用感受去擁抱漢語的精神

1、用感受去擁抱漢語的精神 界首市逸夫第一小學(xué) 羅琳我們的語文教育是母語教育。母語是一個(gè)人的本民族語言，是人在嬰兒期和幼年間自然學(xué)到的第一語言。人對(duì)“真實(shí)世界”的認(rèn)識(shí)是建立在人的第一語言習(xí)慣上的，不同的語言反映了人們不同的世界圖景。例如生活在海邊的民族語言中“魚”的詞匯非常豐富，而生活在寒帶的人的語匯文字中則多的是對(duì)“雪”的描述。人的生活世界就是語言的世界。人要認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展自身必須借助于語言。人從呱呱墜地就身處母語的世界中，并在母語的縈繞下長大成人。因而，母語對(duì)人的成長的影響是非同尋常的。漢語言文字的一個(gè)突出特點(diǎn)是以形寫意，這與漢民族思維的具象性相關(guān)。語言文字往往是對(duì)客觀事物的抽象，但漢語言文字

2、卻習(xí)慣于用具體的事物來表達(dá)抽象的理念。憑借表象、想象來反映事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，用形象的方式進(jìn)行概括并用形象材料來進(jìn)行思維的過程，就是具象思維，或稱形象思維，屬于非邏輯思維范疇。這種思維方式塑造了中國人善于運(yùn)用具體可感的形象來表達(dá)思想的特點(diǎn)。而西方傳統(tǒng)上是概念思維，具有邏輯中心主義的特點(diǎn)。我們的漢語言文字所特有 的具象思維的優(yōu)越性表現(xiàn)在，它凝結(jié)著人的主體精神和意識(shí)，是直觀生動(dòng)的。因此，我們要把語文課程作為“語言文字運(yùn)用”的一門課程，樹立“語言文字運(yùn)用”的教學(xué)觀，對(duì)于漢語言文字的解讀就需要一種非理性的體驗(yàn)方式，需要人的主體意識(shí)的積極參與和主體情感與生命的投注，即要用

3、個(gè)人的感受去擁抱漢語的精神。 在語文教學(xué)中，只要我們注重把握和透視漢語言文字構(gòu)成的特征，就可以發(fā)現(xiàn)，具象思維在漢語言文字中有明顯的體現(xiàn)，古人造字通過“仰觀俯察”，憑著對(duì)客觀事物的直觀認(rèn)識(shí)，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，攝取自然萬物或人類自身的種種現(xiàn)象，將其概括為文字。從感性出發(fā)，由自然之象到文字之形，體現(xiàn)了古人不脫離感性形態(tài)的、整體的、非理性的認(rèn)知方式。古人總是力求在漢字形體上體現(xiàn)事物或行為呈現(xiàn)于自己視聽的感受，將它如畫如塑地表現(xiàn)出來，讓別人能直觀地感受它。例如：暮，像日落于叢林之形；旦，日出地平線之狀；走，像一人大幅度擺動(dòng)雙臂而行；射，像箭在弦上，弓弦拉滿；聞，形如以手掩口，屏息傾耳以聽的姿態(tài)。漢

4、字總是將理念附著于形象，讓人“視而可識(shí)，察而見意”，而且個(gè)個(gè)靜中寓動(dòng)，惟妙惟肖地將人類千姿百態(tài)的每事每物呈現(xiàn)出來。因此，義務(wù)教育階段語文課程的漢字教學(xué)一定要針對(duì)漢字象形表意的特點(diǎn)，盡量減少機(jī)械記憶，注意字形與字義的聯(lián)系。在識(shí)字途徑上，清代文學(xué)家王筠的主張可謂獨(dú)有建樹。他所編著的文字蒙求充分利用漢字的造字規(guī)律，把漢字分成象形、指事、會(huì)意、形聲四種體例，用字形構(gòu)造剖析法進(jìn)行教學(xué)。此外還提出正篆比照識(shí)字法，強(qiáng)化了漢字的形象性，由字形而推知字義（本義），更增強(qiáng)了教學(xué)的直觀性。這些方法對(duì)于今天的小學(xué)語文課程的識(shí)字教學(xué)仍具有一定的借鑒意義。小學(xué)語文課程的教學(xué)實(shí)踐證明，要切實(shí)樹立“語言文字運(yùn)用”的教學(xué)觀，就

