論述馬克思的勞動價值理論的主要思想及現(xiàn)實(shí)意義

1、論述馬克思的勞動價值理論的主要思想及現(xiàn)實(shí)意義社會主義市場經(jīng)濟(jì)和改革開放的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)的一些新情況，使馬克思的勞動價值理論成 為人們近年來研討的一個熱點(diǎn)問題。在研討中，有的人認(rèn)為過時了，必須代之以多要素價值 論， 有的人認(rèn)為必須原原本本地堅持， 我的觀點(diǎn)是， 核心思想必須堅持， 同時必須有所發(fā)展， 這兩方面都是時代的需要。一 認(rèn)清馬克思創(chuàng)立科學(xué)的勞動價值論的出發(fā)點(diǎn) 馬克思從事理論研究的主要目的，是根據(jù)時代的要求，批判資本主義剝削制度，揭示資本主 義社會必然為共產(chǎn)主義社會代替的歷史規(guī)律，為工人階級和人類的解放斗爭提供理論武器。 而要科學(xué)地進(jìn)行批判，就要用科學(xué)的抽象分析法，首先在紛繁復(fù)雜的資本主義

2、經(jīng)濟(jì)體中找到 一個切入點(diǎn)，構(gòu)建一個明晰的始基范疇，這個切入點(diǎn)就是作為經(jīng)濟(jì)細(xì)胞的商品，這個始基范 疇就是以生產(chǎn)商品的勞動二重性為理論樞紐的、由人類抽象勞動為惟一源泉和實(shí)體的商品價 值。這樣一種分析和規(guī)范的科學(xué)性何在呢？第一，它反映了歷史唯物主義的一個根本觀點(diǎn)， 即勞動作為一種有意識和能動性的生產(chǎn)活動， 是人類區(qū)別于動物的根本特征。勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類世界。勞動是一切社會財富惟一 的創(chuàng)造性的動力和源泉。對此提法，有人會問，馬克思不是明確指出勞動是一切財富的源泉的觀點(diǎn)是錯誤的，肯定了 人的勞動與物質(zhì)資料都是財富的源泉嗎？是的。但請注意，馬克思在這里把物質(zhì)資料也看成 是源泉， 是說任何物質(zhì)財富的生

3、產(chǎn)都是勞動對物質(zhì)資料的加工， 并受到相關(guān)物質(zhì)條件的制約， 以此強(qiáng)調(diào)工人階級的解放不能只在勞動、分配上兜圈子，要重視解決生產(chǎn)資料所有制問題。 這里決不是說物質(zhì)資料也是 “創(chuàng)造” 財富的 “源泉”。財富的源泉與創(chuàng)造財富的源泉這兩個提 法的涵義是有區(qū)別的。前者包括多種生產(chǎn)要素，后者則專指人類勞動。馬克思在分析財富的 生產(chǎn)過程時， 就明確指出：“任何一種不是天然存在的物質(zhì)財富要素， 總是必須通過某種專門 的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動創(chuàng)造出來。因此，勞動 作為使用價值的創(chuàng)造者（ 資本論中多次出現(xiàn)這個提法引者注） ，作為有用勞動，是不 以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是

4、人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的 永恒的自然必然性。 ” 1-1 。所以，某些人以馬克思肯定了人的勞動與物質(zhì)資料都是財富的 源泉為根據(jù)，就宣揚(yáng)勞動與土地、資本等多種要素“都是創(chuàng)造”一切社會財富的“源泉”的 觀點(diǎn)，是錯誤的解讀和引申。第二，價值作為商品經(jīng)濟(jì)的一個核心范疇，其本質(zhì)在于它是一種特殊的生產(chǎn)關(guān)系，即商品生 產(chǎn)不同主體之間一種特殊的勞動交換關(guān)系，它的實(shí)現(xiàn)要求有一個平等的交換尺度，這個尺度 只能是完全由人類抽象勞動凝結(jié)的價值。因此， “價值本身除了勞動本身沒有別的任何物 質(zhì)'。”2第三，商品價值作為商品價格的基礎(chǔ)，不能等同于由市場交易直接決定的表現(xiàn)為一定貨幣量 的商品價格。

