傳統(tǒng)作文之傳統(tǒng)禮儀作文

1、傳統(tǒng)禮儀作文【篇一：文明禮儀作文】古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮 ”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位（小到家庭、企事業(yè)單位、社區(qū)，大到城市、國(guó)家），更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。作為具有5000 年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。就北京而言，最現(xiàn)實(shí)的是迎接2008 年奧運(yùn)會(huì)。怎樣體現(xiàn)北京人以及中國(guó)人的有禮

2、、有節(jié)，體現(xiàn)禮儀之邦的文明、友好，無(wú)疑成了北京這幾年精神文明建設(shè)的重要工作。我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫(xiě)亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象深惡痛絕。當(dāng)我們是行人的時(shí)候，往往是怎么就近就怎么走路，管他有沒(méi)有紅燈，管他有沒(méi)有人行道，討厭那些沒(méi)按規(guī)章開(kāi)車的人；當(dāng)我們開(kāi)車的時(shí)候，總是搶車道、夾塞兒、占非機(jī)動(dòng)車道，討厭那些在馬路上亂闖的行人。當(dāng)我們是消費(fèi)者的時(shí)候，經(jīng)常把個(gè)人的怨氣往服務(wù)人員身上撒，還

3、總說(shuō)他們態(tài)度不好；當(dāng)我們是服務(wù)人員的時(shí)候，又總是把個(gè)人的情緒帶到工作上來(lái)，卻總怨顧客太挑刺。當(dāng)我們和同事相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié) ”。當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。當(dāng)我們作為子女的時(shí)候，總是不愿意耐心地和父母交流，總是大方地花著父母的血汗錢(qián)，總是大聲地把父母的問(wèn)話送上天，對(duì)于父母的生日，天才曉得

4、；當(dāng)我們身為父母的時(shí)候，從沒(méi)心平氣和地和孩子做心靈上的交流，總是忙于自己的工作，還說(shuō)已經(jīng)給他們的關(guān)愛(ài)太多，就是他們自己不爭(zhēng)氣。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需?；疖嚺艿每?，全憑車頭帶。在家里，如果家長(zhǎng)能夠帶好頭；在學(xué)校，如果師長(zhǎng)能夠帶好頭；在單位，領(lǐng)導(dǎo)如果能夠帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭推而廣之，要在全中國(guó)推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬(wàn)人民能夠帶好這個(gè)頭；如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現(xiàn)在做起毫不疑問(wèn)，我們的文明禮儀推廣和普及工

5、作，就會(huì)更加容易。那么我們的精神文明建設(shè)，就會(huì)和物質(zhì)文明建設(shè)一樣，取得飛速發(fā)展。我們十三億人民的精神面貌，必然會(huì)煥然一新，人們都會(huì)生活在友好、寬容、關(guān)愛(ài)、溫馨的社會(huì)氛圍中！文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋習(xí)，圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你嗎“你讓我讓，文明風(fēng)尚”。這句話聽(tīng)了之后不由得使人產(chǎn)生一種即親切又溫暖的感覺(jué)。的確現(xiàn)在的社會(huì)潮流發(fā)展變化得很快，許多人因?yàn)楦簧蠒r(shí)代的腳步而被淘汰。在這個(gè)明爭(zhēng)暗斗的社會(huì)里，到處充滿了濃濃的“火藥味 ”。許多古老的道德傳統(tǒng)被時(shí)代所顛覆，被潮流所沖淡。這一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。原來(lái)許多

6、人想的是怎樣把好處讓給別人，把困難留給自己;而現(xiàn)在恰恰相反，許多人想的是怎樣把好處留給自己，把困難讓給別人。在這個(gè)冷漠的空間里，人們需要一些“互相幫助，互相謙讓”的溫暖，這樣的社會(huì)才算得上是完美的。所以現(xiàn)在的人們?cè)诮邮苄轮R(shí)的時(shí)候，也應(yīng)該把一些古老的道德觀念發(fā)揚(yáng)光大，否則會(huì)造成許多悲劇。這里特別值得一提的事有兩件，第一件事發(fā)生在北京密云。那是2004 年的正月十五，在北京市密云縣舉辦了一次花燈會(huì)，當(dāng)時(shí)燈會(huì)是在一座橋下的空地上舉行，許多慕名而來(lái)的游人為了能夠更清楚地看到花燈，便都往橋上擠。本來(lái)就不大的橋被人們擠得滿滿的，許多人被擠倒了，于是便被后面涌上來(lái)的人當(dāng)成“肉墊 ”踩死了。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)消息

