掌握思維方法的九個(gè)基本原則

1、1. 懷抱感恩的心,積極的眼光看待一切。感謝傷害你的人,因?yàn)樗ゾ毩四愕男?志;感謝遺棄你的人,因?yàn)樗虒?dǎo)你要自立;感謝欺騙你的人,因?yàn)樗鲩L了你 的見識(shí);感謝斥責(zé)你的人,因?yàn)樗鲩L了你的經(jīng)歷;感謝所有愛你和你愛的人, 因?yàn)樗麄兪鼓愕纳幸饬x。2. 組織觀:態(tài)度高于一切。人是組織的一員,必須把服從、支持企業(yè)戰(zhàn)略和經(jīng)營 決策作為首要原則。 態(tài)度是方向問題, 技能是手段問題, 任何時(shí)候必須要有清晰 的組織觀。3. 性格決定成敗。人僅僅擁有一個(gè)正直的心是不夠的,還要有性格上的修煉。4. 踏實(shí)做事。有思想是一件好事情,但是更為重要的是把手中的一件件事情踏實(shí) 完成,與其坐而論道,不如起來行動(dòng)。5.

2、萬事皆有因。因果是前后的時(shí)間關(guān)系,需要坦然面對(duì),直接面對(duì),任何不利都 是個(gè)人成長波浪式前進(jìn)的重要積累,人生要有操之在我的心態(tài)。思維致勝:掌握思維方法的九個(gè)基本原則 -(原文古老 蝦 編者按:讀書可以讓人變得智慧,書是某一領(lǐng)域深有研究人士的體會(huì), 讀一本好書,正如站 在巨人的肩膀前進(jìn)一樣, 好書是更高的起點(diǎn), 不用重復(fù)發(fā)現(xiàn)輪子。 本人除卻關(guān)注經(jīng)濟(jì)、 管理、 歷史、 國學(xué)、 E 化主題外, 新近系列化研究佛教、 心理、 修煉和成長主題, 我把她叫做靈修。 其中很重要的一部分內(nèi)容就是思維模式, 前期我就習(xí)慣、 思維方式等主題也發(fā)表了評(píng)論, 現(xiàn) 就思維方法主題編寫讀書評(píng)論,以饗網(wǎng)友。一、思維的前提自然

3、世界和人類世界是極其復(fù)雜的, 在極其復(fù)雜的背后, 隱藏著簡單的一面, 這就是與現(xiàn)象 對(duì)應(yīng)的本質(zhì)。 通過本質(zhì)來了解現(xiàn)象, 是思維的前提。 一個(gè)人思想必然以自身為思考起點(diǎn)。因 此,世界上不同的人,必然會(huì)有不同的意見。一個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于我們來說是正確的,但是,對(duì)于 其他的人未必盡然。 宇宙的物質(zhì)世界是客觀存在的, 我們考慮的時(shí)空是常規(guī)的。 時(shí)間是不可 逆的,我們生活在當(dāng)下,在現(xiàn)在,而不能生活在過去和未來。 (思維過程應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)間學(xué)和 空間性,空間性又需要體現(xiàn)整體和局部。 思維的內(nèi)部涵義由平衡法則、 人本法則和智慧法則來說明, 借由三個(gè)法則, 可以厘清思想究 竟是什么的某種結(jié)論。歸納地講,思維就是圍繞著平衡

4、的指向、通過計(jì)算力的 “ 智 ” 和感悟力 的 “ 慧 ” 來探究人與自然、 人與社會(huì)及人與自身精神世界規(guī)律和秘密的思想活動(dòng), 他是我們所 有判斷和行為依據(jù)的根源所在。二、思維的總指向:平衡的法則人生是不同目標(biāo)的平衡過程。 人生表面上看是看誰能夠獲得更高的目標(biāo), 實(shí)際上是看靠近目 標(biāo)的過程當(dāng)中, 誰的平衡做得好, 這一過程總要經(jīng)受看得見和看不見的平衡因素的影響, 厘 清各種因素的存在狀態(tài)和作用方式,這就是平衡的法則。平衡是相對(duì)的,是前進(jìn)中的平衡, 變化中的平衡, 動(dòng)態(tài)的平衡。 平衡是不平衡的特例, 不平衡也是平衡的特例。 平衡有階段性, 分舊平衡和新平衡, 我們要善于發(fā)現(xiàn)舊平衡里面的積極因素,

