第1課百家爭鳴和儒家思想的形成

1、 中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化主流思想主流思想的的演變演變u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎樣它是怎樣出現(xiàn)出現(xiàn)和和形成形成的？的？u它它怎樣成為怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？中國傳統(tǒng)文化的主流思想？u成為主流思想后，它是如何成為主流思想后，它是如何演變演變的？的？ 第第 1 1 課課 第第 2 2 課課 第第 3 3、4 4 課課儒家思想的發(fā)展線索：儒家思想的發(fā)展線索： 先秦先秦產(chǎn)生和初步發(fā)展；產(chǎn)生和初步發(fā)展； 秦朝秦朝沉重打擊；沉重打擊； 漢朝漢朝成為正統(tǒng)思想；成為正統(tǒng)思想； 宋明理學(xué)和明清之際的宋明理學(xué)和明清之際的新發(fā)展新發(fā)展第一課第一課 “百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成和儒家思想

2、的形成一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn)1 1、“百家爭鳴百家爭鳴”出現(xiàn)的原因出現(xiàn)的原因2 2、“百家爭鳴百家爭鳴”的含義及流派的含義及流派3 3、“百家爭鳴百家爭鳴”的歷史影響的歷史影響二、孔子和早期儒學(xué)二、孔子和早期儒學(xué)1 1、春秋時期：孔子、春秋時期：孔子2 2、戰(zhàn)國時期：孟子、荀子、戰(zhàn)國時期：孟子、荀子三、道家和法家三、道家和法家1 1、道家學(xué)派：老子、莊子、道家學(xué)派：老子、莊子 2 2、法家學(xué)派：韓非子、法家學(xué)派：韓非子四、墨家：墨子四、墨家：墨子1.“1.“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形和儒家思想的形成成2 2、“百家爭鳴百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國）形成的原因：（春秋戰(zhàn)國）

3、形成的原因：經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)： 時期，時期， 崩潰；崩潰；政治：政治： 衰微，諸侯士大夫崛起；衰微，諸侯士大夫崛起；階級關(guān)系：階級關(guān)系：“ ”階層活躍，受諸侯國統(tǒng)階層活躍，受諸侯國統(tǒng)治者重用；治者重用；思想文化：思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)術(shù)下移，“ ”發(fā)展發(fā)展到到“ ”，私學(xué)的興起。，私學(xué)的興起。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國井田制井田制周王室周王室士士學(xué)在官府學(xué)在官府學(xué)在民間學(xué)在民間社會變革有哪些表現(xiàn)社會變革有哪些表現(xiàn) 用一句話概括用一句話概括“百家爭鳴百家爭鳴”出現(xiàn)歷史背景出現(xiàn)歷史背景 “百家爭鳴百家爭鳴”的含義的含義 所謂所謂“百家百家”：是泛指，意為數(shù)量多，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：主要分為：儒家，道家、

4、法家、墨家、儒家，道家、法家、墨家、名家、陰名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家。陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家。 所謂所謂“爭鳴爭鳴”：指當(dāng)時不同思想流派的學(xué)者或指當(dāng)時不同思想流派的學(xué)者或思思想家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，他們想家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，他們著書立說，廣收徒，爭相發(fā)表自己的見解。著書立說，廣收徒，爭相發(fā)表自己的見解。2 . 2 . 主要流派代表人主要流派代表人物物道家道家: : 老子老子 莊莊子子儒家儒家 ： 孔子孔子 孟子孟子 荀荀子子墨家墨家: : 墨子墨子法家法家: : 商鞅商鞅 韓非子韓非子3 3、“百家爭鳴百家爭鳴”的歷史影響的歷

5、史影響A A、“百家爭鳴百家爭鳴”是中國歷史上是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)第一次思想解放運(yùn)動動 B B、是中國學(xué)術(shù)文化，思想道德發(fā)展史上的是中國學(xué)術(shù)文化，思想道德發(fā)展史上的重要階段，重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期）二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期） 1 1、春秋時期孔子的思想、春秋時期孔子的思想孔子孔子 ： 名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋晚期春秋晚期魯國人，思想家、政治家和教育家，魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為“至圣至圣”。孔子出身于沒落貴族家庭，其身

6、世孔子出身于沒落貴族家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響。貴對他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的“禮禮”；家族的；家族的“沒落沒落”，地位的下，地位的下降，則促使他希望以降，則促使他希望以“仁仁”作為處理作為處理社會人際關(guān)系的原則。社會人際關(guān)系的原則。生生 平平孔子名丘，孔子名丘，字仲尼，春字仲尼，春秋晚期魯國秋晚期魯國人。人。 經(jīng)歷經(jīng)歷勤奮好學(xué)勤奮好學(xué)政績顯著政績顯著周游列國周游列國創(chuàng)辦私學(xué)創(chuàng)辦私學(xué)著書立說著書立說思思 想想評價影響評價影響哲學(xué)思想哲學(xué)思想政治思想政治思想教育思想教育思想孔子思想1、孔子的思想主張、孔子的思想主張（1

