在語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)育人

1、在語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)育人 在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)大背景下，物欲橫流，各種各樣的社會(huì)思潮、社會(huì)現(xiàn)象紛紛涌現(xiàn)。因而就必須要求初中生具有辨別好壞真?zhèn)蔚哪芰Γ蚨逃淖饔镁惋@得格外突出。教育的發(fā)展應(yīng)充分體現(xiàn)以人為本的教育觀念。然而目前，語(yǔ)文教學(xué)突出的問(wèn)題就是太重視語(yǔ)文知識(shí)的傳授而忽視了語(yǔ)文技能的訓(xùn)練和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而人文素質(zhì)的培養(yǎng)主要通過(guò)育人來(lái)實(shí)現(xiàn)。要在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)育人，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起：一、確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，二、創(chuàng)設(shè)有利于形成學(xué)生健康人格的校園人文氛圍，三、建立合理的、和諧的教育體制，四、保持教學(xué)內(nèi)容的情(情感)、道(本質(zhì))、美(審美)的有機(jī)統(tǒng)一，五、對(duì)學(xué)生要進(jìn)行人文關(guān)懷

2、。作為一名青年教師，我就從教以來(lái)的經(jīng)歷和感觸來(lái)談一談在語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)育人。一、確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位語(yǔ)文教育的育人功能體現(xiàn)在教與學(xué)、教師與學(xué)生這兩對(duì)矛盾范疇中，就是叫為了學(xué)，學(xué)生的學(xué)處于核心地位，教師要以教導(dǎo)學(xué)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、組織者和參與者。在教學(xué)實(shí)踐中，多數(shù)學(xué)生不能意識(shí)到自身的主體地位，這就需要教師把學(xué)生推向主體的位置。魏書(shū)生認(rèn)為，確立學(xué)生的主體地位，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)和自學(xué)自我教育的能力，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人。他倡導(dǎo)教學(xué)民主，強(qiáng)調(diào)民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固、越寬闊。二、創(chuàng)設(shè)有利于形成學(xué)生健康人格的校

3、園人文氛圍語(yǔ)文課程應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)，它是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。語(yǔ)文課程育人價(jià)值的要素也應(yīng)是立體的、多方位的。它不但包含教育理念、教育體系、教育內(nèi)容，也涵蓋教育環(huán)境，其中營(yíng)造有利于形成學(xué)生健全人格的校園人文氛圍是至關(guān)重要的校園人文氛圍可分為“軟”的人文氛圍和“硬”的人文氛圍兩個(gè)方面“軟”的方面指課堂語(yǔ)文之外的，有利于學(xué)生健康的情感態(tài)度和正確價(jià)值觀的靈活多樣的語(yǔ)文課外活動(dòng)和語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐。如開(kāi)展社會(huì)考察和社區(qū)服務(wù)，舉行辯論會(huì)，演講比賽，故事會(huì)等?！坝病钡姆矫嬷竸?chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生具有示范和警示作用的班級(jí)、校園環(huán)境。如班級(jí)板報(bào)、在教室內(nèi)張貼偉人畫(huà)像和名人格言、警句等，營(yíng)建校園主體花園、綠地，安放雕塑，設(shè)置閱報(bào)專(zhuān)欄等

4、。在這方面，著名教育家魏書(shū)生為我們樹(shù)立了榜樣。三、建立合理的、和諧的教育體制與確立學(xué)生的主體地位相適應(yīng)的就是人道、和諧的教育體制。所謂人道的教育，最根本的就是使各種各樣的學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種享受，都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。對(duì)他們來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)是自覺(jué)自愿的，是一種需要，而不是強(qiáng)加的，尤其是差生更應(yīng)當(dāng)如此。所謂和諧教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界；另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。人道的、和諧的教育體制的特點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生是教育的主體，而不是知

5、識(shí)的被動(dòng)接受者；學(xué)習(xí)是全體學(xué)生的自愿行為，而不是在逼迫、壓抑下的非自愿行為，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，而非教師灌輸下的滿(mǎn)堂聽(tīng)或滿(mǎn)堂記；師生關(guān)系融洽，師愛(ài)生，生尊師，而非懲罰與被懲罰的關(guān)系。為此，育人就要建立合理的、和諧的教育體制。四、保持教學(xué)內(nèi)容的情(情感)、道(本質(zhì))、美(審美)的有機(jī)統(tǒng)一在語(yǔ)文教學(xué)中保持教學(xué)內(nèi)容的情(情感)、道(本質(zhì))、美(審美)的有機(jī)統(tǒng)一，則是語(yǔ)文教育的個(gè)性。語(yǔ)文教育就是讓學(xué)生懂得思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的美，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用盡可能美的形式表現(xiàn)寓情于道。從語(yǔ)文課程的性質(zhì)分析，語(yǔ)文是載道明理的工具，具有豐富的人文內(nèi)海，它又是表情達(dá)意和創(chuàng)美審美的工具，同樣具有思想性、情感性和美感作用。

6、語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定了語(yǔ)文教學(xué)必須承載著塑造學(xué)生人格、陶冶學(xué)生情操和美育的功能，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立健康的情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀。著名教育家于漪說(shuō)過(guò)：我們語(yǔ)文教師要懷著春風(fēng)化雨的熱情，在培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的同時(shí)，以美好的事物，高尚的情操熏陶感染他們，在他們的心靈深處撒下美好的種子。育人，就要保持教學(xué)內(nèi)容的情、道、美的有機(jī)統(tǒng)一。五、對(duì)學(xué)生要進(jìn)行人文關(guān)懷對(duì)學(xué)生要進(jìn)行人文關(guān)懷，是語(yǔ)文課程育人的核心。教育就是有人，把自然人培育為德智體美勞等全面發(fā)展的社會(huì)人。教育的主體是學(xué)生，而學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性和認(rèn)知潛能的活生生的人。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，首先表現(xiàn)為以學(xué)生為本，尊重學(xué)生人格，走進(jìn)學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲。其次，凸顯學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的獨(dú)特地位，教師要依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因人施教。最后，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷還表現(xiàn)在教育要面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和人文修養(yǎng)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行育人，就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。目前，正處于新課改的關(guān)鍵時(shí)期，新課改的推行以及新教材的使用都給語(yǔ)文學(xué)科帶來(lái)了很大的變化，這種改變帶來(lái)的最大結(jié)果我認(rèn)為是對(duì)人思想的觸動(dòng)。我們不能再像過(guò)去一樣過(guò)分地強(qiáng)調(diào)學(xué)生全聽(tīng)、全記，教師則大包大攬，一味地滿(mǎn)堂灌輸。但同時(shí)一些標(biāo)榜的“新課堂”的做法也未必可取，要靈活采用。作為一名