(老測·六爻)六爻預(yù)測自修寶典讀后感

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流(老測·六爻)六爻預(yù)測自修寶典讀后感.精品文檔.六爻預(yù)測自修寶典讀后感（一）熟悉王老師的人都知道王老師是個很平和的人，從來不接受別人對他的“大師”稱呼，只稱自己是個六爻研究者。他的書，起得名字也很平和，象初探、說真、技法、評釋等，其實(shí)書中有很多很珍貴的東西，名字起得平實(shí)，說明只是給有緣人看的，不嘩眾取寵，不張揚(yáng)，有緣你就遇到了，就看下去了，就學(xué)到東西了。但是他有一本書卻用了“寶典”二字，細(xì)心的易友應(yīng)該可以從名字中去掂量掂量這本書的份量了。另外，這本書作為初學(xué)者的入門書，并沒有起個入門、初步之類的名字，而是起的“自修”的名字，這就說明

2、這本書不僅僅是一本入門書，還是一本進(jìn)階書，這就應(yīng)了增刪上的一句話：知易者愈得其精，精易者愈得其奧，通過讀書，我覺得這兩句話真是寶典一書的真實(shí)寫照。這本書結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn)、文字簡煉，但每次讀來，都有新的收獲，同一句話，多次品讀，學(xué)習(xí)一段時間后再讀，又發(fā)現(xiàn)新的含義。下面我簡單說一下我對書的理解：1、這本書在古人的基礎(chǔ)上提出了理與象的問題，這是提升六爻層次的一個非常重要的東西，不明白理象之別，可以說就入不了上層次的門。書中多處講到，什么東西是主象的，什么東西是主理的，什么是理象并存，什么東西能決定吉兇，什么不主吉兇。這本書對理象的描述讓我想到一句話：山高月小，水落石出，是理是象是否主吉兇，空破沖合是干什么

3、用的，全都明明白白。熟讀此書，我想學(xué)習(xí)六爻的朋友肯定能夠理清頭緒，解開原來縈繞在心中的疑惑。比如說三刑的用法，增刪上說驗(yàn)證過一例，而王老師在書中明確指出，三刑不主吉兇，只用來取象，并且用實(shí)例來證明，象那個戰(zhàn)士丟失書本的例子，兄弟動來刑世，只是說明有人對他有意見，并不代表吉兇。再比如沖合與用神誰優(yōu)先的的問題，反吟、伏吟的問題都在書中有明確的論述，可以讓學(xué)習(xí)者比較容易的把握各項(xiàng)的用法，不致于走彎路；另外對于許多象的取法，都可以在卦里看到端倪，留給讀者無限的思維空間。2、書中對許多具體的概念進(jìn)行了明確，比如用神的取用、原用忌仇的起作用的條件、月合為旺、日合為絆、什么樣的情況是暗動、什么情況是日破、月

4、破的條件、三合局的構(gòu)成條件、十二長生的用法等等都是一針見血的明確指出，打消了學(xué)習(xí)者的許多歧路之惑。對于古人的東西進(jìn)行了具體化，對于眾說紛紜的東西進(jìn)行了正本清源。這些知識點(diǎn)是六爻學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而王虎應(yīng)老師是在古人的基礎(chǔ)上，再用千錘百煉的實(shí)踐去驗(yàn)證，將發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用條件具體化、細(xì)化的寫到書中，可以說是讀者之福氣。這樣的書能否稱為典藉，我想大家自會作出自己的判斷。讀懂了上面這些項(xiàng)目，才算是入了傳統(tǒng)六爻的門，才算是有了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。因?yàn)榧?xì)節(jié)往往決定斷卦的成敗。3、書中提出了爻位的應(yīng)用方法。爻位無疑是六爻取象的又一個坐標(biāo)軸，他使我們看卦從平面到立體，從二維到三維，更加細(xì)了取象，拓寬了取象的渠道。爻位的說法

