先做人后做事資料集錦

1、正方相關(guān)資料集錦做人的意義：滿足別人的需要，先讓別人滿意，從中實(shí)現(xiàn)自己的利益和價(jià)值。忠、義、仁、勇、智、誠、信（做人的本職內(nèi)容）做人：處理好人與人的關(guān)系，從中展現(xiàn)自己的內(nèi)在素質(zhì)，贏得別人的信任。做事：處理人與物的關(guān)系，使自在之物變成為我之物，從而實(shí)現(xiàn)人的利益。關(guān)系：做人事做事的前提與基礎(chǔ)，做事是做人的價(jià)值所在，二者密不可分，不可偏廢，但以做人為先為重。做人五心、三不爭讓領(lǐng)導(dǎo)放心、讓部屬熱心，讓同級(jí)相信，讓大家齊心，讓自己稱心。不與領(lǐng)導(dǎo)爭名，不與部下爭功，不與同僚爭利。勿以善小而不為,勿以惡小而為之,這里說得先做人中的人的意思就是你必須先在社會(huì)中先立下誠信.只有有了誠信也就有了人脈.有了人脈不管

2、你做任何事情總會(huì)有人幫你的先學(xué)做人，再做事。人活一輩子，會(huì)面臨無數(shù)問題，一件事處理不好，可以改進(jìn)。而人品不好，無法與人共事。三故事一、父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經(jīng)驗(yàn)，坐鎮(zhèn)駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉(zhuǎn)彎時(shí)提醒道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦！”有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動(dòng)不動(dòng)。到底是怎么回事？兒子百思不得其解。最后只有一個(gè)辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦！”牛應(yīng)聲而動(dòng)。牛用條件反射的方式活著，而人則以習(xí)慣生活。習(xí)慣是由態(tài)度所轉(zhuǎn)化的每一個(gè)行動(dòng)所組成，當(dāng)好的習(xí)慣

3、積累多了，自然會(huì)有一個(gè)好的人生。一個(gè)好的習(xí)慣在你的舉手投足，你的行為言談,都時(shí)時(shí)會(huì)流露出你的人品與風(fēng)格，是否能夠取得別人的信任，是否能夠獲得別人的尊重,是很關(guān)鍵的,也決定我們是否能夠做成事情。二、還有這樣一個(gè)故事，傳說一句宰相家的鄰居建房時(shí)，多占了一磚他家的宅基地，宰相家人寫信給他，要求宰相出氣。宰相收到家人的信后，當(dāng)即賦詩一首，回寄家人。詩人中說：千里家書為道墻，讓他一磚又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。這名宰相對(duì)待名利的胸懷，不也正有今天我們值得借鑒的地方嗎？作為一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做一個(gè)好官首先要淡泊名利，做一個(gè)潔身自好的人，做一個(gè)堂堂正正的正人君子，千萬不要為了一時(shí)的蠅頭小利，

4、損害了做人的尊嚴(yán)，更不能用老百姓的血染紅了自己的頂子，肥了自己的腸子，淪落為“小人”，損害黨和政府的形象。三、女孩并不是那種特別優(yōu)秀的人，可以讓人過目不忘，她的外貌不光談不上漂亮，甚至說不上清秀，穿的衣服也有一些土氣，面試官試圖從她的談吐中發(fā)現(xiàn)她的不俗，可是失敗了，這真的是一個(gè)很平凡的女孩子。面試官搖搖頭，對(duì)她說：“好吧，謝謝你來我們公司應(yīng)聘，面試結(jié)果將在兩天內(nèi)揭曉，請(qǐng)等通知，”不過，面試官清楚地知道，這個(gè)通知是不可能有的，而女孩也沒有說什么，道了聲“謝謝”便起身準(zhǔn)備離去。不過女孩接下來的行動(dòng)卻讓面試官有點(diǎn)意外，她從椅子上站起來，手指不小心被椅子上跳出來的釘子劃了一下，鮮紅的血滲過劃破了的外皮

