高三語(yǔ)文師說教案(共7頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上課題師說課型新授授課班級(jí)高二（2）（5）班授課時(shí)間2007年11月教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)教學(xué)方法目標(biāo)教學(xué)法教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1、了解相關(guān)的文學(xué)常識(shí)及寫作背景，掌握有關(guān)“說”的文體知識(shí)。2、掌握、積累文言文常用實(shí)詞和虛詞，熟記文中通假字，進(jìn)而疏通文意。能力目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確結(jié)構(gòu)。3、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。4、理解文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。情意目標(biāo)：樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點(diǎn)1、掌握、積累文言文中常用實(shí)詞和虛詞；2、疏通文意；3、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。教學(xué)難點(diǎn)1、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法；2、理解文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2、課外作業(yè)、結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文并熟讀成誦。2、整理課后習(xí)題。3、完成同步練習(xí)。板書設(shè)計(jì)教學(xué)后記授課主要內(nèi)容第一教時(shí)一、導(dǎo)入新課。用論語(yǔ)中孔子的話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)一：了解相關(guān)的文學(xué)常識(shí)及寫作背景，掌握有關(guān)“說”的文體知識(shí)。1、文學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)介：（學(xué)生答，教師補(bǔ)充）韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，

3、主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。韓愈著有昌黎先生集四十卷。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 師說是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。師說是針對(duì)時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，

4、教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。2、解題： 板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的捕蛇者說、馬說等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說的道理”來(lái)理解。所以師說，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。剛才說過，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。 三、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)二：掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞

5、；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。進(jìn)而疏通文意。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上讀通課文，讀準(zhǔn)字詞。1、疏通文意，掌握實(shí)詞與虛詞。2、幫助學(xué)生歸納： A：一詞多義B：指出下列加點(diǎn)詞的古今義 古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音 小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)校C：討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法（）師 找出課文中出現(xiàn)的師，并說說它的不同含義： 作名詞，有三種情況 作“老師”講古之學(xué)者必有師 作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人 作“姓”講孔子師郯子師襄作動(dòng)詞，有三種情況 A、作“學(xué)習(xí)、效法”講： 吾師道

6、也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系） 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 B、作“從師”講： 或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系） C、作“以為師”講意動(dòng)用法（）之 找出課文中出現(xiàn)的之，用法如下： 作代詞，有兩種情況： 指代人或事物：擇師而教之 連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”： 如：郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人 作助詞，有四種情況 放在定語(yǔ)與中心詞之間： 古之學(xué)者 放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：師道之不復(fù)，可知矣 表示賓語(yǔ)前置：句讀之不知 在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義： 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 以前學(xué)過的課文中還有三種情況 作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

7、 作助詞表示定語(yǔ)后置：蚓無(wú)爪牙之利 作動(dòng)詞，“到”、“往”：吾欲之南海（）其 找出課文中出現(xiàn)的其，用法如下： 作代詞，有四種情況 在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）； 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些） 復(fù)指，作主語(yǔ)：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們） 作兼語(yǔ)： 余嘉其能行古道（他） 作定語(yǔ)： 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的） 作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況 表猜測(cè) 圣人之所以為圣其皆出于此乎（大概） 表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）四：出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之三：學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的

8、動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是： 名、形（動(dòng)）+賓=以+賓+為+名、形（動(dòng)），例如： （1）吾從而師之 名詞 以為師 （2）漁人甚異之 形容詞 以為奇異 （3）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 動(dòng)詞 以相師為恥五、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)四：在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確結(jié)構(gòu)。齊讀第一段，思考：中心論點(diǎn)是什么？分幾個(gè)層面來(lái)論述的？第一層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師?！肮拧敝竷蓾h以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來(lái)。“必有師”，把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題用，而且籠罩了全文，概括了

9、要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：老師，是靠他來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難問題的?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞

10、道者，都可以為師。前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反潔句，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酰俊本渲小坝埂焙汀昂酢北硎痉丛懻Z(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”第五層：歸納上文，提出從師的原則。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存?！盁o(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“地方”。句中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為：無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問，能者為師的進(jìn)步思想。六、教學(xué)小結(jié)（

11、結(jié)合板書進(jìn)行）第二教時(shí)一、復(fù)習(xí)舊知：1、 抽測(cè)字詞。2、 第一段的相關(guān)內(nèi)容提問。二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之四：在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確結(jié)構(gòu)。 1、齊讀第二段：思考并回答以下問題：A、說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。B、這段文字是怎樣展開論證的？第一層：感慨發(fā)端，引出下文的事實(shí)。第二層：論證第一個(gè)分論點(diǎn)。第三層：論證第二個(gè)分論點(diǎn)。3、 齊讀第三、四段：思考并回答以下問題：A、第三段與第一段關(guān)系怎樣？這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。第一層：圣人無(wú)常師。第二層：用孔子的言

12、和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老耽的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。B、作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。 “古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鲙熣f以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。這段點(diǎn)明作者作師說的緣由，樹立“不拘

13、于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。三、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之五：學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！ “師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。    先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比；再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比；最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比。四、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之六：理解本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。（）整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

14、，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。 （）一個(gè)意思，多種句式。第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣感情強(qiáng)烈。（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”五、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之七：樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。本文講了許多從師的道