生” “水是萬(wàn)物的起源”的觀點(diǎn)屬于唯物主義（）7、 辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)的兩大基本派別。（）睢寧縣高級(jí)中學(xué)北校高二年級(jí)政治 N0.328、哲學(xué)上

3、的“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論。3【重難點(diǎn)突破】唯物主義和唯心主義常見(jiàn)觀點(diǎn)列表古代樸素 唯物主義五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子） 形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基泰勒斯）“人病則憂懼，憂懼則鬼出，”近代形而上學(xué) 唯物主義狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主觀唯心主義孟子：萬(wàn)物

4、皆備于我。王守仁：心外無(wú)物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在。貝克萊：存在即被感知/閉上眼睛就沒(méi)有懸崖/物是觀念的集合叔本華：萬(wàn)物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)“智子疑鄰”中，丟斧子的人在思想方法上犯了從主觀岀發(fā)的錯(cuò)誤，屬 于主觀唯心主義。各種英雄史觀也屬于主觀唯心主義?？陀^唯心主義中外“神創(chuàng)論”柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)觀念論（也叫絕對(duì)精神）4老子：道生一，一生二，二生二，二生萬(wàn)物朱熹：理在事先生活中的表現(xiàn)：宗教、迷信。單項(xiàng)選擇：1 現(xiàn)象世界是物自體在人類理性中所呈現(xiàn)出的樣子，但是由于人類心靈先天框架和范式的 影響，認(rèn)

5、識(shí)總是在一定程度上被扭曲，而且永遠(yuǎn)無(wú)法校準(zhǔn)，康德的這一觀點(diǎn)屬于1唯物主義 可知論唯心主義不可知論A.B.C.D.【答案】D【解析】試題分析：由于人類心靈先天框架和范式的影響，人們對(duì)現(xiàn)象世界的認(rèn)識(shí)總是在一定程度上被扭曲，他認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原，這是主觀唯心主義觀點(diǎn)；人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)無(wú)法校準(zhǔn)，認(rèn)為人不能正確的認(rèn)識(shí)事物，這是不可知論，符合題意；與題意不符。該題選 D?？键c(diǎn)：本題考查唯物主義和唯心主義、可知論與不可知論。2 赫拉克利特認(rèn)為“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生 生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。”列寧指出：“這是對(duì)辯證唯物主義原則的最絕妙的

6、說(shuō)明”。列寧這樣的評(píng)價(jià)是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)A. 是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)B. 承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的C. 指出了自然界是永恒發(fā)展的D. 認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)之中【答案】D【解析】試題分析：赫拉克利特認(rèn)為“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒 的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅?！边@說(shuō)明世界起源于火，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)， 同時(shí)認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，堅(jiān)持了辯證法思想。 列寧評(píng)價(jià)說(shuō)“這是對(duì)辯證唯物主義原則絕妙的說(shuō)明?！币?yàn)檫@一觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)之中，D適合題意；A、B、C 不符合材料主旨?？键c(diǎn)：古代樸素唯物主義與樸素辯證法3“道，猶行也；氣化流行，生生

7、不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是（）A.自然從來(lái)不飛躍B物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火D動(dòng)之端乃天地之心也【答案】C【解析】試題分析：本題是引文類試題，引言為清代唯物主義哲學(xué)家戴震的觀點(diǎn)?！皻饣餍?，生生不息”，是說(shuō)陰陽(yáng)二氣運(yùn)動(dòng)變化，永不停止，說(shuō)明了世界是運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)世界，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A 項(xiàng)否定自然界中的質(zhì)變， 是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；B 項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)； C 認(rèn)為火是世界的本原，是古代樸素唯物主義，適合題意；D 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)，但認(rèn)為是“天地之心（即天理）”的運(yùn)動(dòng)，是客觀唯心主義觀點(diǎn)；故本題選Co考點(diǎn)：古代樸素唯物主義4、 2014 山東卷宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)

8、行過(guò)多次辯論。 朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀 意識(shí)之中，5“理”是事物存在的根據(jù)。 陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，“理”是離 不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于（ ）A .辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B. 唯物主義和唯心主義的對(duì)立C. 客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D .樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】試題分析：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為 現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精

9、神的外化和表現(xiàn)。 朱熹的理念論強(qiáng)調(diào)事物不在人的主觀意識(shí)之 中， “理”是事物存在的根據(jù)，這屬于客觀唯心主義，而陸九淵強(qiáng)調(diào)“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的，也就是人的主觀意識(shí)是世界的本原，屬于主觀唯心主義，C 正確；A、B、D 不符合題意，排除?？键c(diǎn)：主觀唯心主義與客觀唯心主義5、（ 2015 宿遷摸底，25）古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于（）A、都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源B 都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C 都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性D 都正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律【答案】A【解析】分析：B 項(xiàng)是古代樸素唯物主義， C 項(xiàng)是近代形而上學(xué)唯物主

10、義 D 項(xiàng)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，故選 A6、有人認(rèn)為：凡唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。你是如何看待這一觀點(diǎn)的？（1 ）從根本觀點(diǎn)上看：唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確地， 唯心主義是錯(cuò)誤的。（2）從哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程看：古代樸素唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)看成是世界的本原，其觀點(diǎn)帶有樸素性；近代形而上學(xué)唯物主義缺少辯證法思想，不能把世界理解為是處于不斷發(fā)展中的物質(zhì)過(guò)程，具有機(jī)械性，因此，不能說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。唯心主義在其發(fā)展過(guò)程 中也有正確、進(jìn)步的因素，它豐富發(fā)展了辯證法，就其局部的作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，不能說(shuō)凡是唯心