5、流了出來，女孩眉頭一皺，面試官忽然記起來，椅子上這顆釘子已經(jīng)跳出來好多天了，昨天也有人來面試被刺過，但也許是并沒有劃傷的緣故，沒有人太留意這個(gè)釘子，更沒有人想到把它砸下去以免再有人被劃傷?？墒牵憧?，這個(gè)女孩，資歷上并不出色的女孩，順手拿起桌子上的鎮(zhèn)紙大理石板，把跳出來的釘子砸了進(jìn)去。然后好再次直起腰來，歉意地對(duì)面試官笑了笑，道了聲“再見”，便捏著受傷的手指往門外走去，“請(qǐng)留步”。面試官叫住了她，迎著女孩狐疑的目光，他問，“對(duì)不起”，你可以明天就來上班嗎？后來，面試官對(duì)她說：“我知道你并不是所有應(yīng)聘者中最優(yōu)秀，最勝任本公司工作的，但就在你拿起鎮(zhèn)紙石把釘子砸下去的那一刻，我決定將你留下，因?yàn)槟愕?/p>

6、責(zé)任心的確令我欣賞，我相信把工作交給你這樣的人我會(huì)很放心?！边@是我對(duì)員工培訓(xùn)內(nèi)容里的一個(gè)部分,我自己也很有感觸,做事之前先做人,一個(gè)釘子,一件小事,做到其實(shí)并不難,就看你主觀上想不想去做而已,只要你想做,就一定可以做到,也一定可以做好,或者是做的更好,你說呢?管理學(xué)上有一種“中庸”理論，意思是說；任何一個(gè)想要穩(wěn)步發(fā)展的組織，都要?jiǎng)澐殖鋈齻€(gè)檔次，首先是德才兼?zhèn)?，其次是德高才中，最后才是德才中等，唯一不可用的是有才無德的人，因?yàn)檫@樣的人極其危險(xiǎn)。正如三國演義中的呂布，能征善戰(zhàn)，英雄無敵，但品格低下，先認(rèn)丁原做義父然后殺丁原，后認(rèn)董卓做義父然后父董卓，最終被曹操抓起來，再也不敢用他，只得把他殺掉。

7、人生道路，不管你是用人還是為人做事，都要牢記“做事先做人，擁有好人品”這句箴言，好的人品將有助于你走上成功之路。左傳記栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，傳之久遠(yuǎn)，此之謂不朽。”意思是說；最上等的是確立高尚的品德，次一等的是建功立業(yè)，較次一等的是著書立說，如果這些都能夠長久地流傳下去，就是不朽了，此處所說的“立德”，便是指會(huì)做人，擁有好人品。 好人品是人生的桂冠和榮耀。它是一個(gè)人最寶貴的財(cái)產(chǎn)，它構(gòu)成了人的地位和身份，它是一個(gè)人信譽(yù)方面的全部財(cái)產(chǎn)。好人品，使社會(huì)中的每個(gè)職業(yè)都很榮耀，使社會(huì)中的每一個(gè)崗位都受到鼓舞。它比財(cái)富、能力更具威力，它使所有的榮譽(yù)都無偏見地得到保障。 品行不佳的人，在

8、這個(gè)世界上首先要正確對(duì)待“名”與“利”，努力做“君子”，不做“小人”?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利”。孟子也說，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”。翻開我們的歷史畫冊(cè)，舍身取義的例子層出不窮。有不媚權(quán)臣投身泥塑汨江的屈原；有“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的李清照；有“粉身骨全不顧，要留清白在人間”的于謙；有“男兒自有守，可殺不可茍”的梅堯臣在我們黨的歷史上，一大批革命者面對(duì)敵人的種種名利誘惑，不為所動(dòng)，誓把“牢底坐穿”的英雄壯舉，更是感天地泣鬼神。善做事者有能力，善做人者有本事 ，既會(huì)做事又會(huì)做人者乃人中豪杰。首先“做事”和“做人”是辨證的統(tǒng)一。矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)換