5、，增刪、正宗都進(jìn)行了直接或者間接的批判，但是大量實(shí)踐證明，爻位確有其作用，他并不是象上面兩書理解的那樣，是用來取用神、定吉兇的，而是屬于象的東西。這樣一來，用神、爻位各負(fù)其責(zé)，就沒有了沖突，反而相輔相成，共同來展示用神的多彩的方方面面。比如占妻，二爻為妻位、應(yīng)爻為妻位，財爻為妻，就可以兼而斷之，吉兇看財爻，應(yīng)爻、二爻也可以看出細(xì)節(jié)的東西。爻位的應(yīng)用，我覺得在疾病預(yù)測一章里表現(xiàn)最突出，我想易友可以仔細(xì)看看這一章，就會發(fā)現(xiàn)：疾病，成千上百種，但在六爻中去判斷它們，無非是卦宮、五行、六親、六神、爻位、十二長生的應(yīng)用。我想大家應(yīng)該都記得王老師講過的子宮肌瘤的看法：爻位看二三爻、六親看兄弟、子孫及子孫庫

6、等、六神看勾陳。其實(shí)這里面已經(jīng)給易友指出看病的方向了，現(xiàn)實(shí)中的無論什么病，都可以從這幾個方面去思考，看它在卦里怎么去體現(xiàn)去。比如，常見病高血脂、高血壓，大家想想怎么斷？和什么六神有關(guān)？和什么卦宮有關(guān)？和什么五行有關(guān)？生活中的其他事比如車禍、官司、婚外情怎么斷？怎樣在卦中體現(xiàn)？與什么爻位、什么六神有關(guān)？這樣一想，我想大家的思路會拓寬很多。上面的內(nèi)容我想，可以參看六爻疑惑指迷里的射覆章節(jié)、分類占驗(yàn)技法里的婚姻章里面占對象脾氣、長相的章節(jié)。對于我們不知道的東西，卦要用她的語言告訴我們，那么這個語言無非是上述卦宮、五行、六親、六神、爻位、十二長生等等。4、書中對于分類占驗(yàn)的部分提到了很王老師獨(dú)到的東西

7、，是他自己在實(shí)踐中驗(yàn)證過的東西，也就是新的口訣。這些我想易友在看書已經(jīng)感受到了：比如世應(yīng)同宮的問題、占婚姻中動爻又化出用神的問題，測多人比賽的取用問題，占財遇到兄弟化財所主的問題，在應(yīng)期中忌神持世化出用神的應(yīng)期問題，占行人入墓日、逢合日歸的問題，占婚姻有時以父母為應(yīng)期的問題等等。可謂是字字珠璣，各位易友可以自行翻閱。上面是從宏觀的、基礎(chǔ)的方面談了一下我的個人體會，下面我想針對書的給我印象特別深的經(jīng)典語句、經(jīng)典卦例談一些粗淺的體會。當(dāng)然這些只是點(diǎn)并不能代表書的全貌。我很認(rèn)同有位前人說過的關(guān)于讀書的話，大概意思是：讀書要讀懂詞義、句義、文義。我想我們讀六爻預(yù)測自修寶典也是一樣的，對于老師的一個詞，

8、為何用這個詞，不用那個詞或者干脆不用，那都要弄懂，這里面是有深意的，比如說有個卦，說有個人在桑拿洗浴時丟失了手機(jī)，那么大家看看那個卦有沒有在哪兒丟手機(jī)的信息，因?yàn)橐粋€卦如果是真實(shí)的，那么它會在一定程度上反映出現(xiàn)實(shí)的情況；句義當(dāng)然就是這一句話表達(dá)的意思了，比如說，附錄有個行人入住桑拿的例子，王老師斷這個人出門帶了錢，為什么這么斷，為什么要斷這一點(diǎn)？我想這和實(shí)際結(jié)合的非常好，一個人出門帶錢多，當(dāng)然支撐的時間長，回來的時間就有可能長一些，沒帶錢，支撐不了幾天，從生活角度講，回來的就快一些，當(dāng)然這是卦外的東西，所以好多易友斷到一定程度都說：功夫在卦外，這是很有道理的，不懂得生活，就算不好卦。文義，就是