7、）、哲學(xué)思想：）、哲學(xué)思想： “仁仁”的學(xué)說的學(xué)說 ( (核心核心) ) 子曰：子曰：“仁仁者愛人。者愛人。” 惟惟仁仁者能好人，能惡人。者能好人，能惡人。 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，要待人寬容要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，要待人寬容 人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)“仁仁”的學(xué)說的學(xué)說人性論：性相近，習(xí)人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)相遠(yuǎn)生生 平平孔子名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。經(jīng)歷勤奮好學(xué)政績顯著周游列國創(chuàng)辦私學(xué)著書立說思思 想想評價影響評價影響哲學(xué)思想哲學(xué)思想政治思想政治思想教育思想教育思想（2）政治思想：）政治思想： “ “為政

8、以為政以德德，譬如北辰，居其所而眾星共，譬如北辰，居其所而眾星共( (拱拱) )之。之?！闭撜Z論語為政為政 “ “子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之君子之德德風(fēng)風(fēng), ,小人之德草。草上之風(fēng)小人之德草。草上之風(fēng), ,必偃。必偃?！?” 論語論語顏淵顏淵 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”以德治民以德治民 愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。 （ 進(jìn)步進(jìn)步）希望恢復(fù)周禮希望恢復(fù)周禮, ,維護(hù)等級制度維護(hù)等級制度 主張主張“克己復(fù)禮克己復(fù)禮” （保保守守）v孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛哭。詢問孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛哭

9、。詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因?yàn)檫@里沒有苛政。孔子感慨地對弟子們說：因?yàn)檫@里沒有苛政。孔子感慨地對弟子們說：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，他提倡因此，他提倡vA、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 vB、人而不仁，如禮何、人而不仁，如禮何vC、為政以德、為政以德 vD、惟仁者能好人，能惡人、惟仁者能好人，能惡人C“仁仁”的學(xué)說的學(xué)說人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)以德治民，愛惜民力，反以德治民，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺對苛政和任意刑殺

10、希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級制度制度生生 平平孔子名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。經(jīng)歷勤奮好學(xué)政績顯著周游列國創(chuàng)辦私學(xué)著書立說思思 想想評價影響評價影響哲學(xué)思想哲學(xué)思想政治思想政治思想教育思想教育思想子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！?（論語（論語衛(wèi)靈公）衛(wèi)靈公）子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ摚ㄕ撜Z語為政）為政） 子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新,可以為師矣。可以為師矣。 ” （論語（論語為為政）政）; 子曰：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。”（論語（論語學(xué)而）學(xué)而）;子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不

11、學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（論（論語語為政）為政）（3 3）教育思想：）教育思想：“有教無類有教無類” 不分貴賤，人人都有受教育的資格，打破了貴不分貴賤，人人都有受教育的資格，打破了貴族壟斷文化教育的局面族壟斷文化教育的局面文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論論語論語，編訂整理出，編訂整理出詩詩、書書、禮禮、易易、樂樂、春秋春秋等。等。 孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說，儒家思想后來成孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國封建社會的為我國封建社會的正統(tǒng)思想，正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)也成為我國傳統(tǒng)文化的文化的主流思想主流思想“仁仁”的學(xué)說的學(xué)說人性論：性相近，習(xí)人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)相遠(yuǎn)以德治民，愛

12、惜民力以德治民，愛惜民力希望恢復(fù)周禮，維護(hù)希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級制度等級制度主張主張“有教無類有教無類”打破打破了貴族壟斷文化教育的了貴族壟斷文化教育的局面局面生生 平平孔子名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。經(jīng)歷勤奮好學(xué)政績顯著周游列國創(chuàng)辦私學(xué)著書立說思思 想想評價影響評價影響哲學(xué)思想哲學(xué)思想政治思想政治思想教育思想教育思想孔子開創(chuàng)了孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說，儒家學(xué)說，儒家思想后儒家思想后來成為我國來成為我國封建社會的封建社會的正統(tǒng)思想，正統(tǒng)思想，也成為我國也成為我國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的主流思想主流思想?？鬃铀枷肟鬃铀枷?、戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展：、戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展： 孟孟 子、荀子子、荀

13、子 “ “仁政仁政” “ “民貴君輕民貴君輕”（民本思想）（民本思想） 人性論：人性論：“性本善性本善”A、“施施仁政仁政于民，省刑罰，薄稅斂。于民，省刑罰，薄稅斂?！盉、“民民為貴，社稷次之，為貴，社稷次之，君君為輕。為輕?！盋、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之仁仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！保?）孟子的思想）孟子的思想思想主張：思想主張：（2） 荀子的思想荀子的思想A、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦君者，舟也；庶人者

14、，水也。水則載舟，水亦覆舟覆舟B、人之性惡，其善者偽也。、人之性惡，其善者偽也。C、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。思想主張：思想主張： “ “仁義仁義”和和“王道王道” “ “君舟民水君舟民水” 人性論：人性論：“性本惡性本惡” 樸素的唯物思想樸素的唯物思想 比較孔子、孟子、荀子思想的異同比較孔子、孟子、荀子思想的異同仁仁，愛人，愛人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁義、王道仁義、王道民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成份，