5、 克服消極因素, 推進(jìn)平衡的發(fā) 展。 平衡也有大小區(qū)分, 同一系統(tǒng)內(nèi), 小平衡要受大平衡的影響和制約, 比如小局服從大局。 大平衡總是指引小平衡的生存和發(fā)展方向,所以,做事眼光要放遠(yuǎn)。不平衡是平衡的需要, 平衡是不平衡的趨勢(shì)。 遇事要根據(jù)事情的不同性質(zhì)注意判斷和預(yù)設(shè)不 同的平衡點(diǎn)。 注意保持和遠(yuǎn)離平衡與不平衡的限度。 注意分階段保持平衡。 注意小平衡要服 從大平衡。注意平衡與不平衡之間的辯證關(guān)系。 (靜態(tài)沒有絕對(duì)的平衡,平衡是動(dòng)態(tài)的,而 動(dòng)態(tài)平衡則是系統(tǒng)思維之基礎(chǔ)。 三、思維的總內(nèi)容:人本的法則人在社會(huì)上生存,都離不開三件事情,即找準(zhǔn)定位、厘清關(guān)系、反省提升。 人是人的思維活 動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

6、 一件事情讓你做選擇, 首先是根據(jù)實(shí)情性質(zhì)不同, 決定自己是選擇還是不 選擇或者讓出選擇權(quán)。人的思維內(nèi)容包括人與物質(zhì)世界、 人與人及人與精神世界關(guān)系三方面, 即天人關(guān)系、 社會(huì)關(guān) 系和本我關(guān)系。記著自己該得到的,也不要忘記人家該得到的。人與自然之間應(yīng)多用趨勢(shì), 少用提醒。 多用與少用, 要看人打破人與自然平衡以后要多長時(shí)間是否有辦法建立新的平衡。人與人之間關(guān)系處理一是要認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼_位置, 也就是說對(duì)自己的定位要很清楚, 二 是定位清楚后調(diào)整各種各樣的距離。 定位和距離要根據(jù)不同條件變化而調(diào)整, 距離的遠(yuǎn)近只 是一種表現(xiàn),根本在于溝通與理解。如果沒有溝通和理解,任何何距離都是假的。人與本我

7、關(guān)系主要集中兩個(gè)方面, 一方面是合理調(diào)整自己的欲望, 另外一方面是審美趣味的 提升 。 學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯,是知識(shí)和人脈的雙重階梯。學(xué)習(xí)也是社會(huì)發(fā)展的要求, 自身眼界 開闊的需要。四、思維的總方式:智慧法則思維的最基本形式是 “ 智 “ 、 ” 慧 ” ,世界上很多事情很難用一種方式去衡量,有些可以通過量 化, 有些必須通過感覺, 感覺到什么程度, 那就是智慧。 生活的價(jià)值很難用一把尺度去衡量, 每個(gè)人對(duì)生命和生活的意義的理解都是不一樣的。 對(duì)每一件事情的具體計(jì)算不能代替對(duì)生命 的感悟!思維方式都是基于計(jì)算和感悟兩個(gè)維度作為根本的思想方式。計(jì)算就是可以根據(jù)已知條件, 推算出想要得出的結(jié)論, 是一

8、種對(duì)事物的精確把握能力。 感悟就是拋開精確尺度而依靠綜合 的感悟能力來獲得某種結(jié)論。 感悟是帶整體性的、 不確定的和超脫感的; 計(jì)算是帶局部性的、精確性的和可控性的,如中國古人說的那樣,做人就要 “ 外圓內(nèi)方 ” ,外圓是感悟,內(nèi)方是計(jì) 算。 感悟和計(jì)算在任何時(shí)候都是并存, 感悟往往大于計(jì)算, 感悟和計(jì)算具有不同的運(yùn)用手法。 感悟主要是擴(kuò)大視角,是寬,是容,是合,主要指向大的方面,由大入小,把面得范疇照顧 到,減少摩擦、減少損耗,把正向的方向搞清楚,以利于不敗之地。計(jì)算主要是集中視角, 是窄, 是細(xì), 是分, 在感悟的統(tǒng)籌下, 把細(xì)部關(guān)系算清楚。 要細(xì)就要細(xì)到相當(dāng)?shù)某潭炔潘銛?shù), 算不細(xì),沒有算