9、這章這節(jié)的意思了，王老師講過理論后，總會舉上幾個例子，大家可以琢磨一下，這幾個例子是為了證明什么，不能把眼光只放在例子上，要把這個例子放在全章節(jié)中看，放在全書中看，我想會悟到更多的東西，比如，仇神章的兩個卦，大家可以看看，兩個卦所要表達(dá)的意思就是：卦不一定用用神來表現(xiàn)吉兇，也會有元神的受克表示事物的吉兇。因?yàn)樯钍秦S富多彩的，卦也是以多種多樣的形式來表現(xiàn)豐富多彩的生活，她不會一成不變的一個面孔。閑言少敘，我把感受最深的幾個例子、幾句話說一說。六爻預(yù)測自修寶典讀后感（二）下面舉幾個例子。1、六爻理象思維轉(zhuǎn)換六爻思維的升華未月丙寅日，某女問與現(xiàn)在的男友能否結(jié)婚，得離為火靜卦 未月 丙寅日 (旬空：

10、戌亥) 離為火(六沖) 離為火(六沖) 六神 【本卦】 【變卦】 青龍 兄弟己巳火、 世 兄弟己巳火 、 世 玄武 子孫己未土、 子孫己未土 、 白虎 妻財己酉金、 妻財己酉金 、 螣蛇 官鬼己亥水、 應(yīng) 官鬼己亥水 、 應(yīng) 勾陳 子孫己丑土、 子孫己丑土 、 朱雀 父母己卯木、 父母己卯木 、 此卦用神取官爻，空而受月克，日上不生，卦為六沖卦，從旺衰上看，婚姻不成。后來的應(yīng)驗(yàn)是：婚結(jié)成了，卻于次年(丑年)的卯月離婚了。離婚的原因是此女不聽勸告，懷了孕執(zhí)意去公共澡堂洗澡，卻摔破了子宮，沒有了生育能力，所以夫家和她離婚。這個卦讓我想起一個易友之間經(jīng)常討論的話題，月破的爻能不能克其他的爻。且來看這

11、個卦，二爻丑土子孫月破，日克，那它能起作用嗎？實(shí)踐證明，起了作用了，而且起了決定性的作用，因?yàn)檫@家就是因?yàn)樽訉O后代的原因和她離婚的。而且是子孫月破的象體現(xiàn)的象體現(xiàn)出來的子宮破而造成的離婚。這個卦告訴我們，這個子孫首先是對官不利，其次就是以月破的形式對官不利，它很清楚的向我們講明了，理、象是怎樣融合一體的向我們說明事物的發(fā)展的。上面提到，什么是主理的，什么是主象的，其實(shí)學(xué)到一定程度以后，理象是融為一體、渾然一體，這才是真正的高境界。再回過頭來看這一卦，子孫有月建幫扶不為弱，官爻卻是月克日不生，靜卦之中旺相之爻生克得衰弱之爻，這是規(guī)律；一卦之中，子孫月破，月破就是病啊，古人云：天機(jī)盡泄于有病之處，

12、這個事情的病在哪兒？就在子孫啊，因?yàn)樗屏?，空破都是病嘛。斷卦中一切都是圍繞用神的，這個破的子孫和官什么關(guān)系？克官的，是官的忌神，那么首先是克官，對官不利，其次它是破的，它的表現(xiàn)形式就是破，好比是一把刀，就是砍樹，刀上有花紋并不影響它去砍樹。它是帶著花紋去砍樹的。這個卦的病處就是子孫破，也就是說忌神的形象決定了用神是怎樣兇的。就象斷病一樣的，這個地方對用神不利，這里就是病灶，這個病灶是什么樣，就說明病是什么樣的。我想大家都記得王老師講過的一個北京女的問兄弟病的卦，這個卦忌神臨了四爻土，空而克了兄弟了，那么它就是以空的形式對兄弟不利，首先是胃上有病，因?yàn)樗呢碁槲?，土為胃，再一個以什么形式對用神不

