淺論漢字與西方文字的異同

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上淺論漢字與西方文字的區(qū)別摘要：不同的原因，各自的特點(diǎn)文字是人類智慧的結(jié)晶，是文化的載體，是文化產(chǎn)生的標(biāo)志之一。沒有文字，文化也就失去其自身的價(jià)值。世界上的文字有千千萬萬種，按語系共分為九種，即印歐語系（又稱雅利安語系），閃米特語系，漢藏語系，阿爾泰語系，烏拉爾語系伊比利亞-高加索語系，馬來-波利尼西亞語系，南亞語系和達(dá)羅毗荼語系。其中印歐語系使用范圍最廣的，漢藏語系是使用人數(shù)最多的。而漢藏語系中最有代表性的是漢字，印歐語系是由埃及的象形文字演變而來。本文主要論述了漢字和由象形文字轉(zhuǎn)化而來的西方拼音文字的各自產(chǎn)生原因和兩者的特點(diǎn)。一、 兩者不同的原因兩者不同的原因是各自

2、的社會歷史條件不同。1. 漢字漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎么造出來的？ 研究漢字的起源問題，在國內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。 先秦傳說造字者為倉頡，旬子解蔽記載：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也。”呂氏春秋記載：“奚仲作車，倉頡作書”。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人。說文解字記載：倉頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。 當(dāng)然這是神話傳說，真實(shí)歷史并非如此。目前中國最早的文字是河南安陽小屯殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，也就是商朝的文字。當(dāng)時(shí)的文字已

3、經(jīng)有了今天的假借，表意等今天漢字的特點(diǎn)。那么為什么那時(shí)就文字出現(xiàn)了呢？文字的發(fā)明是社會需要的產(chǎn)物，社會需要是文字發(fā)明的動因。因此漢字的起源，還需從中國社會發(fā)展的歷程中考察。（1）主觀條件：從遷徙的游牧生活到定居的農(nóng)業(yè)生活轉(zhuǎn)變是漢字產(chǎn)生的社會條件的成熟。盤庚遷殷前，我國境內(nèi)的人類尤其是黃河流域的人們普遍過著遷徙的生活。從夏王朝開始到春秋末年的1500多年間，中國人口數(shù)量的規(guī)模，始終保持在1000萬到1300萬之間，無大變化。袁祖亮中國古代人口史專題研究鄭州：中州古籍出版社，1994. 到了盤庚遷殷時(shí)，據(jù)尚書盤庚載是“震萬民以遷”。這應(yīng)是一次人口規(guī)模較大的遷移。而商人遷到殷后，建立了村落，即甲骨文

4、中所稱的“邑”。并發(fā)明了輪耕制，從而提高了土地的利用率。這樣就不必遷徙了，實(shí)在是一個(gè)巨大的進(jìn)步。定居的生活有利于人們生活條件的改善，勞動成果的積累。邑隨著時(shí)間的推移得到發(fā)展，人口增多，便分出去一部分，擇地建立新“邑”。這樣商人的社會范圍越來越大，使人們通過口頭語言面對面地交流越來越困難。因此時(shí)代迫切需要一個(gè)能打破時(shí)空局限的工具來便利信息溝通，而文字正好具有這樣的特殊優(yōu)越性。用文字這種書寫符號標(biāo)記語言，使語言在另一種形式中得到保存，從而完善和擴(kuò)大語言的交際功能，就成了時(shí)代需要。所以盤庚遷殷以后定居生活的實(shí)現(xiàn)是語言產(chǎn)生的社會條件的承受。（2）客觀條件：陶符的質(zhì)變。社會需要是文字發(fā)明的動因，但文字是

5、不可能因?yàn)槿藗兊男枰兔腿坏某霈F(xiàn)了。僅僅有主觀需求還不夠，這時(shí)還需要具備促使文字產(chǎn)生的相關(guān)客觀條件。這個(gè)條件就是陶符的發(fā)展和利用。陶符，顧名思義，就是刻畫在陶器上的符號花紋。陶符和文字具有很多共同點(diǎn)，它們都是符號，都具有通過繪畫寫作的方式來代表另一事物的功能，可以打破時(shí)空的局限，使事情被記錄下來。而商人就促成了這一轉(zhuǎn)變。由于語言需要大量的符號，因此人們就以陶符為依托，創(chuàng)造出大量代表語言的符號，所以就有了甲骨文。2. 西方文字同樣的，西方的拼音文字也有其產(chǎn)生發(fā)展的社會背景。我認(rèn)為，西方的拼音文字是文化交融的結(jié)果。就像日本受泱泱華夏文明的影響，它毗鄰著一個(gè)文化比自己先進(jìn)幾千年的文明，它有必要再自己

6、創(chuàng)造一套文字嗎？完全沒必要！因此日本全盤借鑒了中國的漢字。而作為歐洲文字的“始祖”的古希臘文字也是如此。只不過古希臘的選擇面更廣了。因?yàn)閿[在它面前的是三大文明成果古埃及，古西亞和古印度。古希臘人整合了這三大文明，整合了三大文字，創(chuàng)立了一套包容了三大文字的古希臘文字和字根。同時(shí)發(fā)生在公元前5-1世紀(jì)的歐亞非三大陸之間頻繁的大面積吞并戰(zhàn)爭，也給古希臘人做這種整合，并使整合出來的結(jié)果傳到羅馬變成拉丁文字提供了歷史條件。這幾次戰(zhàn)爭是：公元前550年至公元前330年,古波斯帝國滅埃及,印度,并與古希臘交戰(zhàn)，完成了古西亞文明對埃及文明的吞并，并與古希臘文明交融。 公元前356323年,馬其頓亞歷山大帝國滅

