生活中的經(jīng)濟學(xué)結(jié)課作業(yè)

1、生活中的經(jīng)濟學(xué)結(jié)課作業(yè)班級 成型 1班姓名 趙思宇簡談生活中的經(jīng)濟學(xué)什么是經(jīng)濟學(xué)呢?對這一概念的界定有各種各樣的回答。 如經(jīng)濟學(xué)探討生產(chǎn)什么 物品,如何生產(chǎn)這些物品和為誰生產(chǎn)這些物品。在名著經(jīng)濟學(xué)中薩繆爾森寫 道:“經(jīng)濟學(xué)研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的商品, 并把它們在不同 的人之間進行分配?！?管理經(jīng)濟學(xué)一書中從公平與效率、生產(chǎn)與分配的角度 出發(fā), 指出 “經(jīng)濟學(xué)是研究如何有效配置經(jīng)濟資源和如何公平分配國民財富, 以 滿足個人或社會目的的一門社會科學(xué)。 ” 種種說法歸結(jié)起來, 總離不開這樣一種 思考, 即經(jīng)濟學(xué)是使有限的資源被用于最合理的方面以便增加社會總的財富, 使 社會變得越來越

2、富裕。這種對經(jīng)濟學(xué)的理解, 大致具有三方面的含義:第一, 個人或社會的目的或 欲望是永無止境的, 而經(jīng)濟資源在絕對量上來說是有限的, 稀缺的。 由于人口的 急劇增加, 工農(nóng)業(yè)的調(diào)整發(fā)展, 污染的日益嚴重, 森林和地下水等可再生的資源 及礦產(chǎn)等不可再生資源日漸匱乏, 甚至就連以往認為取之不盡、 用之不竭的空氣 和江河之水也因污染而變得稀缺起來。第二,稀缺資源雖然有各種各樣的用途, 但一旦用于某一用途就不能再用于其他用途。 因此, 人們的各項經(jīng)濟活動都牽涉 到選擇問題。 在這里, 效率意味著一國經(jīng)濟應(yīng)將它的生產(chǎn)和消費單位組織得使社 會能夠得到最大數(shù)量的所需要的物品和勞務(wù), 而且, 在現(xiàn)行習(xí)慣、 法

3、律和制度的 范圍內(nèi),經(jīng)濟資源應(yīng)得到最充分的利用。第三,在社會福利最大化的目標下,可 通過“機會均等”或“結(jié)果均等”等制度來尋求公平分配方案,在市場經(jīng)濟條件 下, 通過機會均等的公正游戲規(guī)則, 將實現(xiàn)由競爭帶來的繁榮。 經(jīng)濟是一個古老 的話題, 在西方可以追溯到亞里斯多德時代, 在我國則可追溯到孔夫子那里。 但 如果以亞當 ·斯密 1776年國富論的發(fā)表作為經(jīng)濟學(xué)誕生的標志,則經(jīng)濟學(xué)至 今也不過只有 200多年的歷史。在短暫的 200多年中, 經(jīng)濟學(xué)按照科學(xué)的規(guī)范建立了自己的語言、 文字的邏輯系 統(tǒng)。一組初始概念,一套公理體系,精確的定義,嚴密的邏輯,以至如果沒有受 過專業(yè)訓(xùn)練,很少有

4、人能夠讀懂經(jīng)濟學(xué)論文,特別是如果沒有一定的數(shù)學(xué)功底, 人們不要指望能看懂那些權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)刊物上的論文。 經(jīng)濟學(xué)已成為人類社會的 “ 陽春白雪 ” 而難以普撒尋常巷陌人家。世紀之交,經(jīng)濟改革成為全球性流行 思潮。 而隨著原計劃經(jīng)濟國家大幅度向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌, 這一思潮日益成為廣 泛的社會行動。 學(xué)習(xí)、 研究、 傳授和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)則成了這一社會行動的一個重要 方面。經(jīng)濟學(xué)人認真鉆研經(jīng)濟學(xué)、大膽實踐經(jīng)濟學(xué)、不遺余力地傳播經(jīng)濟學(xué),為 經(jīng)濟建設(shè)提供了大量經(jīng)濟管理人才,他們已經(jīng)或正在成為跨世紀的市場經(jīng)濟主 體。 國內(nèi)近百所大學(xué)開設(shè)經(jīng)濟管理專業(yè), 為市場經(jīng)濟建設(shè)提供了大量的人才。 各 級各類的研究機構(gòu)對