13、利？空的形式，說明這個人的胃上出現(xiàn)了空洞了如果這個思維轉(zhuǎn)換過來，我想各位易友六爻學(xué)習(xí)上會出現(xiàn)一個飛躍。六爻預(yù)測自修寶典讀后感（三） 2、過旺及其他六爻預(yù)測自修寶典書中經(jīng)典之處可以說是比比皆是，信手可拈。在預(yù)測疾病一章中，王老師提出了過旺的標(biāo)準(zhǔn)，這是在古人的基礎(chǔ)上，經(jīng)過王老師大量的實(shí)踐證實(shí)的一個非常重要的規(guī)律。關(guān)于這一點(diǎn)的應(yīng)用，各位可以在實(shí)踐去驗(yàn)證去。經(jīng)常瀏覽六爻求真網(wǎng)站的讀者會發(fā)現(xiàn)，王老師在求真網(wǎng)發(fā)表了一篇文章，是摘錄自即將出版的新書六爻預(yù)測誤中悟中的，是講一個人出門會見網(wǎng)友的卦，說明了王老師發(fā)現(xiàn)過弱這個現(xiàn)象的過程。同理，我想發(fā)現(xiàn)其他現(xiàn)象的過程都是經(jīng)過很多艱辛的過程的。寶典書列舉了很多很多經(jīng)過

14、實(shí)踐驗(yàn)證的東西，細(xì)化了、具體化了的東西比如暗動的條件等等。大家想一想，自己在實(shí)踐中千錘百煉的東西，誰舍得輕易的告訴別人？可是這個在寶典預(yù)測疾病章中明確的講了，講了什么是過旺，過旺的條件，過旺的應(yīng)用。王老師的做法使我想起易隱上一句話：男取身生為床帳（卦身所生之爻），女取身克為香閨（卦身所克之爻），香閨墓絕未諧配，床帳空亡未娶妻。此法神驗(yàn)?zāi)獋鞣巳恕＿@句話什么意思？就是說這個方法很應(yīng)驗(yàn)，一般人不成器的那種啊，不能傳給他。為什么？傳給他是浪費(fèi)資源、暴殄天物，你辛辛苦苦得來的東西，別人看到了卻不珍惜，那不是浪費(fèi)資源嗎？不是暴殄天物嗎？莫傳匪人，就是這個意思。所以我想，只要是有緣遇到這本書的易友，都應(yīng)該珍

15、惜她，里面有很多經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的東西，是值得我們學(xué)習(xí)、珍惜、收藏、驗(yàn)證的，不管別人什么態(tài)度，我是抱著感恩的態(tài)度去看這本書的，因?yàn)橛龅揭粋€肯將自己多年所學(xué)毫無保留教給你的老師太難得了。六爻預(yù)測自修寶典讀后感（四）3、一般與有時英文中有幾個表示頻率的詞，always、often、sometimes、accidently等。當(dāng)時上中學(xué)時老師反復(fù)來講，所以記憶很深。在看這本書時，我不由得想起這個幾個詞。因?yàn)槲覍τ跁杏玫降脑~語有所感想。比如說在講到長生十二宮時，書上說：死地多為兇象、墓在六爻預(yù)測中應(yīng)驗(yàn)最多，非常應(yīng)驗(yàn)、胎一般情況下皆以正常的五行生克論；在講到其他時，反吟多主事情反復(fù)、伏吟多主不吉、游魂多主

16、事物處于不穩(wěn)定的狀態(tài)、有時飛神用來做為推斷事因的參考依據(jù)、預(yù)測生孩子時，有時以子孫的胎、養(yǎng)之地為應(yīng)期，預(yù)測婚姻，有時以父母爻判斷應(yīng)期等等。上面的多、有時、非常應(yīng)驗(yàn)等頻率詞，我想一方面指明了事物應(yīng)驗(yàn)的頻率，再一方面可能后面有很多的潛臺詞。作為一本能夠使大家入門的書，不可能面面俱到的什么都講到，很多東西在講的時候，只能講出與這個章節(jié)相關(guān)的一點(diǎn)，我想各位易友看增刪也能看出這一點(diǎn)來，一個地方只能講到一個方面，若是所有方面都講，反而沒有了重點(diǎn)了。所以，在學(xué)習(xí)到一定程度后，上面這些類似的用詞很值得我們琢磨。比如說，預(yù)測婚姻，有時以父母爻判斷應(yīng)期，那么是何時用父母？何時不用？有時飛神用來做為推斷事因的參考依