7、時(shí)，我十分驚訝。同時(shí)我也想不通：“難道一場(chǎng)花燈會(huì)比那么多人的性命還重要嗎?當(dāng)時(shí)人們感覺(jué)到有人摔倒時(shí)為什么不是避讓開(kāi)或把人扶起來(lái)，而是直直地踩過(guò)去呢?如果當(dāng)時(shí)能發(fā)揚(yáng)出互助謙讓的傳統(tǒng)精神，悲劇還會(huì)發(fā)生嗎?”而第二件事則發(fā)生在一個(gè)出租車上。那天一個(gè)叫晶晶的女孩晚上考完試坐出租車回家，可到了家門(mén)口，晶晶卻因?yàn)? 元錢(qián)和出租車司機(jī)吵了起來(lái)。他們?cè)匠吃絻?，大?dòng)干戈，最后打起架來(lái)。那個(gè)出租車司機(jī)一氣之下，竟然用手把晶晶給掐死了。你看，這樣一個(gè)花季的生命僅僅因?yàn)? 元錢(qián)而凋謝了。如果他們都能夠忍讓一下，也許結(jié)果就截然不同了。我覺(jué)得，這些問(wèn)題在給人們敲響警鐘的同時(shí)，也很值得我們的深思。雖然這些事情的的起因都是因

8、為一些小事情，但卻說(shuō)明了一個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題，那就是：人們太自私，不懂得為別人著想，只顧著自己的利益。其實(shí)在這種情況下，最簡(jiǎn)單的辦法就是“讓 ”。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多小事也可以通過(guò)“讓 ”來(lái)解決。有時(shí)候，“讓 ”可以阻止一些大事故的發(fā)生。而有時(shí)候，可以通過(guò)一個(gè)人讓不讓來(lái)看清他的品格的好壞。俗話說(shuō)得好：“退一步，海闊天空”。你想想看，從一個(gè) “讓 ”字竟然得出了那么多的道理。這也說(shuō)明，和諧的社會(huì)離不開(kāi) “讓 ”字。所以請(qǐng)大家牢牢記住這句話：“你讓我讓，文明風(fēng)尚” !關(guān)于文明的作文1000 字二：文明交通從我做起（1043 字） 要建立城市的和諧與文明，就要培養(yǎng)文明的交通習(xí)慣，創(chuàng)建良好的交通秩序。 我們的

9、交通行為，不僅涉及個(gè)人的道德素質(zhì)，而且關(guān)系到自己和他人的生命安全。培養(yǎng)文明的交通習(xí)慣，需要從基礎(chǔ)抓起，讓我們從小接受交通知識(shí)的教育和守法意識(shí)，其次要從我們的每次出行做起，做到有法必依，看到“ 燈 ”時(shí)按燈行，自覺(jué)履行交通法的義務(wù)。在絕大多數(shù)回家，那里的人都特別遵守交通規(guī)則，無(wú)論在深夜，還是在遠(yuǎn)郊，即使沒(méi)有警察，只要有紅綠燈，他們都會(huì)按“燈 ”行。但是在我們這里，現(xiàn)在人們守法意識(shí)不夠強(qiáng)，有時(shí)候在交通警察的眼皮底下，車輛也會(huì)闖紅綠燈，行人也會(huì)大搖大擺地橫穿馬路。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，汽車已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ?活密不可分的一部分，由此汽車的數(shù)目急劇上升，人們?cè)诿刻煜硎?它為我們的生活帶來(lái)

10、便捷的同時(shí)，各種交通堵塞和交通事故的發(fā)生 卻在不斷困擾人們，甚至付出慘痛的代價(jià)。同時(shí)也都存在許多不良 現(xiàn)象，公交車進(jìn)站特別是上下班的高峰時(shí)，人們蜂擁而上，行人視 斑馬線為裝飾線，行馬路中間翻越護(hù)欄，他們將生命置之度外，法 律置之度外，完全背離文明。一個(gè)道路交通秩序混亂的城市，談不上和諧與文明！人們?yōu)槭裁磿?huì) 缺少交通文明呢？從根本上說(shuō)缺少人與人之間的尊重，這就是關(guān)系 到一個(gè)人的道德素質(zhì)了，人們應(yīng)該在公路上也要表現(xiàn)出一種寬容， 理解和文明，要使道德約束成為一種自覺(jué)性！那么要怎么樣才可以 提高人們的道德自覺(jué)性呢？我們可以在人們中開(kāi)展活動(dòng)，讓他們從 活動(dòng)中借鑒意義，從而使他們可以做到車讓人，車讓車，人