11、主義都是錯(cuò)誤的。【鞏固練習(xí)】1 .下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是1存在就是被感知2人是機(jī)器，思想是人腦的特性3世界是一團(tuán)永恒的活火4物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.TT B.TT6C.宀宀D.TT【答案】A【解析】試題分析：A 選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，世界是一團(tuán)永恒的活火， 是古代樸素唯物主義，人是機(jī)器，思想是人腦的特性，是近代形而上學(xué)是唯物主義，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是辯證唯物主義和歷史唯物主義，故入選。存在就是被感知是主觀唯心主義，故排除。其他選項(xiàng)不符合上述分析，

12、故排除?？键c(diǎn)：唯物主義2.“嫦娥奔月”是我國(guó)古老的民間傳說(shuō)，就世界的本原來(lái)看，“嫦娥奔月”的傳說(shuō)屬于A. 古代樸素唯物主義B. 客觀唯心主義C. 主觀唯心主義D. 辯證唯物主義【答案】B【解析】試題分析：A 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，嫦娥奔月的傳說(shuō)把世界的本原歸結(jié)于客觀的精神神仙， 是客觀唯心主義，而不是唯物主義，故排除。B 選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中嫦娥奔月的傳說(shuō)屬于客觀唯心主義，故入選。C 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中嫦娥是客觀的精神，不是主觀唯心主義，故排除。 D 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例是唯心主義，而不是唯物主義，故 排除。考點(diǎn)：客觀唯心主義觀點(diǎn)不一致的是A.物是觀念的集合B.C.存在就是

13、被感知D.【答案】B【解析】試題分析：孔子提出要“畏天命”現(xiàn)，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。B 屬于唯物主義觀點(diǎn)，與孔子的話蘊(yùn)含的根本觀點(diǎn)不一致，適合題意；AC 屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，D 屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，但都不適合題意，均應(yīng)排除；故本題答案選 Bo考點(diǎn)：本題考查哲學(xué)基本派別。4.中國(guó)式過(guò)馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅 綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的。 ”與此觀點(diǎn)相通的是A. 巧婦難為無(wú)米之炊B. 未有此氣，先有此理C. 天行有常，不為堯存，不為桀亡D. 心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者【答案】D【解析】3.孔子提出要，認(rèn)為“獲罪于天，無(wú)

14、所禱也。F 列選項(xiàng)與孔子的話蘊(yùn)含的根本天地之變，陰陽(yáng)之化理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，認(rèn)為“獲罪于天，無(wú)所禱也?！笨鬃拥挠^點(diǎn)是宿命論的表7試題分析：材料中“斑馬線存在與否，取決于大家的目的”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。巧婦難為無(wú)米之炊，沒(méi)有米這種客觀實(shí)在的東西，沒(méi)法做飯，這是唯物主義觀點(diǎn)，排除A 未有此氣，先有此理是客觀唯心主義觀點(diǎn)，B 不適合題意；天行有常不為堯存，不為桀亡，只的是天下江山的存在不會(huì)因?yàn)槊骶龍蚧虮┚畹拇嫱龆嫱?，?qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，C 不適合題意;D 是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，與材料觀點(diǎn)相通，故答案是Db考點(diǎn)：主觀唯心主義5英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬 霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱一切都是命中注定的

15、而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?？梢?jiàn)1聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀2聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向3聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的4唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有害的A.B . C . D .【答案】A【解析】試題分析：材料中“聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變”的人屬于客觀唯心主義者，項(xiàng)符合題意；而這些人在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看，表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向，項(xiàng)符合題意；世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，世界觀決定方法論，項(xiàng)表述錯(cuò) 誤；項(xiàng)中“唯心主義在理論上沒(méi)有意義”的表述是錯(cuò)誤的，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義；故

16、本題答案是A 項(xiàng)?？键c(diǎn)：唯物主義和唯心主義、世界觀與方法論6. 黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)類似的是A “天地之變，陰陽(yáng)之化”一一荀子B. “理生萬(wàn)物”、“理主動(dòng)靜”一一朱熹C. “不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”一一慧能D. “仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”一一孟子【答案】B【解析】試題分析：黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)，這屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)?！疤斓刂?，陰陽(yáng)之化”是古代樸素唯物主義思想，與題干不符，排除A； “不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”都是主觀唯心主義思想，與 題干不符，排除 C D

17、; “理生萬(wàn)物”、“理主動(dòng)靜”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故答案選B?？键c(diǎn)：主觀唯心主義與客觀唯心主義7. 我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的說(shuō)法，認(rèn)為“道”是 構(gòu)成天地萬(wàn)物的本原。下列與之最一致的觀點(diǎn)是A.氣者，理之依也B.天下萬(wàn)物之理不外乎吾心C.形存則神存，形謝則神滅D.現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子【答案】D【解析】試題分析：客觀唯心主義的觀點(diǎn)把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。材料中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，D 適合題意；A、C 是古代樸素唯物主義，不適合題意； B 是主觀唯心主義，不適合 題意。8考點(diǎn)：唯物主義和唯心主義、主觀唯心主義和客觀唯心主義&有人說(shuō)“你若不聽(tīng)，便沒(méi)有閑言”，對(duì)此句話所堅(jiān)持的哲學(xué)基本