吳伯凡談公平：尋求公平是一種心理病

1、吳伯凡談公平：尋求公平是一種心理病 21 世紀商業(yè)評論發(fā)行人吳伯凡關(guān)于公平的一篇評論文章：尋求公平是一種心理病。謹以此文獻給每天抱怨世界不公的人們。生活充滿了挑戰(zhàn)和不公， 如果一開始我們都明白這樣的道理， 生活就會變得更加快樂與輕松。 不要再去試圖尋求公平， 坦然的面對真實的人生，才能讓內(nèi)心變得安穩(wěn)且強大。世界充滿不公平比爾蓋茨曾給人們提出過11條忠告。蓋茨是一個比較現(xiàn)實的人，甚至被很多人認為是一個非常乏味的有錢人。 他的乏味其實就是骨子里的現(xiàn)實主義，他有自己的邏輯，因為無趣的人一定有他的理由。蓋茨的第一個忠告是：世界充滿不公平，你不要想著去改造它，而是要去適應(yīng)它。他還有一個忠告： 世界不會在

2、意你的自尊。 人們看到的只是你的成就；在你沒有取得成就之前， 切勿過分強調(diào)自己的尊嚴， 因為尊嚴來自于實力。蓋茨的第一句話很值得玩味。 一上來就告訴你， 這個世界是不公平的，你千萬不要整天去抱怨它，而要去適應(yīng)它。公平不是相等、相同，這個“平”也是有差異的，是一種平衡狀態(tài)。如果一個人的眼里只有不公平、不公正、誰不遵守規(guī)則，他所看到的就是不公平和不公正，好像整個世界都是不公正的。而且，當人的念頭總被那些不公平、不公正的事情所糾纏的時候， 他的狀態(tài)就會非常糟糕， 因為尋求公正是一種心理病。一個人心有不平，他就會抱怨、評判，就會以一個完美的準則來評判周圍的事物， 尤其是評判周圍與他相關(guān)的一些事情， 這

3、樣他滿目所及可能都是不公平。 這不是說真有那么多不公平現(xiàn)象， 而是因為每個人心中都有一個“意識雷達” ，一旦產(chǎn)生了“這對我不公平”的念頭，他就只能看到不公平的事情，而不會注意那些公平、美好的事情。這就像說一個人的老婆懷孕了， 他就會看到街上的孕婦多起來了。 其實并不是這段時間里增加了很多孕婦，只是他以前沒有注意到而已。一個人的“意識雷達”里如果有不公平、不公正的念頭，就往往什么 都不做，他并沒有去改變現(xiàn)狀，而只是在抱怨。甚至在某種程度上，他把抱怨當成了改變現(xiàn)實的一種手段。所謂抱怨，就是對當下現(xiàn)實的不接受和抵觸，不愿意直面現(xiàn)實，所以抱怨從本質(zhì)上來說是一種惰性。 我們說尋求公正是一種心理病， 實際

4、上它就是一種持續(xù)的心理惰性。通過發(fā)泄不滿、找到不公平，為自己的不努力、 不作為而尋找各種借口和托詞這事兒怨不得我， 怨誰呢？怨別人。一個人陷入這種狀態(tài)以后，他就會既不滿又等待，但等到什么時候、等什么東西他又都不知道，也沒有真的想過，就像等待戈多的主人公一樣。 他的批評和抱怨并不意味著他有實質(zhì)性的見解， 也沒有表明他有一種要改變現(xiàn)狀的意向。不抱怨并不是閉上嘴不說話，不是逆來順受，更不是要容忍不公正、丑惡的現(xiàn)象和壞人壞事，甚至去為虎作倀。關(guān)鍵是要直面現(xiàn)實，要想著怎么去解決問題，對于要做些什么，心里要有數(shù)，這叫作管理。抱怨不是管理，它只是抱怨而已。當然，評論和議論是不一樣的。評論是中性的，正面的和反

5、面的都可以。抱怨是種非議，這種狀態(tài)是有損人心智的，不光是非議別人，關(guān)鍵是會暗傷到自己。非議了別人之后，還會損害自己的心智健康。發(fā)燒和法熱晉代 “憤青” 輩出， 因為當時的門閥制度阻礙了寒門學子的上升之路。懷才不遇的左思寫了一首詩表達了他對制度的不滿，詩中寫道：郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。意思是說有一棵松樹，雖然長得非常高，但它長在了山澗里，而矮草因為生在山上，結(jié)果比松樹還高，蓋過了松樹。這首詩表達了他的不滿、哀怨和憤怒，堪為憤青的代表作。它抗議了一種不公平，對一個人來說奮斗一輩子而不得的事情， 對另外一個人來說卻是與生俱來的。人的青年時期總是充滿激情，容易激動，所謂憤青，

