淺談?dòng)嘘P(guān)司法實(shí)踐中風(fēng)俗習(xí)慣的適用分析

1、淺談?dòng)嘘P(guān)司法實(shí)踐中風(fēng)俗習(xí)慣的適用分析論文摘要 近些年來(lái)，隨著我國(guó)司法的不斷改革，具有濃厚的鄉(xiāng)土性的傳統(tǒng)留存的風(fēng)俗無(wú)不直接或間接影響著司法過(guò)程，就本質(zhì)而言，其與司法制度互相排斥，風(fēng)俗習(xí)慣在司法實(shí)踐中的應(yīng)用面臨著很大障礙。再者，當(dāng)下任何一方都無(wú)法針對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的使用給出一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，而司法過(guò)程中法官的品格與素質(zhì)、依據(jù)的制度設(shè)計(jì)，是導(dǎo)致司法過(guò)程中的審判的質(zhì)量和公正性失衡的重要影響因素。司法改革在司法制度的創(chuàng)新的同時(shí)也要改良一些司法風(fēng)俗，摒棄司法惡俗。本文就善良風(fēng)谷在司法中的適用加以闡述分析。論文關(guān)鍵詞 風(fēng)俗習(xí)慣 善良風(fēng)俗 刑事 民事 司法在我國(guó)司法改革的進(jìn)程中，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化、背棄良好風(fēng)俗習(xí)慣，在一定

2、程度上存在著正面及負(fù)面的影響。特別是在基層司法實(shí)踐里，合情、合法地運(yùn)用良好的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)化解矛盾糾紛和推崇文明健康向上以及促進(jìn)社會(huì)和諧都起到積極作用，這對(duì)于司法來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)有益的選擇，鑒于良好風(fēng)俗在民事司法實(shí)踐中廣泛的融合，文中主要針對(duì)善良風(fēng)俗習(xí)慣在民事司法中的適用加以詳細(xì)的闡述。一、善良風(fēng)俗習(xí)慣的理論基礎(chǔ)中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的“禮俗”的國(guó)家，傳統(tǒng)意義上的“禮俗”社會(huì)，法律不是解決社會(huì)里的一切矛盾和糾紛的萬(wàn)能鑰匙，善良風(fēng)俗習(xí)慣是人們普遍接受和認(rèn)知的生活的真實(shí)寫照，這使得良好的風(fēng)俗習(xí)慣更容易得到人們認(rèn)可、依循，在民事司法的實(shí)踐中很關(guān)鍵。善良風(fēng)俗，即好的風(fēng)俗，優(yōu)秀的風(fēng)俗。而“善良風(fēng)俗”在不同的學(xué)者研究

3、行文里稱謂不同，但是含義在大體上是沒有出入的。善良風(fēng)俗是社會(huì)存在和發(fā)展必不可少的道德規(guī)則，是一種道德律，是客觀合理的社會(huì)道德，其包括了法律自身內(nèi)在的道德價(jià)值及原則。善良風(fēng)俗，可以說(shuō)是民法中的公序良俗原則，是社會(huì)存在、發(fā)展的一種最基本的一般道德，是一種習(xí)慣、通行做法，在一定地域內(nèi)普遍得到人們的公認(rèn)，同時(shí)又不違反法律、國(guó)家政策，在人們的生活實(shí)踐中得以反復(fù)適用。善良風(fēng)俗作為一種地域性的社會(huì)道德，有民間特性，不等于“社會(huì)公德”，應(yīng)該結(jié)合風(fēng)俗所依存地域的文化、地理、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境因素綜合評(píng)價(jià)。二、善良風(fēng)俗習(xí)慣在司法實(shí)踐中的適用（一）在民事司法實(shí)踐中的適用風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)不同類型的審判都能發(fā)揮不同程度的作用，但是鑒

4、于習(xí)慣普遍是在民間、行業(yè)中所形成的，調(diào)整的大都是民商事內(nèi)容，此外，刑事和行政領(lǐng)域都是由國(guó)家主導(dǎo)、進(jìn)行的，依據(jù)嚴(yán)格的法律、規(guī)范，因而，風(fēng)俗習(xí)慣主要是在民商事實(shí)踐中發(fā)揮著作用。善良風(fēng)俗在民事司法實(shí)踐中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在：由婚約引發(fā)的有關(guān)財(cái)物的糾紛、贍養(yǎng)權(quán)糾紛、侵權(quán)糾紛、出嫁女與外來(lái)女婿有關(guān)村民資格而引起的有關(guān)糾紛等幾方面，由此可以看出主要適用范圍集中在婚姻、繼承、相鄰關(guān)系三個(gè)民事領(lǐng)域，這種適用局面的形成與長(zhǎng)期中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)相關(guān)，這些糾紛形成一套關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮?，因此在民間得到長(zhǎng)期發(fā)展，促使人們形成眾多的善良民俗、習(xí)慣。適用領(lǐng)域主要包括商事審判領(lǐng)域、民事審判領(lǐng)域、執(zhí)行工作領(lǐng)域三個(gè)領(lǐng)域。