5、價值的內(nèi)涵必須具有基礎(chǔ)性、同質(zhì)性和公約性，顯然，只有把價值歸結(jié)為人類 抽象勞動才能做到這一點(diǎn)。多要素價值論在價值層面上永遠(yuǎn)做不到這一點(diǎn)?？傊?，只有把人類抽象勞動規(guī)范為創(chuàng)造商品價值的惟一源泉和實(shí)體，才能清晰地合乎邏輯地 揭示出資本主義剝削制度的本質(zhì)。所以，馬克思說：科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“資產(chǎn)階級生理 學(xué)對這個制度的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系和生活過程的理解的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)，是價值決定于勞 動時間這一規(guī)定。 ” 3二 全面把握馬克思的勞動價值理論的主要觀點(diǎn) 1區(qū)別使用價值與價值兩種財富及其源泉。 前者為物質(zhì)財富， 主要表現(xiàn)人與自然的關(guān)系， 具 有歷史的一般性，后者是商品經(jīng)濟(jì)條件下特有的財富形式，表現(xiàn)不同商品主體之

6、間的社會關(guān) 系。形成使用價值財富的源泉包括人的具體勞動（創(chuàng)造性的源泉）和物質(zhì)資料（物質(zhì)性的源 泉）；形成價值財富的源泉則是惟一的， 只是人類的抽象勞動， 價值的實(shí)體就是勞動者的一定 體力和腦力的凝結(jié)。2創(chuàng)造商品價值的惟一源泉包括一切生產(chǎn)勞動。馬克思指出：“生產(chǎn)勞動就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動 （這里所說的生產(chǎn)， 包括從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過的一切行為） ，不管這 個勞動是體力勞動還是非體力勞動（科學(xué)方面的勞動） ” 4 。資本家個人作為經(jīng)營管理者的 勞動也包括在內(nèi)。隨著分工協(xié)作的發(fā)展，創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動的外延必然會擴(kuò)大。 3非勞動因素在價值形成中的作用。各種非活勞動因素（機(jī)器、土地等）不是

7、形成商品價值 的源泉和實(shí)體，它們只是把自身既有的價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，但它們是勞動創(chuàng)造和形成價值 的必要條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。而且，這些物質(zhì)條件的質(zhì)量和效率，對同一勞動時間形成的價值量 的大小，具有程度不同的制約作用。但不能把這種作用歸結(jié)為創(chuàng)造價值的作用。馬克思在分 析級差地租時指出： “自然力不是超額利潤的源泉， 而只是超額利潤的一種自然基礎(chǔ)， 因?yàn)樗?是特別高的勞動生產(chǎn)力的自然基礎(chǔ)。這就像使用價值是交換價值的承擔(dān)者，但不是它的原因 一樣?！? 4商品的價值量由社會必要勞動時間決定。就單個商品而言，在一般情況下，“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制

8、造某 種使用價值所需要的勞動時間。 ” 1-2 在特殊情況下，也可能由優(yōu)等或劣等條件為主決定商 品的價值量。就一個部門的同種商品總量而言，其價值總量不是由該部門隨意投入的勞動總 量決定，而是由該部門為了滿足社會對它提供的使用價值總量的需要而投入的社會必要勞動 總量決定的。這就是馬克思所說的社會必要勞動時間的另一種意義。從世界來說，商品的國 際價值由國際范圍的社會必要勞動時間來決定?？傊缮鐣匾獎趧訒r間決定商品的價值 量，這是價值規(guī)律的根本要求。正因?yàn)槿绱?，個別企業(yè)或個別國家生產(chǎn)同樣商品的勞動生產(chǎn) 率越高，其商品的個別價值就會低于社會價值，從而能夠獲得超額利潤。5價值向價格的轉(zhuǎn)化。 勞動創(chuàng)造