11、讓車， 從而使城市交通秩序有明顯的好轉(zhuǎn)，由此可以培養(yǎng)人們的交通習(xí)慣。 我們培養(yǎng)交通習(xí)慣的同時(shí)，也不忘創(chuàng)建良好的交通秩序！禮貌行車，文明走路，創(chuàng)建良好交通秩序，是創(chuàng)建文明交通秩序的 最終目的。創(chuàng)建良好的交通秩序，一可以提高交通效率；二可以減 少交通事故；三可以樹(shù)立城市文明形象。面對(duì)車輛的日益增多，城 市的交通越來(lái)越成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，每個(gè)人都想走得快些，結(jié)果往 往誰(shuí)也不能快。同時(shí)絕大多數(shù)交通事故，都是因?yàn)榻煌ㄟ`規(guī)產(chǎn)生。 只有遵守交通法規(guī)則，各行其道，交通效率才會(huì)最大限度的提高， 交通事故才會(huì)最大限度地減少，交通效率提高了，交通事故減少， 交通文明的形象也就自然就有了。但是眼下的交通狀況，無(wú)疑與文明

12、有很多的差距。酒后駕駛，無(wú)證 駕駛，亂停亂放，不遵守標(biāo)志路線。這些都嚴(yán)重影響我們中山城市 的形象，為各種交通事故留下隱患。所以，我們積極行動(dòng)起動(dòng)起來(lái)， 為搞好自己城市的形象而努力，使交通秩序有一個(gè)大的改變，使城 市的文明形象有一個(gè)大的提高【篇二：禮儀作文】所謂禮儀”禮儀是一朵芳香四溢的花，美德是一首淡雅清晰的詩(shī)，文明是一汪 清澈見(jiàn)底的泉。禮儀，這個(gè)詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生。禮儀之邦”的雅譽(yù)正是對(duì)中華民族最高的贊賞！回首中華上下五千年的輝煌歷史，禮儀處處可見(jiàn)。 尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)，繼承于孔融讓梨的謙恭；尊師重道的品質(zhì)，得益 于程門(mén)立雪的敬重；互敬互愛(ài)的情操，源自高山流水的友誼。大到 祭拜祖先，小到日常稱

13、謂，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族的高尚情操。禮 記周禮的諄諄教導(dǎo)，直到現(xiàn)在還奉為經(jīng)典。這是中國(guó)源遠(yuǎn)流 長(zhǎng)的一筆文化，更是一筆寶貴的財(cái)富。有人說(shuō)：現(xiàn)在有什么文明禮儀？隨處可見(jiàn)的垃圾，粗陋不堪的臟話 這難道就是所謂的文明嗎？當(dāng)然，你不可能要求盡 善盡美，但是，這些污點(diǎn)是極少的?？矗‰S處可見(jiàn)的垃圾被可愛(ài)的天使們”拾起，送到了他真正的家；在有人出口成臟”的時(shí)候，周圍總有人皺著眉頭，吐槽”幾句。固然有糟粕，但現(xiàn)在的人們，將會(huì)把文明禮儀進(jìn)行到底。禮儀美德不是什么空話、套話，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能做到，一時(shí)片刻就能 養(yǎng)成。它更注重長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持、發(fā)展。面對(duì)老師時(shí)，躬身行個(gè)禮；公 共場(chǎng)所時(shí)，低聲細(xì)氣語(yǔ)；與人交談時(shí)，不說(shuō)臟辱粗；隨時(shí)隨

14、地笑， 好比那明珠。做到這些，你也是個(gè)文 明人。禮儀也是尊重，尊重是最基本的禮儀文化，尊重他人就是尊重自己。 人們大概都熟悉張良拾履的故事，張良因?yàn)閷?duì)黃石公的尊重，得到 了使他受益終身的兵書(shū)。所以說(shuō)，尊重，并不是什么丟臉的事，尊 重他人，也是給自己留面子。禮儀是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，禮儀是一杯甘冽的清茶，禮儀是一位益友。學(xué)會(huì)文明，學(xué)會(huì)禮儀，學(xué)會(huì)美德，讓禮儀之邦的美譽(yù)永遠(yuǎn)流傳。劉明沁巴南區(qū)魚(yú)洞第四小學(xué)校六年級(jí)三班重慶市巴南區(qū)魚(yú)洞鎮(zhèn)指導(dǎo)老師：范曉瑜【篇三：關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣的作文】關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣的作文關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣的作文（一）客家人過(guò)中秋吃月餅、賞月等習(xí)俗與全國(guó)其它各地大致相同?？图胰朔Q八月節(jié)或八月半。每逢中秋圓