5、應(yīng)根據(jù)漢語言文字的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，這樣，就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高識(shí)字教學(xué)的效率，還可以發(fā)展學(xué)生的思維能力，如想象能力、聯(lián)想能力。所以，新頒布的語文課標(biāo)特別指出，“識(shí)字教學(xué)要注意兒童心理特點(diǎn)，將兒童熟識(shí)的語言因素作為主要材料，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們利用各種機(jī)會(huì)主動(dòng)識(shí)字，力求識(shí)用結(jié)合?！薄耙\(yùn)用多種識(shí)字教學(xué)方法和形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，提高識(shí)字教學(xué)效率?！焙茱@然，這是對(duì)我們把握“語言文字運(yùn)用”教學(xué)觀而提出的一個(gè)基本要求。 具象思維在漢語言文字構(gòu)成的文本中也有鮮明的體現(xiàn)。漢語言文字構(gòu)成的由小到大的一切語言形式都注重具象性。漢語言文字意象的密集和豐贍為其他語言文

6、字所罕見。一首詩、一段文、一句話，詞語的數(shù)量并不多，蘊(yùn)涵的意象卻相當(dāng)豐富，因而容量大，啟迪性強(qiáng)。漢語言文字的發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面看就是不斷的“取景為譬，取物為喻”的意象發(fā)展過程，簡直形成一條綿亙幾千年的“意象河流”。與西方語言文字不同，漢語言文字不受形態(tài)規(guī)定的制約，組詞造句沒有西方語言那種非此即彼的冷靜的客觀意識(shí)。如果說西方語言是一種“法治語言”，那么漢語言文字則是一種“人治語言”。在漢語言文字構(gòu)成的文本中，語言文字單位在形式和功能的變化上具有一種靈活的主體意識(shí)，因此，對(duì)于漢語文字構(gòu)成的文本的把握應(yīng)該更多地依靠人的主觀感覺、體驗(yàn)和判斷。語文課程以漢語言文字構(gòu)成的文本為主要載體，應(yīng)具有包容形象與主體

7、精神的體驗(yàn)內(nèi)涵。而我們以往的語文教學(xué)過于注重對(duì)文本內(nèi)容作理性的分析和概括，缺乏對(duì)具體形象的感知和對(duì)文本審美因素的體味，這樣的語文教學(xué)使學(xué)生的思維方式單一化，容易陷入純理性分析，不符合漢語言文字本身的特點(diǎn)，也不符合漢“語言文字運(yùn)用”的特有規(guī)律，這就不利于我們真正實(shí)施新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“語言文字運(yùn)用”的教學(xué)觀。漢語言文字的具象組織精神，濃郁的文化特性，都需要充分憑借人敏感的語言文字感受能力來駕馭和把握。 這里強(qiáng)調(diào)的對(duì)漢語言文字構(gòu)成的文本的感悟體驗(yàn)，其重要途徑是誦讀。誦讀，必以朗讀為基礎(chǔ)，通過對(duì)作者的喉舌筋骨活動(dòng)技巧的模仿，在身、心方面留下痕跡，使文本的詞句甚至意緒從口中心中自然流出，從而理解體味文本豐富的內(nèi)涵和情感。誦讀是一種自我體驗(yàn)，沉浸其中，身臨其境，技巧相對(duì)顯得次要，體驗(yàn)、感受是第一位的。誦讀也不是無目的的讀，而是有語調(diào)、有節(jié)奏、有感情的全心投入的讀。要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦課文，在“讀”中再現(xiàn)形象、“復(fù)活”形象，觸動(dòng)他們的