9、價值是在生產(chǎn)過程進(jìn)行的，而價值的實(shí)現(xiàn)則必須通過市場和流通過程，從而使商品的價值轉(zhuǎn)化為商品的價格。這是商品的本質(zhì)形態(tài)到現(xiàn)象形態(tài)的轉(zhuǎn)化。 由此，就出現(xiàn)了本質(zhì)與現(xiàn)象的不一致甚至掩蓋本質(zhì)的假象。拿資本主義商品經(jīng)濟(jì)來說，從勞 動創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程看，商品的價值構(gòu)成表現(xiàn)為C+（V+M,其中，C是生產(chǎn)中耗費(fèi)的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的價值，（V+M是勞動新創(chuàng)造的價值，V相當(dāng)于勞動力的價值或可變資本，M代表剩余價值，因而明顯地表現(xiàn)了勞動是創(chuàng)造價值的源泉，生產(chǎn)資料只是前者的必要條件。但從商 品的流通過程看，則直接表現(xiàn)為資本的投入和自行增值，商品價格的構(gòu)成為（C+V +M其中,（C+V只呈現(xiàn)出成本的性質(zhì)，因此，不變資本與可變

10、資本的區(qū)別，生產(chǎn)資料與勞動力在價值 形成和增值中的不同作用，從而勞動創(chuàng)造價值的本源規(guī)定性就被掩蓋了，M代表全部資本自行增值的結(jié)果。馬克思進(jìn)行這樣分析的一個重要目的，就是告訴人們，勞動創(chuàng)造價值這一本 源規(guī)定性，在價值轉(zhuǎn)化為價格以后，必然會被掩蓋，歪曲地表現(xiàn)為單純資本的投入和自結(jié)的 果實(shí)，如果稍加擴(kuò)展地說，就是資本、土地、勞動加上各自的收益決定商品的“價值”。從思維邏輯上講，長期流行于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)要素價值論就是建立在這種假象之上的。 6區(qū)別價值的創(chuàng)造和收入的分配。 在商品經(jīng)濟(jì)條件下， 價值是由勞動創(chuàng)造的， 資本和土地的 所有者相應(yīng)地獲得利潤和地租， 是由生產(chǎn)要素所有權(quán)決定的。 決不能把這兩件事

11、情混為一談， 誤以為利潤和地租是由資本和土地創(chuàng)造的。馬克思明確指出：資本和土地的“所有者有權(quán)占 有勞動創(chuàng)造的價值的一部分，可是它們并不因此成為它們的所有者占有的價值的源泉?！?三 勞動價值論的核心思想必須堅持 馬克思的價值論的內(nèi)容是豐富的，但它的根本和核心的思想是人類抽象勞動是創(chuàng)造價值的惟 一源泉。馬克思指出： “使用物品當(dāng)作價值，正像語言一樣，是人們的社會產(chǎn)物。后來科學(xué)發(fā) 現(xiàn)，勞動產(chǎn)品作為價值，只是生產(chǎn)它們時所耗費(fèi)的人類勞動物的表現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)在人類發(fā)展 史上劃了一個時代。 ” 1-3 可見，勞動是創(chuàng)造價值的惟一源泉的思想，在勞動價值論中占有 何等重要的地位！否定了這一核心思想，就沒有什么科學(xué)

12、的價值理論，更談不上發(fā)展科學(xué)的 價值理論。近幾年來，在我國價值理論的討論中，有些人極力否定勞動是創(chuàng)造價值的惟一源泉，把西方 經(jīng)濟(jì)學(xué)早已提出并受到馬克思著力批判的多要素價值論加以打扮，重新抬了出來。其主要理 由，一是認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，機(jī)器、資本、資源等非活勞動因素在生產(chǎn)社會財富中的 作用更大了，必須承認(rèn)它們也是創(chuàng)造價值的源泉。二是馬克思預(yù)見的社會主義社會沒有多種 所有制和商品經(jīng)濟(jì)，而現(xiàn)實(shí)的社會主義要大力發(fā)展多種所有制和市場經(jīng)濟(jì)，這就要求調(diào)動多 種所有者的積極性，實(shí)行按要素的貢獻(xiàn)分配收入，因此不能再抱著勞動價值論不放，必須承 認(rèn)多要素價值論。筆者認(rèn)為這兩個理由是不能成立的。關(guān)于第一個所謂理由