9、到實(shí)處,算了也是白算,反而會(huì)壞事。 (思維只有兩種方式,一種是偏經(jīng)驗(yàn) 和主觀的感性思維; 一種是偏數(shù)據(jù)和客觀的理性邏輯思維。 感性思維更多要依賴于情商, 而 理性思維更多依賴于智商。 出了問題,要果斷、及時(shí)地處理,不然損失會(huì)更大?？此瞥粤颂?其實(shí)有更大的利益原則, 對(duì)別人有高度負(fù)責(zé)的態(tài)度, 總是會(huì)得到回報(bào)。 對(duì)問題的得與失要有清醒的分析, 眼光要放遠(yuǎn) 一些。 人與人之間常常因?yàn)橐恍┍舜藷o法釋懷的堅(jiān)持,而造成永遠(yuǎn)的傷害。 因此, 我們必須 要從自己做起, 開始寬容地看待他人, 幫別人開啟一扇窗, 也就是讓自己看到更完整的天空。五、思維的總高度:超越法則我們每個(gè)人做事情都有自己原來的心理底線, 尤

10、其是涉世不深的年輕人, 要常常記得打破自 己的感覺底線,因?yàn)檫@個(gè)底線實(shí)際上沒有到底。超越就是超越相對(duì)層次,唯有了解他,才能超越他,唯有超越他,才能了解他。要想超越先 要不超越, 首先要了解事情所涉及的不同層次弄清楚, 把某一層弄清楚了, 才能跳到更高的 層次。 要想超越必須先養(yǎng)成不同層次看問題的習(xí)慣。 超越的相對(duì)層次的真正含義是能夠在各 種層次中主動(dòng)、自由的出入和變化。面對(duì)一件事情,首先要進(jìn)入事物的相對(duì)層次中去,而不要貿(mào)然肯定或者否定事物的相對(duì)面。 聲音喊得響的人,也許有本事, 也許沒本事, 但是沒有本事的人居多。 真正有本事的人會(huì)有 適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ故咀约骸?(超越法則的體現(xiàn)就是知識(shí)和技能通過思

11、維能力的提升轉(zhuǎn)化為方法論 和智慧。 六、思維的總維度:時(shí)空法則任何事情都要時(shí)間的保證和空間的容納。 時(shí)間的消長和空間的收縮往往互為因果關(guān)系。 時(shí)間 即階段性把握, 空間即分布性把握。 時(shí)間要求我們正確認(rèn)識(shí)所處階段的特點(diǎn), 做恰當(dāng)?shù)氖虑? 如人生發(fā)展所處初級(jí)階段,就要做初級(jí)階段的事情,高級(jí)階段,就要做高級(jí)階段的事情?？?間要求我們弄清楚事情的自身范圍,要?jiǎng)澮粋€(gè)參照系。時(shí)間和空間可以在多個(gè)層面交叉和轉(zhuǎn)換。 根據(jù)需要不同和條件不同, 我們有些時(shí)候是拿時(shí)間 換空間,有些時(shí)候是拿空間換時(shí)間。 如果有必要, 首先可以選擇拿空間換時(shí)間。同時(shí)想干好 很多事情,往往干不好,人的精力和時(shí)間生命是有限的。七、思維的

12、總尺度:緊張度法則我們平時(shí)在乎什么, 不在乎什么,都是指一個(gè)關(guān)注度,進(jìn)而表現(xiàn)緊張度。我們對(duì)任何事情都 有一個(gè)緊張度的基本格局, 而她最終影響思維的基本尺度。 一個(gè)人的態(tài)度不同, 格局也就不同。除卻少數(shù)特別迫不得已的事情, 多數(shù)情況下, 緊張程度是由自己造成的。在感覺緊張與 難于排解的時(shí)候,也許我們已經(jīng)失去自我的主導(dǎo)權(quán)。緊張度是事物相關(guān)因素之間的關(guān)聯(lián)程度、 重視程度、 影響程度等松和緊的問題。 對(duì)事物基本 關(guān)系因素緊張度的根本判斷, 決定思考和行為的根本戰(zhàn)略, 也是一切判斷的前提和基礎(chǔ)。 影 響緊張度判斷有主觀和客觀兩方面,主觀來講,調(diào)節(jié)緊張度和學(xué)識(shí)修養(yǎng)等有關(guān)?？陀^來講, 要看外部情況而定,如經(jīng)

13、濟(jì)形勢(shì)等。緊張和放松可以同時(shí)存在, 緊張的時(shí)候可以想到放松, 放松的時(shí)候可以想到緊張。 對(duì)于緊張 度的把握要盡可能地變被動(dòng)為主動(dòng)。光說是不管用的,得有辦法,多學(xué)習(xí),多掌握情況,多 思考,多增加能力。八、思維的總變化:矛盾法則事物變化的基本矛盾的思考是我們思維的基礎(chǔ)之一。 就如河水和河堤可以看做一對(duì)矛盾, 相 安無事和沖突都是一種局面。矛盾法則是事物變化的總規(guī)律,就如古人說的陰陽互變趨中。 矛盾或陰陽都是以事物的一分為二觀念為基礎(chǔ)的, 一分為二是世界的基本特征, 凡是一切變 化都是以此為基礎(chǔ)。一分為二,合二為一,是萬事萬物屬性和運(yùn)動(dòng)的根本特征。任何事情無論大小性質(zhì)不同, 總能找到它的對(duì)立面。 要

