關(guān)于母親的詩詞《蓼莪》鑒賞

1、關(guān)于母親的詩詞蓼莪鑒賞蓼莪先秦：佚名蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劭勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維蜃之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙? 無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不毅，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不轂，我獨不卒！譯文看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng) 我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng) 我大太勞累！汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。孤獨活著沒意思，不如 早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門

2、行走心含 悲，入門茫然不知止。爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護我疼愛我，養(yǎng)我 長大培育我，想我不愿離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩 德，老天降禍難預測！南山高峻難逾越，飆風凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我 為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風凄厲人哆嗦。大家沒有不幸 事，不能終養(yǎng)獨是我！注釋蓼（l立）蓼：長又大的樣子。莪（6）: 一種草，即莪蒿。李： “莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿。 ”“”。伊：是。劭（qU）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意蔚（w百）：一種草，即牡蒿。瓶：汲水器具。罄（qing）:盡。囊（l百）：盛水器具。鮮（xi?。褐腹?、孤。民：人。怙（hg依靠。銜恤：含憂。鞠：養(yǎng)。拊：通

3、“撫”。畜：通“情：喜愛。顧：顧念。復：返回，指不忍離去。腹：指懷抱。昊（h do）天：廣大的天。罔：無。極：準則烈烈：通“嬲IT ,山風大的樣子。飄風：同“飆風”。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風聲。谷：善。律律：同“烈烈”。弗弗：同“發(fā)發(fā)”。卒：終，指養(yǎng)老送終。鑒賞此詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當莪，于是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此，借以自責不成材又不能終養(yǎng)盡孝。

4、后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子 的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以囊喻子。因瓶從囊中汲水， 瓶空是囊無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒 有盡到應有的孝心而感到羞恥。句中設喻是取瓶囊相資之意，非 取大小之義。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情 折磨。漢樂府詩孤兒行說“居生不樂，不如早去從地下黃泉”， 那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法， 而此詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍， 痛不欲生，完全是出于對父母的親情。詩人與父母相依為命，失 去父母，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家。曹粹中說：“以 無怙恃，故謂之鮮民

5、。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故 銜恤。上堂人室而不見，故靡至也。"（轉(zhuǎn)引自戴震毛詩補傳） 理解頗有參考價值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育 撫愛，這是把首兩章說的“劭勞”、“勞瘁”具體化。詩人一連用 了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹九個動詞和九個“我” 字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調(diào)急，確 如哭訴一般。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容， 那是最恰切不過了。這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報大 恩于萬一，痛極而歸咎于天，責其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報不能！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。 頭兩句詩人以眼見的南山艱危難

6、越，耳聞的飆風呼嘯撲來起興， 創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨 痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈 烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。后兩句 是無可奈何的怨嗟。賦比興交替使用是此詩寫作一大特色。三種表現(xiàn)方法靈活運 用，前后呼應，抒情起伏跌宕，回旋往復，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強烈。晉書孝友傳載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，”及讀詩至哀哀父母，生 我劭勞，未嘗不三復流涕，門人受業(yè)者并廢蓼莪之篇” ；又齊書高逸傳載顧歡在天臺山授徒，因“早孤，每讀詩至哀哀父母，輒執(zhí)書慟泣，學者由是廢蓼莪 工類似記載尚 有，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應該是人類社