13、，筆者認(rèn)為1各種非活勞動因素作用的變化， 沒有改變?nèi)祟悇趧邮且磺猩鐣敻晃┮坏膭?chuàng)造源泉。 例如， 機(jī)器的進(jìn)步使物化勞動的效能增強(qiáng)了，從而使同一活勞動能夠形成更多的價值，但這并不表 明機(jī)器也是創(chuàng)造價值的源泉。 因?yàn)?，第一?機(jī)器在生產(chǎn)中只是活勞動的工具， “機(jī)器不創(chuàng)造價 值”，它只“把自身的價值轉(zhuǎn)移到它所生產(chǎn)的產(chǎn)品上。 ”1-4 勞動作為價值創(chuàng)造者的地位沒有 變。第二，即使先進(jìn)的機(jī)器具有增加價值生產(chǎn)的潛在可能性，而要把它變成現(xiàn)實(shí)性，惟一的 途徑就是通過活勞動。 馬克思以自然條件說明： “良好的自然條件始終只提供剩余勞動的可能 性，從而只提供剩余價值或剩余產(chǎn)品的可能性，而絕不提供它的現(xiàn)實(shí)性?！?1

14、-5 活勞動始終是直接創(chuàng)造價值的惟一源泉。2商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天， 并未改變商品價值的本質(zhì)規(guī)定性， 它仍然是商品生產(chǎn)者之間勞動的 平等交換關(guān)系，是決定價格的基礎(chǔ)，因此，價值的實(shí)體仍然只能由具有基礎(chǔ)性和同質(zhì)性的人 類抽象勞動構(gòu)成。講到這里，有人會以石油為例說明資源也創(chuàng)造價值。不能這樣看。石油作 為自然資源，不是勞動的產(chǎn)物，因而沒有價值，但它是一種有限的資源，一旦被人占有和壟 斷，并在市場供求關(guān)系的作用下，就可以高價出賣，獲取高額利潤，然而這是價格而不是價 值。當(dāng)然，石油在開采的過程中，也要付出勞動，形成價值，并成為價格的組成部分。事實(shí) 表明，現(xiàn)今石油的高價在相當(dāng)程度上是價格因素作用的結(jié)果。所以，資

15、源的日益重要性只是 表明它作為社會財富的物質(zhì)性源泉的作用增強(qiáng)了，但不能導(dǎo)致資源是創(chuàng)造商品價值源泉的結(jié) 論。3在當(dāng)代， 由于知識作用的大大提升， 特別使活勞動的復(fù)雜程度和創(chuàng)造作用以及與此相聯(lián)系 的人力資本的作用日益顯著增強(qiáng)，以致出現(xiàn)了高科技勞動吸引資本、 “雇傭”資本的新趨勢， 各種人才越來越成為技術(shù)進(jìn)步，優(yōu)化資源配置，加快資本流通，推動市場經(jīng)濟(jì)高效發(fā)展的關(guān) 鍵所在。在這種情況下，怎么能否定人的勞動是創(chuàng)造價值的惟一源泉和實(shí)體這一商品經(jīng)濟(jì)的 根本規(guī)定性呢？！4科學(xué)勞動價值論是對商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律性的反映， 其根本觀點(diǎn) （人類抽象勞動是創(chuàng)造價值 的惟一源泉） ，不會因?yàn)榕c商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會基本制度（

16、資本主義制度或社會主義制度） 的不同而改變。關(guān)于第二個所謂理由。社會主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，并實(shí)行多要素參加收入分配的制度，這 的確是馬克思沒有想到的。問題是，這一新情況能不能導(dǎo)致否定人類抽象勞動是創(chuàng)造商品價 值的惟一源泉和實(shí)體呢？我認(rèn)為不能。1價值的生產(chǎn)和收入的分配是兩個不同的層次， 有著不同的規(guī)定性， 人類抽象勞動是創(chuàng)造價 值的源泉，生產(chǎn)條件的所有制或所有權(quán)是收入分配的根據(jù)。這一基本原理同樣適用于社會主 義市場經(jīng)濟(jì)。絕不能倒過來，由于非活勞動要素的不同所有者有權(quán)獲得收入，就認(rèn)為他們投 入的多要素都創(chuàng)造價值，否定勞動價值論。這是明顯的背理。2社會主義經(jīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 要充分調(diào)動各方面的積極性