15、月升起時(shí)，客家的人們?cè)缭绫阍谕ピ?、樓臺(tái)，或屋前的 禾坪對(duì)著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，準(zhǔn)備 敬 月光”活動(dòng)。拜過(guò)月后，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小 孩子一般不會(huì)端端正正的坐在那里賞月，而是在皎潔的月色下追逐 嬉戲，此時(shí)是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長(zhǎng)往往先讓大家吃這些祭過(guò)月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統(tǒng)，就是在神主享用后，祭者常常會(huì)把祭品分吃掉，這樣整個(gè)祭祀禮儀結(jié)束。我們分吃過(guò)程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統(tǒng)的祭祀文化。梅縣人的說(shuō)法是，吃了這些祭品更“乖 ”，吃了有福氣的，吃了會(huì)更吉利。在梅州，除了月餅這個(gè)傳統(tǒng)的、帶有普遍意義

16、的中秋食品外，柚子是必不可少的節(jié)日食品，品種有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的?！跋衿疏肿咏袣㈣?，帶有驅(qū)邪的意思在里面。也有說(shuō)剝柚子皮是剝鬼皮 ，寄寓了驅(qū)邪消災(zāi)的愿望?！笨图业貐^(qū)的月餅，除普通月餅外，有“五仁月餅”，還有一種用糯米粉加糖壓制成大小不一的圓形糕。雖社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，但客家人始終繼承傳統(tǒng)飲食文化又在發(fā)展民間飲食文化，而中原遺風(fēng)始終不變。關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣的作文（二）有關(guān)這傳統(tǒng)的節(jié)日，有很多種說(shuō)法。在此我只想說(shuō)我家鄉(xiāng)的端午節(jié)。自從我能跟在哥哥，姐姐后面跑開(kāi)始到離家工作幾乎每個(gè)端午節(jié)都是在村子西北的最高的沙丘上過(guò)的。有很多年，我爺爺都黎明前就挑過(guò)來(lái)無(wú)根水，又上山采回

17、艾蒿草放在窗臺(tái)上，夾在門(mén)把后，還夾在我們姐弟幾個(gè)的耳朵上。這過(guò)節(jié)的氣氛就是在這艾草的淡淡清香中彌漫開(kāi)來(lái)。無(wú)需任何華麗的語(yǔ)言，滿是對(duì)兒孫健康，幸福的祝福。有時(shí)我爺一給我?jiàn)A上我就能醒過(guò)來(lái)，而有時(shí)卻是聞到那艾蒿的陣陣清香后慢慢才從睡夢(mèng)里醒來(lái)。不管咋醒這天早晨沒(méi)喝無(wú)根水以前是不能說(shuō)話的。平時(shí)嘰嘰喳喳鬧個(gè)不停的我們幾個(gè)這天都很乖的，喝完無(wú)根水，象征性的用無(wú)根水洗洗臉，下一個(gè)程序該分雞蛋了。雞蛋是我媽或我姑起早煮好的，但得分好。那時(shí)雞蛋不是天天有，不是想要多少就有多少。大哥是男孩，爺爺奶奶總分給他s 十個(gè)，而我們姐妹幾個(gè)能分到六道八個(gè)。每每這時(shí)看我撅嘴奶奶也能偷偷的多給我一兩個(gè)，還不忘在我后腦勺上輕輕拍一下。我們揣好分得的雞蛋，叫上左鄰右舍的小朋友很早就出發(fā)。必須在日出前爬到北沙丘的最頂端，然后回頭再看日出。五月末六月初的家鄉(xiāng)已綠成一片，每家每戶的孩子，還有鄰村的都從四面八方往這趕。男孩們領(lǐng)著小狗，吹著口哨從我們身邊呼嘯而過(guò)，看誰(shuí)能第一個(gè)爬 到最高呢。往上爬時(shí)不穿鞋的，網(wǎng)上褲腿就上，有時(shí)還倒?jié)L回去。 每爬上一個(gè)小山