《鄉(xiāng)土中國》讀后感

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流鄉(xiāng)土中國讀后感.精品文檔. 鄉(xiāng)土中國讀后感“鄉(xiāng)土社會(huì)是阿波羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。阿波羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它。這是西方古典的精神?，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變?！币陨衔淖终再M(fèi)孝通先生的鄉(xiāng)土中國，一本幫助我們理解中國社會(huì)的意義深刻的書。無意間在名書推薦中瞥到這本書，封面上作者所說:“搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會(huì)。

2、”這句話引起了我的好奇心。中國自古以來就是純粹的鄉(xiāng)土社會(huì)和農(nóng)業(yè)地域，在此基礎(chǔ)上誕生的中華文明因而帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，與以工商業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的西方文明截然不同。近代以來，西方工商業(yè)蓬勃發(fā)展促生的的資本主義力量在全球擴(kuò)張，并按照西方文明的框架構(gòu)建了當(dāng)今的世界體系，正如馬克思所說的：“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。當(dāng)今的中國雖然在以積極的態(tài)度迅速融入時(shí)代，但根深蒂固的鄉(xiāng)土性與資本主義工業(yè)文明的潛在沖突嚴(yán)重制約了中國健康發(fā)展，尤其是改革開放以來，如洪水般涌入的西方理念與中國的鄉(xiāng)土文化發(fā)生了激烈交鋒。費(fèi)孝通先生所言，中國國家結(jié)構(gòu)的基層便是鄉(xiāng)土，構(gòu)成這個(gè)國家的最下一層維系紐帶，正是鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)既

3、不是特指鄉(xiāng)下，土也非土頭土腦，而是一種情感，一種牽連，是人與土地有著關(guān)于生死存亡的不可分割的聯(lián)系，重土思安，故土難離。中國在傳統(tǒng)上是一個(gè)漫長歷史的農(nóng)業(yè)國家，幾千年來，家鄉(xiāng)的土地對(duì)中國人來說就是飯碗，就是生存，游子在外，飄零無根，終歸要站在家的土地上，揮起鋤把，才算務(wù)了本業(yè)。長久下來，土地對(duì)人的影響越來越深入，越來越全面，漸漸地流入到中國人的血液中和骨髓中，成為一種思維方式，一種文化，于是，中國人開始離不開故鄉(xiāng)的泥土，所有中國人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中華民族的性格中加入了深厚的安穩(wěn)情節(jié)，中庸的處世之道，淵遠(yuǎn)的文明流傳，安定的人生追求，中國人于是有了深深的鄉(xiāng)土氣息。中國人“私”的毛

4、病久已有之，又加上近年來的道德滑坡，有人說是信仰缺失，其實(shí)大概仍舊是濃厚鄉(xiāng)土社會(huì)色彩的影響?！八健钡拿≡醋陨缛航缦薜哪：磺澹缛航缦薜哪：磺逵謿w因于不似西方社群界限明顯、范圍基本固定，而是松散模糊、范圍伸縮不定的鄉(xiāng)土性人際關(guān)系，而這一人際關(guān)系狀況又來自“自我主義”，即儒家文化所倡導(dǎo)的以“己”為中心來“推己及人”的處事方式與“修身、齊家、治國、平天下”的理想設(shè)置。而西方社群界限明顯，人與人在特定社群中的關(guān)系形成均勢(shì)，相對(duì)而言人與人在相互的圈子中地位形成均勢(shì)，關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近大體相近；而中國人際關(guān)系的親疏、交往范圍的大小依特定情況而變化，伸縮自如，人際關(guān)系分量不同，也顯得松散，就像一塊石頭投

5、進(jìn)水中激起的漣漪，自己就是中間的石頭，人際關(guān)系強(qiáng)度由里向外依次遞減。費(fèi)孝通先生在書中提及了浮士德式的文化模式，即沖突決定存在，生命的過程存在于克服阻礙之上，但鄉(xiāng)土中國并不認(rèn)同這一點(diǎn)，或者說傳統(tǒng)中國并不認(rèn)同這一點(diǎn)，在中國幾千年的處世哲學(xué)中，和諧穩(wěn)定永遠(yuǎn)是第一位的，社會(huì)秩序的重要性和優(yōu)先等級(jí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)性的突破和個(gè)人的滿足，整個(gè)社會(huì)體系在遏制破壞秩序和穩(wěn)定的因素時(shí)能夠爆發(fā)難以想象的強(qiáng)大凝聚力，或許這是一種對(duì)進(jìn)步的阻礙力量，但這也是中華文化源遠(yuǎn)流長的原因。直到現(xiàn)在，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的變化，城市化的進(jìn)程可以說超過中國任何歷史時(shí)期，在世界上也是一個(gè)奇跡。但這股迅猛的大潮之中，中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性又有多少的改變，還是一個(gè)值得探討的問題。從表面上看，鄉(xiāng)村社會(huì)正在迅速退縮，鄉(xiāng)土的概念正在逐步崩解，有人認(rèn)為已經(jīng)開始唱起了挽歌。其實(shí)，認(rèn)真地考察，變化的仍然是表層，其肌理仍與過去沒有大的區(qū)別，仍在決定著中國社會(huì)的走向。在原書中有這樣一段話讓我印象深刻:“和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們注意的，我們的視線有焦點(diǎn)，焦點(diǎn)依著我們的注意而移動(dòng)。注意的對(duì)象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。與我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，熟視無睹。