17、， 包括以雇傭勞動為特征的私營 經(jīng)濟(jì)的積極性，承認(rèn)和保護(hù)資本等非活勞動要素的合法收入（此外，如果私營企業(yè)主參加勞 動，還可以獲取勞動收入） 。但收入的合法性與收入的來源和性質(zhì)不是一回事。 私營企業(yè)主憑 借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資 本雇傭勞動為特征的私有制經(jīng)濟(jì)的共性。 不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動關(guān)系有剝削， 我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動關(guān)系沒有剝削，這是講不通的。決不能用否定其剝削性質(zhì)進(jìn)而否 定勞動價值論的辦法來調(diào)動私營經(jīng)濟(jì)的積極性。3從歷史唯物主義看問題， 剝削不完全是負(fù)面的現(xiàn)象， 而是有其存在的歷史必然性， 而且在 這個限度內(nèi)它的積極

18、作用是主要的，社會主義初級階段也是如此。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)堅 持以公有制為主體，國家實(shí)行“三個有利于”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和宏觀調(diào)控政策，社會發(fā)展的 方向是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的社會主義現(xiàn)代化，私營企業(yè)依法獲得的利潤，無疑是有利于 社會主義事業(yè)發(fā)展的。因此，實(shí)事求是地說，這種利潤具有二重性，即剝削性和社會公益性 的統(tǒng)一，甚至可以說后者是主要的方面。在這個問題上，不妨將理論上的分析、政策上的對 待、宣傳上的重點(diǎn)適當(dāng)加以區(qū)別?；谝陨戏治觯艺J(rèn)為我們黨將資本的收入規(guī)范為非勞動 收入 （實(shí)際上并沒有完全否定有剝削） ，將私營企業(yè)主規(guī)范為社會主義建設(shè)者， 是正確的， 有 利于在新的形勢下合理合法地調(diào)動各方

19、面的積極性，正確處理勞資矛盾（既不無原則地掩蓋 矛盾，又不夸大矛盾） ，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。這種做法，與堅持勞動價值論不矛盾。 4即使是剝削收入，也可以轉(zhuǎn)化。其一，給社會主義國家交納大量的稅收；其二，將積累的 利潤用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，客觀上成為社會的財產(chǎn)；其三；逐漸發(fā)展職工持股，與公有制經(jīng)濟(jì)實(shí) 現(xiàn)多種聯(lián)合，大力發(fā)展混合股份制經(jīng)濟(jì)，不斷增強(qiáng)生產(chǎn)和資本的社會化；其四，自愿將一定 的收入和財產(chǎn)捐獻(xiàn)給社會。西方發(fā)達(dá)國家的一些大資本家就曾把積累的數(shù)億、數(shù)十億、數(shù)百 億美元的財富捐獻(xiàn)給社會。隨著我國私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明水平的提高，他們對社會的 捐助會逐漸增大。四 在堅持的基礎(chǔ)上發(fā)展勞動價值論 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

20、到今天，其依存的生產(chǎn)力和社會環(huán)境發(fā)生了巨大變化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平有 了很大的提高，對勞動價值論提出了許多新的問題，因此，勞動價值論必須在堅持的基礎(chǔ)上 豐富和發(fā)展。1關(guān)于腦力勞動在價值生產(chǎn)中的重要作用。 隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來， 腦力勞動， 包括高科 技勞動、經(jīng)營管理勞動等，特別是創(chuàng)新性的勞動，在價值生產(chǎn)中起著越來越大的作用。這是 馬克思那個時代不可比擬的。2關(guān)于創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動的范圍。 馬克思當(dāng)年主要看到的是物質(zhì)生產(chǎn)部門的生產(chǎn)勞動， “服 務(wù)”部門的生產(chǎn)勞動被認(rèn)為是“微不足道”的?，F(xiàn)在，以第三產(chǎn)業(yè)為代表的各種服務(wù)業(yè)日益 成為創(chuàng)造社會價值的主要生產(chǎn)勞動部門。3關(guān)于商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系

21、。馬克思有一個論斷： “生產(chǎn)力的變化本身絲毫不會 影響表現(xiàn)為價值的勞動。 , 不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動在同樣的時間內(nèi)提供的 價值總量總是相同的。 ” 1-6 我認(rèn)為，這個觀點(diǎn)是不嚴(yán)密的。其原因與馬克思分析的假定條 件有關(guān)。 馬克思指出：“各種勞動化為當(dāng)作它們的計量單位的簡單勞動的不同的比例， 是在生 產(chǎn)者背后由社會過程決定的 , 為了簡便起見， 我們以后把各種勞動力直接當(dāng)作簡單勞動力， 這樣就省去了簡化的麻煩。 ” 1-7 如此一來，自然會得出上述的論斷。實(shí)際上，由于價值是 由社會必要勞動時間決定的，同一活勞動量在生產(chǎn)力提高的條件下，往往會現(xiàn)為比較強(qiáng)化和 效益更高的勞動，從而導(dǎo)致相應(yīng)