6、“憤怒”和“青年”經(jīng)常是聯(lián)系在一起的。周作人曾經(jīng)說過： “一個人二十歲不恃才傲物，必無用；三十歲還恃才傲物，準無用。”憤怒、 對不公正和丑惡事情的敏感， 是一個人有生命活力的標志之一。如果一個人處處逆來順受， 證明他的生命活力是比較低的。 前面說到抱怨是一種心理病， 與這個并不矛盾。 許多疾病的發(fā)生其實是正?，F(xiàn)象，只是因為它積累得過量了。從某種角度來說， “發(fā)燒”是年輕人的專利，人長大了以后就不怎么發(fā)燒了， 如果到了三四十歲還動輒發(fā)燒那就不正常了。 英國哲學家培根曾經(jīng)說過， 無論是社會還是個人都會經(jīng)歷兩種狀態(tài)， 一種是發(fā)燒的狀態(tài)，另一種是發(fā)熱的狀態(tài)。發(fā)熱是指運動以后，整個身體的血液循環(huán)加快，冒

7、汗、體溫升高。而發(fā)燒是內(nèi)在的一種病，是由于身體的內(nèi)耗造成的發(fā)熱。過于關(guān)注不公正是一種心理病，它就是一種內(nèi)耗，是一種自我折磨?？偸嵌⒅还剑植徊扇∪魏螌嶋H的行動，就會總是處于憋悶、郁郁寡歡的狀態(tài)，最后就會生出病來，這就是發(fā)燒了。但是，如果面對不公平的時候能夠站出來， 哪怕只是做一點點事情， 也能產(chǎn)生機體上的運動，那就是發(fā)熱。發(fā)燒可能是因為內(nèi)在的經(jīng)脈和關(guān)節(jié)不通， 造成溫度升高； 發(fā)熱恰恰是關(guān)節(jié)非常通暢，運動速度加快，導(dǎo)致活力增加，出現(xiàn)了發(fā)熱的反應(yīng)。曾經(jīng)有個經(jīng)濟學家說不要把發(fā)燒當成是回暖， 經(jīng)濟有時候是不健康的發(fā)燒，而不是回暖。就個人而言，如果長期處于憤怒和抱怨的狀態(tài)，以為這樣能顯示你的才氣、

8、智慧和與眾不同， 就接近于發(fā)燒的狀態(tài)了。比爾蓋茨說，“世界不會在意你的自尊”。有些人自尊心強到病態(tài)，這就有點像發(fā)燒， 周圍發(fā)生一點點變化， 都會導(dǎo)致他劇烈的內(nèi)心反應(yīng)。這種反應(yīng)只會危及自身生理和心理的健康，并不能變成外在的成就。直面真切的人生在現(xiàn)實生活中， 我們有時候做事情不見得立馬會有什么改變， 但在做的過程中卻沒工夫去抱怨了。 就好比一個人在爬山， 突然不小心下滑了， 這時他必須面對當下， 快速決定怎樣才能攀住一塊石頭或是抓住一把草， 從最危急的狀態(tài)當中挽回局面。 這個時候他不會想到誰對自 己不好、老板怎么對他不公平、老婆怎么對他不好，因為在他面對生命危險時，這些東西全部被屏蔽掉了。反過來說

9、， 若一個人的大部分心思都被抱怨、 不公平和不公正的現(xiàn)象所占據(jù)，他實際上并沒有真切地面對當下。如果我們處于閑散、無所事事等不在當下的的狀態(tài)時， 往往就容易會產(chǎn)生非議或?qū)χ車囊磺兄钢更c點。有網(wǎng)友來信說： “你們不能老講心法、愿力這些東西，在那兒單方面地樂觀和想象，應(yīng)該面對現(xiàn)實，從浪漫主義回到現(xiàn)實主義” 。其實，一個人在尋求公平的時候， 一定是遭遇了不公平， 或是看到了很多不公平的現(xiàn)象，才會產(chǎn)生這樣的感嘆和要求。這里講的不是阿Q式的精神勝利法，不是無視周圍那些不如意甚至是讓自己很痛苦的東西， 然后在自欺欺人地心里頭給自己減壓。 我們所講的愿力和心法，即使它看起來是不作為，也是一種積極的不作為。尤其是對那些負面環(huán)境有積極的作用， 這才能體現(xiàn)愿力和心法的正向價值。所以說， 愿力、 心法不是消極的避世主義， 而是真真切切地面對人生。我們必須承認世界是不公平的， 然后要去直面它。 在面對不公平的時候， 要想到自己在這樣的情