5、人們能夠接受理解風(fēng)俗習(xí)慣在民事、商事審判領(lǐng)域的明顯適用性，對(duì)其在執(zhí)行領(lǐng)域?qū)︼L(fēng)俗習(xí)慣的運(yùn)用，有很大爭(zhēng)議。一方認(rèn)為，民事審判過(guò)程中可以適當(dāng)?shù)匾肷屏硷L(fēng)俗，有利于化解矛盾，有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧。河南清豐法院就強(qiáng)化民事審判中的善良風(fēng)俗的運(yùn)用提出了“有法必依原則、補(bǔ)充使用原則、最大限度適用原則、避開忌諱原則”四項(xiàng)原則。但是執(zhí)行程序作為民事救濟(jì)最后一道程序，強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)制性，若運(yùn)用風(fēng)俗習(xí)慣的話，會(huì)削弱執(zhí)行程序的威信。另一方則這樣理解，執(zhí)行程序也屬于民事訴訟程序，而在民事訴訟中，民眾中普遍存在風(fēng)俗習(xí)慣必將會(huì)得到法院的正視。民眾的生活領(lǐng)域，風(fēng)俗習(xí)慣與之更為貼切，而善良風(fēng)俗存在于民間法中，適當(dāng)?shù)赜擅耖g法調(diào)控、解決

6、一切，盡管執(zhí)行程序具有一定的強(qiáng)制性，若在執(zhí)行程序中會(huì)善于有效運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿癖娮袷氐囊恍┥屏硷L(fēng)俗習(xí)慣，往往會(huì)促使案件得到順利、快速地執(zhí)行，避免激化矛盾?？傃灾趫?zhí)行程序中引入善良風(fēng)俗，尊重民間習(xí)慣，意不在恢復(fù)民間法，而在于重視人們所依循的這種最基本的社會(huì)公德。針對(duì)一些國(guó)家制定法、風(fēng)俗習(xí)慣均有明確規(guī)定的民事案件，二者相互沖突的情況，即一些行為符合國(guó)家法卻違背民俗習(xí)慣，一些行為符合風(fēng)俗習(xí)慣的明確規(guī)定但違背了國(guó)家法的規(guī)定。對(duì)此，舉個(gè)例子，比如說(shuō)債權(quán)債務(wù)方面，一些民間習(xí)慣法規(guī)定：對(duì)欠債不還者，可拉債務(wù)人家的牲畜，用占用其財(cái)產(chǎn)、房屋的手法清償，但是這些做法明顯與國(guó)家法相悖。再例如，執(zhí)行的司法機(jī)制、程序方面

7、，一些民間法規(guī)定的處罰形式有罰款、罰物、開除村籍、處死等形式，損害了民眾的名謄、累及無(wú)辜、對(duì)民眾造成了人身傷害等不良后果，與國(guó)家法的處罰形式截然不同，有的惡俗就必須摒棄，而非運(yùn)用。在審理以上所述的民事案件時(shí)要首先考慮以下兩個(gè)問題：第一個(gè)是風(fēng)俗習(xí)慣的性質(zhì)，是惡俗還是良俗，摒棄前者，參照后者；第二個(gè)是當(dāng)事人意向如何，沒有達(dá)成一致意見的，鑒于國(guó)家法高于風(fēng)俗習(xí)慣，適用國(guó)家法，若據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)事人協(xié)商一致的，則其協(xié)議在不損害他人的合法利益和不違背法律強(qiáng)制性前提下有效力。綜上，法院調(diào)解運(yùn)用風(fēng)俗習(xí)慣比較多，審判時(shí)運(yùn)用的比較少。鑒于成文法和非成文法法的善良風(fēng)俗的限制，善良風(fēng)俗在民事調(diào)解中易于適用而難以在審判中適