9、，辨證的統(tǒng)一，把事做好了，就是最大的“做人”；反過來人做好了，有了信譽(yù)度和形象，別人愿意和你交往，促進(jìn)了你的“做事”。如果你是一名基層民警惑是一名公務(wù)人員，你的職責(zé)就是服務(wù)一方群眾，保一方平安，如果你能盡職盡責(zé)的完成上級(jí)交給的各項(xiàng)任務(wù)，讓群眾滿意，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，這就是最大的“做人”。同時(shí)，在工作中，你能樹立全心全意為人民服務(wù)的精神，想群眾之所想，及群眾之所及，視群眾為親人；以單位組織為家，開拓進(jìn)取，積極主動(dòng)，為領(lǐng)導(dǎo)分憂，為同事解難，反過來你的“做人”，必然贏到領(lǐng)導(dǎo)、同事和群眾對(duì)你工作（“ 做事”）的支持。總之，“做事”過程包括了“做人”，“做人”為了更好的“做事”，二者相輔相成，缺一不可，不一定

10、非得有一前一后，象翟鴻焱、馬一先生所說的那樣，先把人做好后，再去“做事”。“做人”和“做事”的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生活中如同砍柴一樣，往往“磨刀也誤砍柴功”，如果等你學(xué)會(huì)砍柴的訣竅，再去砍柴，那么柴早就被別人砍完了。機(jī)遇就象一列火車，到點(diǎn)就開，從不等人，不管你來與不來。還是“小平”同志講的好，“摸著石頭過河”，邊砍柴（“做事”），邊總結(jié)刀卷的原因，邊磨刀（“做人”），這也叫“與時(shí)俱進(jìn)”。對(duì)此，我斗膽的進(jìn)言翟鴻焱、馬一先生，將編著的做事先做人書名改為成功有道為好。會(huì)做人，做事有人幫；不會(huì)做人，做事沒人理；會(huì)做人，辦事有捷徑，不會(huì)做人，命運(yùn)多坎坷。謝謝主席,大家好: 當(dāng)對(duì)方辯友的陳詞依然在耳畔回響,我不由

11、的想起來陶老先生說過：“學(xué)識(shí)不如知識(shí),知識(shí)不如做事，做事不如做人”。真耐“我”尋味?。〉诩?xì)細(xì)品味之時(shí)卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友的一番慷慨激昂的陳詞中卻對(duì)學(xué)做人學(xué)做事的理解有失偏頗。提到做人，很多人會(huì)想到思想品德教育，認(rèn)為學(xué)做人就是讓孩子像雷鋒那樣做一個(gè)品質(zhì)高尚的人。這種認(rèn)識(shí)太狹隘，我們所說的學(xué)做人，首先是讓他們學(xué)做一個(gè)正常的自然人，其次是合格的社會(huì)人。讓他們既有健康的身體又有健康的人格；既有良好的道德品質(zhì)又有良好的心理品質(zhì)。而學(xué)做事，則是指學(xué)習(xí)從事某種工作或處理某項(xiàng)事情。我不得不說：“對(duì)方辯友，做人不能太CNN啊！”我方冷靜地結(jié)合主客觀因素闡述我方觀點(diǎn)：學(xué)做人比學(xué)做事更重要。首先，學(xué)做人、學(xué)做事的最終目