17、據(jù)，這句話怎么理解？書中有哪些例子是用飛神作為推斷事因的依據(jù)的？伏吟多主不吉表達(dá)了個什么意思，是不是有例外的情況，什么時候是例外呢？死地多為兇象，是什么情況下為兇？什么情況下為不兇呢？這些都值得我們?nèi)ニ伎?，思考明白了這些問題，我想就能從入門階段到達(dá)一個漸進(jìn)的階段，對于書中的同樣一句話，會漸漸有了心領(lǐng)神會的感覺。4、看動爻的作用目的看卦是以用神為中心，以動爻為重點(diǎn)去看的。一個爻發(fā)動，它可以去生什么，也可以去克什么，還可以合什么、沖什么，有的還可以長生什么、墓什么，有時還表現(xiàn)為化退、化進(jìn)、反吟、伏吟等等，有個詞叫做雙刃劍，我想一個爻可以是個多刃劍，它的運(yùn)動方向是多方面的，那么卦中反映的到是這個爻的

18、哪個運(yùn)動方向，這個爻到底想干什么？我想在看卦時需要細(xì)心的去把握。如果可以把握動爻的運(yùn)動方向，就可以實(shí)現(xiàn)野鶴所說的“用者重之，不用者去之”了。應(yīng)該說是充分理解了卦的意思了。戌月丁巳日某女測單位分房可得到否？P50得火澤睽 震為雷(六沖) 六神 伏神 【本卦】 【變卦】 青龍 父母己巳火 兄弟庚戌土 、世 玄武 妻財丙子水 兄弟己未土、 子孫庚申金 、 白虎 子孫己酉金、 世 父母庚午火 、 螣蛇 兄弟丁丑土、 兄弟庚辰土 、應(yīng) 勾陳 官鬼丁卯木 官鬼庚寅木 、 朱雀 父母丁巳火、 應(yīng) 妻財庚子水 、 此卦當(dāng)中，父母巳火可克得世，也可以長生世爻，可以說房子與自己無緣，也可以說從房子得到好處，如何取

19、舍？二爻官爻動，可以給父母加強(qiáng)力量，但官爻化退，又是力量的一種減弱，這個如何取舍呢？我想可以從這兩點(diǎn)綜合考慮，取其互相印證之處。如果說是父母長生了世爻，它已經(jīng)得了日助，又何必元神動而來生？所以這個很可能是克世的東西，再一個元神動而化退也表明一個不好的信息，父母的元神就管分房的委員會，它要是動而化退，這就是一種象，一種消極的象，所以可以結(jié)合而斷，這個事情不成。這個卦對于我們把握動爻的作用方向大有裨益。一個爻動，我想大家都熟悉這樣一句話：神爻豈亂發(fā)?？辞暹@個爻想干什么，才是我們和卦對話的最終目的。再看一個，酉月己巳日某男測在桑拿洗浴時丟失了手機(jī)，問可找回否？P62得 山澤損 地水師(歸魂) 六神

