《中庸》讀后感

1、中庸讀后感獨(dú)愛中庸 ，在暑假，又一次的捧起中庸 ，細(xì)細(xì)研讀。書并不厚，但感悟頗深，下面，讓我來談一談自己的收獲“中庸”是一種存在，是一種天地間人與萬物生存所依附的關(guān)系，是時(shí)間和空間的完美契合。是包容，也是利用。借天地間的一切，為我所用。 中庸中句句哲理，值得我細(xì)細(xì)研讀。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也 ; 可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。君子之行，自覺自悟自律自警?？鬃诱f： “君子無終食之間違仁。 ”無論是通達(dá)順?biāo)爝€是身處困厄乖蹇，一時(shí)一刻也不敢懈怠，不敢放縱自己。無論日常事務(wù)如何繁雜，都能夠排除外界的干擾，專注于

2、內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，永遠(yuǎn)保持心境平和寧靜，須臾不離道義的原則。固守著，堅(jiān)持著精心的呵護(hù)著，培育著內(nèi)心的美好道德，使內(nèi)心回歸明凈，塑造真實(shí)美好的自我。作為一名山大人，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。越是在隱蔽的地方越加小心自礪，不留下愧憾; 越是在細(xì)微的小事上越是用心盡力，不出現(xiàn)疏漏。因而，在平時(shí)生活中，即使在獨(dú)處的時(shí)候也要恭敬謹(jǐn)慎， 心懷戒惕， 嚴(yán)格自律。 細(xì)讀 中庸 ， 漸漸地就明白，人心就是一面鏡子，照的見別人也找的見自Bo自己的心鏡照見自己的人性，別人的心境，照見的是你的人品。因此任何事都不可疏忽。君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑。君子之道，就想要去遠(yuǎn)方，必須先從腳下起步 ; 又宛如要登上

3、高山，必定先從低處出發(fā)。面對(duì)消逝的歲月，仰望掩埋著先祖業(yè)績(jī)的廢墟，我們?cè)诖舐飞献邅碜呷?，卻總是不知道要去哪里，從何處做起。我們平庸，因而我們對(duì)于美好的未來總是仰望，而不知道如何接近，認(rèn)為高遠(yuǎn)而不可抵達(dá)，這正是我們平庸的根本原因。事要一件一件地辦，路需要一步一步地走。老子說： “合抱之木，生于毫末; 九仞之臺(tái)，起于累土 ; 千里之行， 始于足下。 ” 我們是天地間孤獨(dú)的旅行者，“不積跬步，無以至千里; 不積小流，無以成江海。 ”從最卑微的事做起，為最廣大的人民服務(wù)。 “天下之事，制之在始 ;始不可制，制之在末。 ”也許這世上有很多是我們不能改變的，所以我們所能做的就是改變自己，從自己做起，從最近

4、處著手，使自己順其自然，一步一步的取得成功。身在山大， 每一天都在成長， 每一天都在進(jìn)步。 老子說：“合抱之木，生于毫末 ; 九仞之臺(tái)，起于累土 ; 千里之行，始于足下。 ”我們是天地間孤獨(dú)的旅行者， “不積跬步，無以至千里 ; 不積小流，無以成江海。 ”博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。廣泛學(xué)習(xí)， 深入探索， 周密思考， 明辨甄別， 忠實(shí)奉行。人生也有涯而求之無涯。學(xué)習(xí)是畢生的事業(yè)，時(shí)間是永恒的主題。學(xué)問之道在于堅(jiān)持不懈地日積月累別無捷徑。一切的 成就都是建立在長期的堅(jiān)實(shí)的積累之上的，不要抱有幻想。沒有相當(dāng)?shù)姆e累工夫，幻想著在某一方面做出驚人的成果或是取得突破都是不可能的。蘇軾說：古之

5、立大事業(yè)，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不撥之志。唯有樹立積土成山，駑馬十駕的治學(xué)精神，才有可能求得真知，成就事業(yè)。不偏不倚的立身處世哲學(xué)，不折不扣的太平和合境界。獨(dú)愛中庸。中庸是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界中和。 “中庸乃人生成敗的智慧根本” 、 “誠于中，信于外” 、 “君子當(dāng)慎獨(dú)中立” 、 “仁者愛人，仁者無敵” 、 “誠則明，明則誠” 、 “和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示中庸的思想和理論。讀中庸 ，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)， 相反字很容易， 就是意

6、思很難理解。 而以前讀 大學(xué) ，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。關(guān)于“中庸” ，程頤說： “不偏不倚叫做中 ' ，不變不更叫做庸 ' 中是天下的正道，庸是天下的定理。 ”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述 “天人合一” 的形而上學(xué)。 故其第一章以 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損

7、害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。 中庸中所提倡的思想，如“不偏不倚” 、 “至誠無息” 、 “內(nèi)省慎獨(dú)” 、 “隱惡揚(yáng)善” 、 “執(zhí)其兩端” 、 “和而不流” 、 “素位而行”等君子之道，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義， 書中說“性” “道”不可須臾離開自身，要從“戒慎” “恐懼” “隱顯” “慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。 “道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己” ，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。全書體例清晰，點(diǎn)評(píng)得當(dāng)，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容， 結(jié)合本節(jié)所闡述的思想， 帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味 中庸中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道?？墒?，要達(dá)到“至誠”的境界又談