22、范圍所生產(chǎn)的社會價值總量的增加。這種情形，可以發(fā)生在 一個企業(yè)，一個部門，一個國家。4勞動價值論與要素價格論的科學(xué)結(jié)合。 勞動價值論是高度抽象的基礎(chǔ)理論， 主要是服務(wù)于 對資本主義制度的本質(zhì)和發(fā)展的歷史趨勢的論證，因此，當(dāng)運(yùn)用于今天發(fā)展社會主義市場經(jīng) 濟(jì)的實(shí)踐時，盡管仍有重要的指導(dǎo)意義，但卻顯得比較一般，缺乏操作性。要素價值論宣揚(yáng) 多要素共創(chuàng)價值，是錯誤的。但要素價格論即認(rèn)為多個相關(guān)所有者投入生產(chǎn)的要素（勞 動力、資本、土地）的總值，加上它們各自獲得的收入（工資、利潤、地租） ，構(gòu)成商品的價 格則有可取之處。從本源上說，價格的基礎(chǔ)是勞動創(chuàng)造的價值，但價值對價格的決定是 個復(fù)雜的社會過程，各個當(dāng)

23、事人是看不見、摸不著的。人們看得見的是由供求和競爭決定的 投入生產(chǎn)經(jīng)營的貨幣和收回來的更多貨幣的流程。而且，對于生產(chǎn)經(jīng)營者來說，他的地位、 利益和市場感知必然趨使他把獲得的收益看成是他投入的要素“貢獻(xiàn)”帶來的，是合理的、 天經(jīng)地義的。從社會角度上說，由于物質(zhì)要素是生產(chǎn)勞動的必要條件并對同一勞動形成價值 量的大小有一定的制約作用，由于資源的有限性，由于要素的投入者擁有所有權(quán)，承認(rèn)他們 合法合理地獲得相應(yīng)的收入，承認(rèn)多要素的投入在商品價格上的一定決定作用，對實(shí)際地調(diào) 動各要素所有者的積極性，便于現(xiàn)實(shí)地評價投入產(chǎn)出的效益，推動市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是必要 的。如此看來，將勞動價值論與要素價格論科學(xué)地整合起

24、來，可以優(yōu)勢互補(bǔ)，更好地指導(dǎo)社 會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五 堅持和發(fā)展勞動價值論的重大現(xiàn)實(shí)意義1堅定共產(chǎn)黨人理想信念的需要。 馬克思一生的最大貢獻(xiàn)是通過科學(xué)地揭示資本主義制度的 本質(zhì)和矛盾，論證了階級社會向無階級社會即共產(chǎn)主義社會過渡的歷史必然性。共產(chǎn)黨的最 高綱領(lǐng)就由此而來，我們現(xiàn)在建設(shè)的社會主義也與此一脈相連。而勞動價值論在這個論證的 理論體系中，占有基礎(chǔ)性的地位。我們應(yīng)該從這樣一個歷史的高度來深刻認(rèn)識堅持勞動價值 論的重大意義。如果否定了勞動創(chuàng)造價值的核心思想，就會動搖科學(xué)社會主義的理論根基， 從而動搖共產(chǎn)黨人的理想信念。不僅如此，還會導(dǎo)致歪曲人類社會發(fā)展史，因?yàn)榘凑斩嘁?共創(chuàng)價值的邏輯