20、伏神 【本卦】 【變卦】 勾陳 官鬼丙寅木 應(yīng) 子孫癸酉金 、應(yīng) 朱雀 妻財丙子水、 妻財癸亥水 、 青龍 兄弟丙戌土、 兄弟癸丑土 、 玄武 子孫丙申金 兄弟丁丑土、世 父母戊午火 、世 白虎 官鬼丁卯木、 兄弟戊辰土 、 螣蛇 父母丁巳火 官鬼戊寅木 、 這個卦單就財爻來講，并不弱，得了月上生了。旺相與世爻相合，如果不看其他方面，應(yīng)該是有機(jī)會找回的。但是卦中出現(xiàn)了兩個動爻，看卦要以用神為中心，以動爻為重點(diǎn)去看的，那個這兩個動爻發(fā)動是什么意思？它必定直接或者間接的對用神產(chǎn)生作用。官爻寅木絕了元神子孫，初爻父母克了子孫，元神子孫伏而不現(xiàn)，兩個動爻都對元神產(chǎn)生不利的作用，財雖然合世，但畢竟世爻是

21、土，也是忌神持世，克了財，那么這樣一看，不利條件太多，手機(jī)找回的機(jī)會就不多了。這個卦就是以仇神旺動的形式表明事情的不利，卦并不是一成不變的一個面孔去對待我們，她是多種多樣的形式去告訴我們吉兇以及細(xì)節(jié)。一個規(guī)律就是陽，跳出這個規(guī)律的個別東西就是陰。有陽就有陰，一般卦是用神來講吉兇的，但是元、忌、仇同樣是卦表達(dá)吉兇的工具。再如廊坊王金宇先生的那個卦（P104），世爻得官之生，是斷其官運(yùn)好，還是工作好？王老師斷了是工作好，而不是官運(yùn)，我想細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)這樣斷的原因。六爻預(yù)測自修寶典讀后感（五）5、讀書與思維的問題書只是傳達(dá)思想的工具，古人講：辭不達(dá)意，就是說：人的思想很豐富，一旦落到文字上，就會損

22、失很多的信息量，而且不一定表達(dá)的就是這個人想說的意思了。所以很多門派都講究口傳心授，因?yàn)樵俸玫乃枷?，一寫到紙上就成為冷冰冰的文字了，鮮活的思想變成了死板的東西。有個西方人說過：讀書就是讓別人的思想在你的腦子里跑馬，所以怎么讓這匹馬跑起來，才是我們讀書者應(yīng)該去思考的，因?yàn)橹挥信芷饋?，你才會真正領(lǐng)會作者的意思，才會有了自己的辨別，才會考慮到怎么去批判的接受。一個人要著書立說，傳于后世，肯定要通盤考慮全書結(jié)構(gòu)，自己想表達(dá)的思想，然后再下筆。但是我們看到的只是一章一節(jié)的東西，如何把這些東西還原為作者的原來的思維，我想這個很值得我們思考。我覺得一個卦、一句話應(yīng)該放在全書的大背景下去考慮，才會學(xué)到更多的東

23、西。這樣才能體會出作者的思維。在六爻預(yù)測自修寶典中，處處體現(xiàn)了理象的思維、易的變易思維。辰月癸未日，有個人問父病得萃靜卦P49 辰月 癸未日 (旬空：申酉) 澤地萃 六神 【本卦】 白虎 父母丁未土、 螣蛇 兄弟丁酉金、 應(yīng) 勾陳 子孫丁亥水、 朱雀 妻財乙卯木、 青龍 官鬼乙巳火、世 玄武 父母乙未土、 大家都記得王老師的斷病法則，看用神，用神無病看元神。這個卦，用神得月扶日助，元神也沒有什么克傷，忌神也不旺相，這個怎么斷？我想這里就有一個活變的思維，這個人如果沒病，來問什么卦？既然來問，說明人家肯定是有病，這種情況下再去看什么旺衰而確定病，那就迂腐了。所以直接取臨白虎的父母為用而斷病。再如，戌月癸卯日某女士測弟久病，得謙之泰P84 戌月 癸卯日 (旬空：辰巳) 地山謙 地天泰(六合) 六神 伏神 【本卦】 【變卦】 白虎 兄弟癸酉金、 兄弟癸酉金 、應(yīng) 螣蛇 子孫癸亥水、世 子孫癸亥水 、 勾陳 父母癸丑土、 父母癸丑土 、 朱雀 兄弟丙申金、 父母甲辰土 、 世 青龍 妻財