12、的都是為了改善生活環(huán)境，有所貢獻(xiàn)?？梢妰烧叩闹匾浴５U述的是何者更為重要。有一名言：會(huì)做人不會(huì)做事是廢物；會(huì)做事不會(huì)做人是危險(xiǎn)物。敢問對(duì)方辯友，你覺得是一廢物在身邊危險(xiǎn)還是一手榴弾危險(xiǎn)呢？第二，做事先做人，修行先修身。萬事萬物必有根基，學(xué)會(huì)做人才是最根本的。要想做成事就要先把“做人”這個(gè)根基打牢。就猶如萬丈高樓平地起啊！只有懂得做人的道理，才能感悟世界。有如前人所說的: 先做人后做事.美國微軟公司的人格化管理給我們的啟示，企業(yè)重視員工的“心靈”重塑，也就是說要公司員工有良好的道德品質(zhì)和懂得處理人際關(guān)系的條件下為公司服務(wù)。第三，做人是一輩子的事情,從接觸環(huán)境,認(rèn)識(shí)環(huán)境,改變環(huán)境；從接觸人,認(rèn)

13、識(shí)人,改變?nèi)?；這是從出生到死亡無法回避的問題。而做事，就是在這個(gè)過程中的一個(gè)一個(gè)環(huán)節(jié)，是由做事完成做人的結(jié)果。不會(huì)做事就是不會(huì)做人，因?yàn)楝F(xiàn)在的人就是社會(huì)人，無法獨(dú)立于社會(huì)而生活。有如“韓信”，身為軍事天才的他,居高自傲，不懂處理君主與他人的關(guān)系，最后無法立足社會(huì)。而做事是人們從出生的那天起就會(huì)了。怎樣判斷一個(gè)人是否學(xué)會(huì)做人？主要還是由他做的每一件事上來體現(xiàn)，如果能把每一件事都做好了，他自然能學(xué)會(huì)如何做好一個(gè)人，如果只能做好個(gè)別的幾件事，仍不能算為做好一個(gè)人，或者說已經(jīng)學(xué)會(huì)了做人。但是，如果非要讓一個(gè)人學(xué)會(huì)了做人，再去做事的話，那個(gè)人要怎么來學(xué)會(huì)做人？是從每天的一事不做，虛度光陰中學(xué)會(huì)？還是說也

14、要從學(xué)會(huì)每一件小事開始？同時(shí)，我們說的“做事”，不僅僅是狹義的“為人處世”，更是貫穿了人日常生活中的所有行為、舉止、心態(tài)、習(xí)慣、價(jià)值觀等。大到日常生活中的和什么樣的人來往、如何相處；看待金錢、權(quán)利的態(tài)度；小到日常的起居、飲食習(xí)慣都是一件件事還有，我方認(rèn)為的做人，是貫穿人的整個(gè)生命過程的，而不是生命中的某一個(gè)階段或者某一個(gè)環(huán)節(jié)。按照反方的邏輯觀點(diǎn)，先做人再做事的話，明顯具有一個(gè)階段性的劃分，是不是一個(gè)人在某一個(gè)階段，某一個(gè)時(shí)間做了人之后，就不用再做人了？連人都不做了還怎么做事？個(gè)世界上,惟有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我們的心靈,一是我們頭上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德準(zhǔn)則。-康德語所謂事在人為，這個(gè)世界上并不存在著無人之事或無事之人。人和事作為主體和客體，從根本上是不可分割的。人是事的靈魂，事是人的詮釋。因此，做人和做事即是分立的，也是統(tǒng)一的，究其根本，做事既做人。人和事可用形影來比喻，身正不怕影子斜，人和事的問題實(shí)質(zhì)上歸結(jié)于形的問題，故先做人后做事。首先，做人要有好的品質(zhì)。曾經(jīng)聽過一堂講座，記得老師的一個(gè)問題：“去西天取經(jīng)的為什么不是別人，非要是唐僧？”答案只是一個(gè)“德”字。一個(gè)人哪怕你再有能力，如果缺少了“德”，這樣的人是不會(huì)得到尊重的。道德，溯源于老子道德經(jīng)?！暗馈庇钪嫒f物自然的本質(zhì)和法則，他的定義是以崇尚自然為主的道家和以提倡倫理為要的儒家