8、用。風(fēng)俗習(xí)慣引入民事司法中產(chǎn)生了明顯的成效：撤訴率、調(diào)解率上升了，上訴率和執(zhí)行申請(qǐng)率下降了，同時(shí)審判效率也提高了。（二）在刑事司法實(shí)踐中的適用刑事司法實(shí)踐中風(fēng)俗習(xí)慣的適用比較復(fù)雜。刑法理論界的一些學(xué)者認(rèn)為風(fēng)俗習(xí)慣能否介入刑事領(lǐng)域及介入的程度，是一個(gè)攸關(guān)國(guó)家法的強(qiáng)制性與威信及其生存的合法性的問題，這個(gè)問題涉及到法律主權(quán)根本性的問題，而國(guó)家法是最重要的、具有強(qiáng)制性的法。在刑事法律的制定中，風(fēng)俗習(xí)慣往往是處于被壓抑和貶低的地位。在司法實(shí)踐中，風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)以不同的方式進(jìn)入刑事司法領(lǐng)域，影響著審判結(jié)果，實(shí)際上甚至?xí)脫Q、改寫國(guó)家制定法。習(xí)慣法在定刑量罰方面起很重要的作用，一定程度上也會(huì)對(duì)犯罪的成立有致命的

9、影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，危害行為同時(shí)會(huì)受國(guó)家制定法及民族風(fēng)俗習(xí)慣規(guī)則的嚴(yán)格規(guī)范，一個(gè)案子通常會(huì)經(jīng)過(guò)兩次不同的處理，一次是根據(jù)法律由國(guó)家司法機(jī)關(guān)判決，一次是由民眾根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)判決，如果適用不當(dāng)?shù)脑挿炊鴷?huì)激化社會(huì)矛盾。為了維護(hù)良好的社會(huì)秩序和維護(hù)公共利益，需要依據(jù)統(tǒng)一嚴(yán)格的法律規(guī)范、規(guī)則來(lái)處理刑事案件，以實(shí)現(xiàn)司法的公正、公平；與此同時(shí)適當(dāng)?shù)乜紤]風(fēng)俗習(xí)慣等因素對(duì)不同的犯罪行為的不同評(píng)價(jià)，保留一定的酌情定量余地，努力探索風(fēng)俗習(xí)慣在刑事司法實(shí)踐中的適用空間。國(guó)家的強(qiáng)制性為法律的有效實(shí)施提供了強(qiáng)而有力的制度保障。如果國(guó)家法盡可能地與自生自發(fā)的風(fēng)俗習(xí)慣、秩序相吻合的話，國(guó)家的強(qiáng)制力就有可能降到雙方可以接受的最

10、低限度。當(dāng)國(guó)家法和風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生沖突時(shí)，國(guó)家法不能同化民俗習(xí)慣，而應(yīng)尋求國(guó)家法與民俗合作，作實(shí)事求是的變通、靈活有效的處理才會(huì)達(dá)到大家都滿意的執(zhí)行結(jié)果，以同時(shí)實(shí)現(xiàn)法律效果、社會(huì)效果兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（三）在司法執(zhí)行實(shí)踐中的適用風(fēng)俗習(xí)慣通常運(yùn)用于調(diào)解、裁判中，而其在執(zhí)行中運(yùn)用也不少，執(zhí)行中的策略、執(zhí)行和解均有可能適用到風(fēng)俗習(xí)慣。執(zhí)行和解，是指法院在案件的執(zhí)行中，雙方當(dāng)事人自愿協(xié)商并達(dá)成協(xié)議，以此結(jié)束執(zhí)行程序的一項(xiàng)活動(dòng)，體現(xiàn)了“自愿協(xié)商意思自治”，實(shí)現(xiàn)了善良風(fēng)俗在司法實(shí)踐中的適用。例如，甲欠乙10000元，法院判決甲歸還乙本金的同時(shí)要向乙支付利息。執(zhí)行的過(guò)程中，執(zhí)行法官還考慮到乙方是甲方的伯伯，按照甲

11、乙當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣不收利息，于是勸乙方放棄約200元的利息，甲一次性如數(shù)歸還欠款，規(guī)勸雙方和解。在法官的努力溝通下，雙方自愿達(dá)成協(xié)議，甲方一次性向乙方歸還了10000元，不再收取利息，這樣案件得以順利執(zhí)行完結(jié)。這個(gè)執(zhí)行案件的完結(jié)，雙方緩和了關(guān)系，而且與此同時(shí)實(shí)現(xiàn)了法律效果、社會(huì)效果的雙豐收。執(zhí)行工作，一門講究方法、策略的藝術(shù)。執(zhí)行工作中各方面涉及善良風(fēng)俗時(shí)，都要考慮執(zhí)行的方法和技巧。例如，某鄉(xiāng)人民政府責(zé)令張某拆除其違章建筑。被執(zhí)行人張某在該案件進(jìn)入執(zhí)行程序后，不接受已郵寄送達(dá)相關(guān)法律文書，待到執(zhí)行人員上門送達(dá)時(shí)，張某不在家。執(zhí)行人員便將相關(guān)法律文書貼于張某的大門對(duì)聯(lián)上。等到執(zhí)行人員再一次上門