15、使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)其他學(xué)派的積極合理成份，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。中的蔚然大宗。三、道家三、道家2.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人） 1 1、老子：生平介紹、老子：生平介紹（1 1）、）、“道道”為世界萬物的本原；為世界萬物的本原；（2 2）、政治主張：）、政治主張：“無為而治無為而治”（3）、具有樸素的辯證法思想）、具有樸素的辯證法思想禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。孰知其極？禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。孰知其極？認(rèn)為世界萬物和人類社會在不停的運(yùn)動，

16、是相互依存，認(rèn)為世界萬物和人類社會在不停的運(yùn)動，是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的不斷轉(zhuǎn)化的2. 莊子的思想莊子的思想 莊子（約前莊子（約前369-369-前前286286年），名周，是繼老子之后，年），名周，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的道家學(xué)派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作莊子莊子，闡發(fā)了道家，闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。 （1）、把世間萬物都看作是相）、把世間萬物都看作是相對的。（繼承與發(fā)展

17、）對的。（繼承與發(fā)展）（2）、認(rèn)為人通過修養(yǎng)可以得）、認(rèn)為人通過修養(yǎng)可以得道（主觀唯心主義）道（主觀唯心主義） 韓非其人，也稱韓非子（約公元前韓非其人，也稱韓非子（約公元前280280一前一前233233年）年）戰(zhàn)國末期韓國人，韓王室諸公子之一，他的著作很多，主戰(zhàn)國末期韓國人，韓王室諸公子之一，他的著作很多，主要收集在要收集在韓非子韓非子一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者。義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者。（1）以法治國）以法治國（2）君主利用權(quán)術(shù)駕御大臣，以權(quán)威震懾臣民。建立君）君主利用權(quán)術(shù)駕御大臣，以權(quán)威震懾臣民。建立君主專

18、制的中央集權(quán)。主專制的中央集權(quán)。迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢四、法家四、法家韓非子：法家集大成者韓非子：法家集大成者主張：主張：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟五、墨家五、墨家墨子（公元前墨子（公元前468 公元前公元前376），名翟），名翟(d)，漢族，漢族，春秋末戰(zhàn)國初期春秋末戰(zhàn)國初期宋國宋國（今（今河南河南商丘商丘）人，一說）人，一說魯國魯國（今（今山東山東滕州滕州）人，是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教）人，是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，后來育家、科學(xué)家、軍事家。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，后來其弟子收集其語錄，完成其弟子收集其語錄，完成墨

19、子墨子一書傳世。一書傳世。（2）主張：）主張：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉兼愛：消除親疏，貴賤的分別，平等的去愛所有人兼愛：消除親疏，貴賤的分別，平等的去愛所有人非攻：譴責(zé)戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難非攻：譴責(zé)戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難尚賢：反對任人唯親尚賢：反對任人唯親 先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家儒家思想思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想政治理想

20、和和道德準(zhǔn)則道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說道家學(xué)說構(gòu)成了構(gòu)成了20002000多年傳統(tǒng)思想的多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)基礎(chǔ)。法法家思想家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家家改革圖治的理論武器。改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們在很大程度上，它們共同共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 v啟蒙運(yùn)動時期德國哲學(xué)家康德曾提出啟蒙運(yùn)動時期德國哲學(xué)家康德曾提出“人不人不是他人的工具是他人的工具”的觀點(diǎn)，即主張的觀點(diǎn)，即主張“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”，下列哲學(xué)家的觀點(diǎn)與康德最為，下列哲學(xué)家的觀點(diǎn)與康德最為接近的是接近

21、的是vA、老子、老子 B、孔子、孔子vC、孟子、孟子 D、王夫之、王夫之BBCv1孔子生活的時代是孔子生活的時代是vA.春秋初期春秋初期 B春秋末期春秋末期vC.戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期 D戰(zhàn)國末期戰(zhàn)國末期v5孔子的經(jīng)歷有孔子的經(jīng)歷有v從小受過良好的教育從小受過良好的教育v做過地方官，政績顯著做過地方官，政績顯著v曾做過魯國的最高司法長官曾做過魯國的最高司法長官v晚年周游列國，潛心辦學(xué)和著述晚年周游列國，潛心辦學(xué)和著述vA Bvc Dv孟子的孟子的“仁政仁政”是對孔子是對孔子“仁仁”學(xué)說的繼承與學(xué)說的繼承與發(fā)展，這主要表現(xiàn)再發(fā)展，這主要表現(xiàn)再v把孔子的把孔子的“仁仁”具體化具體化v進(jìn)一步明確了君與民之間的關(guān)系進(jìn)一步明確了君與民之間的關(guān)系v指出了得民心的重要性指出了得民心的重要性v主張主張“君權(quán)神授，天人感應(yīng)君權(quán)神授，天人感應(yīng)”vA