25、，任何階級社會的財富一般都是勞動與生產(chǎn)資料共同創(chuàng)造的，這樣，一切階 級社會的剝削本質(zhì)都要被抹煞，其思想混亂的后果不堪設(shè)想。2搞好社會主義現(xiàn)階段收入分配的需要。 社會主義現(xiàn)階段實(shí)行按勞分配為主體、 多種分配方 式并存的分配制度。這是由生產(chǎn)力的水平和生產(chǎn)條件的所有制性質(zhì)決定的，不是由商品價值 關(guān)系決定的。但堅持和發(fā)展勞動價值論對搞好收入分配具有重要意義。例如：（ 1）在商品經(jīng)濟(jì)條件下， 可分配的年總收入原則上只能是當(dāng)年勞動新創(chuàng)造的價值， 而且是通 過商品銷售得到實(shí)現(xiàn)的價值。超過了這個界限，分配的收入就不能完全實(shí)現(xiàn)。就每個勞動者 個人來講，只有聯(lián)合勞動體生產(chǎn)的產(chǎn)品通過銷售實(shí)現(xiàn)了價值，才能夠進(jìn)行按勞分

26、配。（ 2）由于創(chuàng)造價值的勞動包括簡單勞動與復(fù)雜勞動，體力勞動與腦力勞動， 普通勞動與高科技勞動，經(jīng)營管理勞動特別是創(chuàng)新性的勞動，它們創(chuàng)造的價值量或者說在價值生產(chǎn)中的作用 大小，有著明顯的差別，這就要求在實(shí)行按勞分配（作了必要的扣除后）中，真正合理地體 現(xiàn)各種勞動在價值創(chuàng)造中的差別，不搞平均主義。（ 3）在生產(chǎn)資料公有制范圍內(nèi)（這里以國有經(jīng)濟(jì)為代表來分析），年總收入要在國家（國有資本的所有者） 、企業(yè)（國有資本的使用者）和勞動者之間進(jìn)行分配。根據(jù)按勞分配的要求， 無論是勞動者的個人收入，還是企業(yè)的集體提留，原則上應(yīng)該是同勞同得。但勞動創(chuàng)造價值 的規(guī)律表明，由于各個企業(yè)實(shí)際的生產(chǎn)條件千差萬別，同

27、一勞動形成的價值量是不同的，而 按照國有制的性質(zhì)要求，這些級差收入應(yīng)完全歸國家統(tǒng)一支配。實(shí)踐證明，為了調(diào)動企業(yè)和 勞動者的積極性，承認(rèn)勞動創(chuàng)造價值的規(guī)律的要求，讓一部分級差收入留在效益好的企業(yè)， 以適當(dāng)?shù)卦黾悠髽I(yè)提留和職工收入，是有利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。不過，如果主要是依靠壟斷 價格獲取的高利，則應(yīng)主要上繳國家。另一方面，如果由于國家（國有資本的所有者）的責(zé) 任造成企業(yè)嚴(yán)重的虧損和職工工資下降，那就首先要由國有資本的所有者負(fù)責(zé)調(diào)劑。3. 正確認(rèn)識和處理社會主義市場經(jīng)濟(jì)一定階段不可避免存在的部分的剝削關(guān)系的需要。前已 說明，只有運(yùn)用科學(xué)的勞動價值論，才能如實(shí)地認(rèn)清我國現(xiàn)階段客觀存在的資本與雇傭勞動

28、 的剝削關(guān)系，從而才有可能正確地對待和處理這個問題。這里就人們關(guān)注的社會主義與剝削 的關(guān)系問題談幾點(diǎn)看法。有人認(rèn)為，我國私營經(jīng)濟(jì)有剝削，是歪曲中國特色社會主義。我認(rèn)為恰恰相反。進(jìn)入完全社 會主義社會要求徹底消滅剝削制度，但我國的國情決定了只能首先進(jìn)入社會主義初級階段， 即不合格的社會主義。在這個階段，只能基本上消滅剝削制度，不能完全消除剝削關(guān)系。而 且，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律，還要在堅持和完善公有制主體經(jīng)濟(jì)的 同時，大力發(fā)展包括私營經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟(jì)。因此，我國現(xiàn)階段實(shí)踐的社會主義不可 能是純而又純的社會主義， 而是包含有資本主義因素的社會主義。 它以社會主義為主導(dǎo)方向， 結(jié)合了“社”“資”兩種制度的優(yōu)勢，其長期發(fā)展的目標(biāo)正是實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終根除剝削等 一切階級差別，達(dá)到共產(chǎn)主義。這就是實(shí)事求是的中國特色的社會主義發(fā)展道路，絕不是走 資本主義道路。有