12、時(shí)，張某以家中并無(wú)死人，而執(zhí)法人員將白紙貼到大門的對(duì)聯(lián)上為由，協(xié)同家人一起，揪住執(zhí)行人員不讓他們走。后來(lái)經(jīng)過(guò)法院的營(yíng)救，最終執(zhí)行人員才得以解脫。此案件就涉及了執(zhí)行方法、策略的問題。不難看出，在執(zhí)行涉及善良風(fēng)俗的判決時(shí)，執(zhí)行方法、策略不當(dāng)很可能產(chǎn)生不利的甚至是不好的執(zhí)行后果。當(dāng)審判執(zhí)行后，出現(xiàn)當(dāng)事人逾期不履行執(zhí)行結(jié)果確定其義務(wù)的法定情形時(shí)，可以考慮代履行的方式。但是，對(duì)于一些習(xí)慣權(quán)利類案件的執(zhí)行，代履行存在著一定的難度。比如，賠禮道歉的履行，商事糾紛往往側(cè)重對(duì)世性，可以通過(guò)媒體公開致歉得以實(shí)現(xiàn)，而在普通民事糾紛里，案件的賠償方式的特點(diǎn)側(cè)重非公開性以及被執(zhí)行人的自愿性，通常被執(zhí)行人被要求當(dāng)面進(jìn)行致

13、歉，一旦不愿履行，會(huì)比較麻煩。維護(hù)精神信賴?yán)?，通常是案件中較重要的問題，即使一方迫于法律的強(qiáng)制性而履行判決書涉及的義務(wù)，非出于真心賠禮道歉，能否解決申訴人的問題及申訴人的心靈傷害，是案件執(zhí)行的關(guān)鍵及難處。綜上，風(fēng)俗習(xí)慣在執(zhí)行程序里也得以運(yùn)用，影響著案件的結(jié)果，在社會(huì)的控制與管理職能的體系中擔(dān)任重要的角色。風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)職能，不僅僅體現(xiàn)在司法實(shí)踐中，也存在于人們的生活中。三、風(fēng)俗習(xí)慣在司法實(shí)踐中適用引發(fā)的思考風(fēng)俗習(xí)慣是一種基本的社會(huì)道德，道德并不全然代表公益，道德是即發(fā)性的、不確定性、時(shí)代性的，但是善良的風(fēng)俗習(xí)慣是可以得到民眾認(rèn)可的社會(huì)道德，也可以說(shuō)成是公德。但是我們也得考慮以德入法的一些險(xiǎn)性

14、：法官能夠以法律的名義來(lái)推行個(gè)人道德觀，借此將其強(qiáng)加到他人、社會(huì)，造成法官竟為社會(huì)立法的局面，導(dǎo)致法官專制的不可預(yù)想的后果。我們應(yīng)該謹(jǐn)記一點(diǎn)：司法應(yīng)謹(jǐn)慎的適用道德?，F(xiàn)在的社會(huì)里，道德已進(jìn)入法律的殿堂，這就要求我們把法律置于一些具體的情境里，將道德融入到法律的議論中。道德是一種與法律原則、學(xué)說(shuō)、條例和司法先例等其他法律具有相似效能的法律論據(jù)，在案中雙方都可將道德作為論據(jù)進(jìn)行辯護(hù)。但是，在案中，道德的說(shuō)服力低于法律的強(qiáng)制力，況且不同社會(huì)地位、不同地域、不同年齡的人的道德標(biāo)準(zhǔn)也不同，對(duì)事情的態(tài)度也會(huì)不同。因此，道德具有不確定性。我國(guó)現(xiàn)階段正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，一直努力構(gòu)建和諧的社會(huì)。在糾紛不斷的背景下

15、探討風(fēng)俗習(xí)慣在國(guó)家司法實(shí)踐中適用的現(xiàn)狀具有現(xiàn)實(shí)的意義。我們一方面不能忽視、輕視風(fēng)俗習(xí)慣在社會(huì)中的作用，也不能夸大其詞，夸大風(fēng)俗習(xí)慣的功能；正對(duì)道德和法律協(xié)調(diào)的問題，我們必須以謹(jǐn)慎的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)問題，解決矛盾引起的糾紛。c29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced

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