《法律的故事》讀后感

1、法律的故事公共管理學(xué)院 2012 級經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)張仕潔在我的心目中， 法學(xué)其實是一門枯燥無味的科學(xué)。 法律條文規(guī)定了我們生活的條條框框， 規(guī)定了我們該做什么， 不該做什么， 將我們的生活局限在法律規(guī)定的范圍內(nèi)。 但并不是說這樣不好， 因為俗話說沒有規(guī)矩不成方圓， 法律保護(hù)了我們每個人的權(quán)益，增加了我們生活的安全感。法律貫穿于我們社會生活的始終， 從我們一出生起， 就和法律結(jié)下了不解之緣，甚至這種“緣分”還會伴隨我們一生直至死亡。我們常常被告誡遵守法律，喊出諸如“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的口號?？墒欠删烤故鞘裁?？幾乎沒有人能完整的解釋什么是法。 有人說 “法律是法庭上運用公共力量

2、這種情形下的聲明” ，有人說“法律是在其所屬的社會組織中處理相互關(guān)系及行為的正被執(zhí)行的一整套規(guī)則當(dāng)中的一部分”，有人說約翰 . 贊恩從另一方面為我們揭示了法律的誕生。他告訴我們，法律是人類歷史的微縮， 揭示了人類在法律領(lǐng)域里漫長而艱苦的探索人們用流血的雙腳在充滿荊棘的道路上一步一步由被奴役走向自由。 他以豐富的想象力和山間小溪一樣流暢的筆調(diào)， 將這一題材闡述得扣人心弦， 讓人愛不釋手， 用文學(xué)的筆調(diào)闡述了法學(xué)的道理，更是驅(qū)除了我對法學(xué)枯燥無味的偏見。怪不得詹姆斯. 貝克稱贊道： “及執(zhí)業(yè)律師和真正的哲學(xué)家于一身的人物， 而這樣的人物在美國律師界為數(shù)不多。 本人曾讀到一些及博學(xué)與闡述清晰于一體的

3、法律文章， 一直不能忘懷。這些文章為芝加哥法律界的一位杰出人物所寫， 在法律刊物上發(fā)表， 他就是本書的作者。 ”我覺得站在不同的角度上， 法律可以有很多種不同的理解。 在我看來， 法律 是一種規(guī)則和秩序，這種規(guī)則、秩序是在社會和人類的不斷發(fā)展中被定義的。法律的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展。人有一種傾向性的本能，違背習(xí)慣性的行為方式會讓他們感到一種羞恥感。在遠(yuǎn)古時期， 他們會下意識地學(xué)習(xí)模仿他周圍人的行為， 從而避免不做損害集體利益的事情。所以一切“標(biāo)新立異”的行為被認(rèn)為非法。這種淺薄的判斷在今人眼中無疑具有某種不公正的色彩， 因為它會受到輿論的影響。 但這無疑是法律發(fā)展的一個階段， 也是人性在法律當(dāng)中

4、的體現(xiàn)， 今天的我們不好評論當(dāng)時的法律是對是錯。站在當(dāng)時的立場上，存在即是合理的，更是合法的。在與艱難環(huán)境的不斷斗爭中， 人們的逐漸開發(fā)了更高的之力， 語言被發(fā)展出來，人們開始認(rèn)識到本人和個性的觀念，認(rèn)識到了自己與眾不同的地方。此時，正確和公正也被區(qū)分開來。所謂正確，是指符合事實、規(guī)律、道理或某種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，與“錯誤”相對。所謂公正，是一種價值判斷，內(nèi)含有一定的價值標(biāo)準(zhǔn)。英語中的 jus 本身就有法的意思， 公正以 jus 為詞根演變而來， 也說明了這一點，任何一個社會都有自己的公正標(biāo)準(zhǔn)。因為人類智力的不斷發(fā)展和完善， 人類終究擺脫了像螞蟻一般形成高度秩序化的命運， 可以通過自我的努力攀登更高

5、級的王國。 但是人類始終沒有發(fā)展出一套人人都基于本能而遵守的法律， 這并不是因為法律本身并不完美甚至正確， 而是因為他們能夠通過有目的的活動改變環(huán)境對他們的影響。發(fā)展是永恒的， 從來沒有一成不變的事物， 法律終究要適合不斷變化的客觀存在。也就是說，法律發(fā)展一定要伴隨著社會發(fā)展。如果男女之間還是原始的混亂關(guān)系狀態(tài)， 怎么會有婚姻法？逐漸發(fā)展而來的婚姻法， 規(guī)定了夫妻雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系， 但這部法律絕對不會在母系社會或者父系社會誕生。 沒有根基的法律， 或許在不同社會環(huán)境中的人眼中， 會是天方夜 譚般的玩笑。如果沒有私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，怎么會有處理人與人關(guān)系的私法？在經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀 點上，每個人都是理性的

6、，也就是說，每個人都是自私的。人的這種利己的本性， 決定了人類社會不可能如螞蟻王國一般，不論每只螞蟻的貢獻(xiàn)大小，直接進(jìn)行財 產(chǎn)的平均分配。法律在這時就會作為一種財產(chǎn)分配的智慧出現(xiàn)了。隨著部落的發(fā)展和宗祖觀念的產(chǎn)生，類似的私法也越來越完善?？偟膩碚f，從來沒有一成不變的東西，法律自身也是不斷發(fā)展的。人絕不會 像螞蟻那樣認(rèn)認(rèn)真真地守法并服從其社會生活的規(guī)則而永不改變。 改變法律的能 力才是取得進(jìn)步的源泉。法律是由億萬大眾創(chuàng)造而成的。正如某位先哲所說的，每個人的所作所為應(yīng)能使他自己的行為規(guī)則成為一般 的法律，這是一切法律的基礎(chǔ)。也就是說，法律必然要符合大多數(shù)人的利益，只 有這樣才能讓大多數(shù)人不自覺地遵守踐行。 由此也能看出法律的兩大特性，及自 由和平等。公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi),其自己的意志活動有不受限制的權(quán)利， 就是法律 上所指的自由。而法律上的平等，意為公民的民事權(quán)利能力一律平等， 不同的民 事主體參與民事關(guān)系，適用同一法律，具有平等的地位。值得注意的是，法律上 所言的自由和平等，并不是無限制的自由和絕對的平等， 而是如果社會成員要采 取所有人都用的某種方式并發(fā)展成為一種習(xí)慣， 那么他們一定有以那種方式來行 事的平等的自由。約翰.贊恩帶領(lǐng)我走到一個法律