7、波斯,印度，完成了希臘文明向埃及、阿拉伯、印度的普及。 公元前509-44年 羅馬共和國征戰(zhàn)200年,統(tǒng)一歐,亞,非300年，完成了歐亞非文明的統(tǒng)一，并落腳在古羅馬文明上。 公元前27后476年,羅馬帝國統(tǒng)治歐亞非，完成羅馬文明在歐洲普及。世界知識年鑒世界知識出版社2011年02月隨后，古羅馬人使用的拉丁文逐漸傳遍了整個(gè)歐洲。通俗拉丁語在中世紀(jì)又衍生出一些“羅曼語族”。包括中部羅曼語：法語、意大利語、薩丁語、加泰羅尼亞語；西部羅曼語：西班牙語、葡萄牙語；東部羅曼語：羅馬尼亞語。二、 各自的特點(diǎn)1. 漢字通過總結(jié)，我認(rèn)為漢字有六個(gè)特點(diǎn)： 從書寫形式看，漢字是平面型方塊體漢字 漢字的有秩序的分布在

8、一個(gè)平面性的方框里，這是漢字從外觀上看最明顯的特點(diǎn)； 漢字的形音義之間原本存在一定的理據(jù) 漢字尤其是古代漢字的形音義之間原本存在著一定的聯(lián)系。傳統(tǒng)上認(rèn)為漢字是表意文字，是形音義統(tǒng)一的，漢字有見形知義的特點(diǎn)。有的字從字形可以聯(lián)想到，如“人”、“山”、“火”，有的字可以從它的組成成分猜測出大致的含義，如“林”、“看”、“從”，有的字從它們的組成成分上可以大致推想出字義類屬，如“江”、“河”、“湖”都跟“水”有關(guān)，“樹”、“松”、“柏”都跟“樹木”有關(guān)。不過，隨著漢字的發(fā)展，古代漢字在經(jīng)過隸變、楷化之后，字形顯義功能已經(jīng)不是很明顯，許多字的形音義之間的理據(jù)要經(jīng)過一定的分析以后才能看出，而且相當(dāng)一部分

9、字的字義跟字形之間已經(jīng)失去了聯(lián)系。 漢字記錄的語音單位是的 漢字和音節(jié)之間并不是一一對應(yīng)的，一個(gè)音節(jié)往往對應(yīng) 多個(gè)漢字（），有的漢字也可能對應(yīng)多個(gè)音節(jié)（）?？梢姖h字從文字體制上不同于音節(jié)文字。而這一點(diǎn)就保證了漢字長期穩(wěn)定的發(fā)展。 漢字記錄漢語不實(shí)行連寫。 一個(gè)漢字就是一個(gè)，因而在漢語的中分別語素是較為容易的，分別詞就較為困難些。 從漢字自身來看，漢字?jǐn)?shù)量多，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜這是由其歷史發(fā)展決定的。漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展演化已經(jīng)非常成熟。 漢字具有一定的超時(shí)空性 漢字跟語音的關(guān)系并不密切，跟意義的關(guān)系較為密切，這就使得漢字具有一定的超時(shí)空性。漢字的這一特點(diǎn)，就時(shí)間來說，對于繼承和傳播遺產(chǎn)是有利的；就空

10、間來說，漢字在一定程度上具有了超方言的特點(diǎn)。2. 西方拼音文字 西方拼音文字表音根據(jù)世界語言的分類，記錄屈折語和黏著語的都是拼音文字。如印歐語系諸語言大都由拉丁語分化而來，有豐富的外部形態(tài)變化，所以記錄它們的文字就能以形態(tài)變化反映語言中語音和句法關(guān)系的變化，所采用的就是拼音文字，即以拉丁文字母的組合表示音節(jié)，能準(zhǔn)確地讀出發(fā)音，表示的就是語音的面貌中西文字比較淺談王數(shù)財(cái)劍南文學(xué)：下半月2009年第9期 拼音文字線呈性展開拉丁字母雖然也有形狀的區(qū)分，但它不像漢字的筆畫那樣清晰可辨，也沒有漢字的方塊結(jié)構(gòu)特征，所以西方拼音文字在書面上采用分詞連寫的形式，象一個(gè)鏈條，每個(gè)單詞代表一個(gè)鏈節(jié)，呈線性展開。 西方拼音文字重語音連接西方拼音文字沒有明顯的結(jié)構(gòu)特征，它們大都采用拉丁字母的組合來記錄音節(jié)，在語音拼讀上按照線性自然連接，更能表現(xiàn)出語言符號的鏈條性。在書面上，拼音文字采用分詞連寫的形式，即單詞與單詞之間有明顯的間隔，以表示字母組合所記錄的不同音節(jié)。綜上所述，