14、有變化角度看問題的習(xí)慣。 要分清楚 一面和對(duì)立面哪一個(gè)是更主要的, 根據(jù)平衡法則判斷它的運(yùn)動(dòng)趨向。 矛盾有主要、 次要矛盾, 還有一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的矛盾主要方面和次要方面, 主次矛盾會(huì)相互轉(zhuǎn)換。 矛盾方面的統(tǒng)一是基本 的,但永遠(yuǎn)有差別,對(duì)立是暫時(shí)的,但永不消失。統(tǒng)一是趨勢(shì),對(duì)立同樣也是趨勢(shì),要視條 件不同而已。 (系統(tǒng)思維 = 平衡法則 + 矛盾法則 不管對(duì)誰,都不一定要把心里話說得那么透底,每個(gè)人的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)都有不一樣的時(shí)候。 判斷別人是否對(duì)你真好, 最好不要憑表現(xiàn)現(xiàn)象下結(jié)論, 要看實(shí)在的東西, 自己要有對(duì)真實(shí)程 度認(rèn)識(shí)的主觀意識(shí)。 好事會(huì)變成壞事,壞事也會(huì)變成好事,任何事情都具有兩面性,能夠清

15、 楚認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)化條件,那就是高手。九、思維的總態(tài)度:實(shí)踐法則實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 思維需要一個(gè)落地的過程, 這就是實(shí)踐法則。 眼見不一定為實(shí), 耳聽不一定為虛,心想也不一定為成。做得結(jié)果, 唯一一個(gè)就是看是否管用。要做到實(shí)事求 是,需要通過對(duì)比的方法來完成?！?任何歷史都是當(dāng)代史 ” ,任何事物都有現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)的當(dāng)代屬性,強(qiáng)調(diào)要考慮事情的特殊性, 要把當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)事的特殊條件看清楚,特殊是相對(duì)聯(lián)系而言的?？创挛锏慕嵌瓤梢詿o窮多個(gè),哪怕同一件事情,不同的人,在不同層面,不同角度,對(duì)事 實(shí)的描述不一樣,由此得出的看法、判斷也不太一樣。因此,對(duì)事實(shí)的說明,一定要從最基 本,最少分歧的層面和角度

16、比較較好。從實(shí)踐意義上講, 我們必須有隨時(shí)隨地準(zhǔn)備對(duì)付新發(fā)生的事情的意識(shí)。 前一刻和后一刻的事情都會(huì)有所不同, 時(shí)刻注意這一點(diǎn), 不要僵化。 現(xiàn)實(shí)中首先需要弄清楚解決實(shí)際問題的目的, 沒有目的,實(shí)踐就沒有意義。針對(duì)問題做深刻的調(diào)查研究,關(guān)鍵要細(xì)致,如果不細(xì)致,等于 沒有做調(diào)查研究?，F(xiàn)實(shí)中,即使是再十拿九穩(wěn)的事情也會(huì)有變數(shù),要有充足的準(zhǔn)備, 把意外當(dāng)做必然。高學(xué)歷 不等于一切,工作能力 =做事 +做人。實(shí)事求是是一個(gè)人成熟的標(biāo)志!知識(shí)打基本,實(shí)踐出 能力,實(shí)踐過程是人的能力最終形成的不二法門。十、思維的總過程:循環(huán)法則宇宙最基本的循環(huán)是從有序到無序, 從可測(cè)到不可測(cè)的循環(huán)。 事物總是在有序和無序, 可測(cè) 和不可測(cè)之間搖擺。思考問題的時(shí)候,有些事可控的,總也有不可控的。循環(huán)的基本涵義是淡化結(jié)果, 重視過程。 讀書是為了獲得一種學(xué)習(xí)能力和拓展能力。 人的一 輩子完全可能做比現(xiàn)在做的多得多, 也更精彩得多的事情。 人的潛能很大, 人生的圈子可以 滑得更大,生命的精彩不止一種或兩種?？偨Y(jié):高妙的思想方法來自于深刻的哲學(xué)修養(yǎng), 深刻的哲學(xué)修養(yǎng)來自于獨(dú)立自由的人格精神。 所以,凡事都要立定腳跟,要有獨(dú)立自由