5、經(jīng)濟理論的潛心研究和深入探討, 極大地豐富了經(jīng)濟理論寶 庫,為我國經(jīng)濟建設(shè)指明了方向,提供了理論依據(jù)。然而,漫步街頭巷尾的大小書肆,以經(jīng)濟命名的 “ 大全 ” 、 “ 讀本 ” 、 “ 叢書 ” 擠滿書 架,大有泛濫成災(zāi)之勢,然而對這些出版物中所述種種,即便是著作者本人,心 中也是不大有把握的。 人們在百忙之中, 選中幾本去讀以使自己的生活質(zhì)量更上 一層樓, 可讀后常大失所望。 用抽象理論來闡述簡單事實的做法往往是著作者為 評定職稱而加重砝碼。這類書籍文章通常是寫給學(xué)者們和校園里的莘莘學(xué)子看 的, 而不是寫給大眾百姓看的。 即使硬著頭皮耐心地看過了, 對實際工作和生活 也毫無幫助, 除了花費時

6、間幾乎別無所獲。 經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)研究, 但更需 要對社會公眾的啟蒙教育和應(yīng)用。 縱觀世界各國, 國民的經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)高低已成為 衡量一個國家經(jīng)濟活力的重要標志。 揭開經(jīng)濟學(xué)的神秘面紗, 讓經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟學(xué) 家的書齋里走出來,這是時代的呼喚,也是社會發(fā)展的一種迫切需要。而 “生活中的經(jīng)濟學(xué)” 是將略顯抽象的經(jīng)濟學(xué)與我們生活中某些看似平常的現(xiàn)象 以經(jīng)濟學(xué)的角度進行分析。 在中國現(xiàn)階段以經(jīng)濟建設(shè)為核心目標的情況下, 經(jīng)濟 學(xué)已經(jīng)在我們的生活中無處不在了:分析投資股票、 買房前斟算性價比、 就連女 人們熱衷的商場打折。 但是大部分人還沒有仔細想過, 為什么股市跌漲, 房價會 有高有低,商場又為什么要打

7、折呢。這些就是我們學(xué)習(xí)“生活中的經(jīng)濟學(xué)”的目 的:用經(jīng)濟學(xué)的角度看待生活中的現(xiàn)象, 更科學(xué)的權(quán)衡利弊, 幫助我們做出更好 的判斷。比如說這些例子:為什么牛奶總是裝在方盒子里而可樂卻要裝在圓瓶里?這 就是產(chǎn)品設(shè)計中的經(jīng)濟學(xué)。原因之一可能是, 軟性飲料大多是直接就著容器就喝的, 所以, 由于圓柱形 容器更稱手, 抵消了它所帶來的額外存儲成本。 而牛奶卻不是這樣, 人們大多不會直接就著盒子喝牛奶。并且,就算大多數(shù)人直接就著盒子喝牛奶, “成本效益 原則”顯示,它們?nèi)匀徊淮罂赡苎b在圓柱形容器里販賣。不錯,方形容器的確能 節(jié)約貨架空間,但牛奶一例中節(jié)約的空間,顯然比軟性飲料一例中來得更劃算。 因為超市里

8、大多數(shù)軟性飲料都是放在開放式貨架上的, 這種架子便宜, 平常也不 存在運營成本, 但牛奶則需要專門裝在冰柜里, 冰柜很貴, 運營成本也高。 所以, 冰柜里的存儲空間相當寶貴,從而提高了用方形容器裝牛奶的收益。這個問題的解釋看起來似乎有點落伍, 但是其中關(guān)于 “產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該考慮成 本收益”的經(jīng)濟原理,在現(xiàn)在很多地方還是很受用的。還有一個就是我曾經(jīng)看到過的一個關(guān)于麥當勞咖啡續(xù)杯的問題。大多數(shù)企業(yè)都要賣很多種類的貨物, 要想維持經(jīng)營, 企業(yè)用不著對每一件貨 品索取高于其成本的費用。 相反, 它只需要使總收入等于或超過所賣貨品的總成 本就可以了。所以,要是套餐、甜點和其他物品已經(jīng)包含了足夠的利潤率,餐館 當然可以提供免費續(xù)杯服務(wù),同時又不虧本。那餐館為什么會想到提供免費續(xù)杯的服務(wù)呢?因為競爭。 在餐館業(yè)里, 隨著 就餐顧客的人數(shù)增長, 他們?yōu)轭櫩吞峁┓?wù)的平均成本就會下降, 而且因為餐館 為每頓膳食索取的費用必須要高于該頓膳食的邊際成本 (邊際成本就是在任何產(chǎn) 量水平上,增加一個單位產(chǎn)量所需要增加的工人工資、原材料和燃料等變動成 本,所以,只要能吸引到額外的主顧,餐館的利潤就會有所增加。還有一點,看到弗蘭克說過, “在發(fā)生一個經(jīng)濟行為的時候,人們總是出現(xiàn) 依賴錯誤的信息做決定的情況,還有些時候會從正確的信息里推出