2022年暑期大學社會實踐心得

1、高品質文檔2022年暑期大學社會實踐心得 實踐為思外的實踐，思外的實踐與思內的虛踐相區(qū)分。狹義實踐與狹義思想相區(qū)分。狹義實踐與狹義思想的區(qū)分錯綜而簡單。下面是收集的暑期高校社會實踐心得，盼望大家仔細動聽的！ 【1】暑期高校社會實踐心得 懷著多年對社會實踐活動的向往，今年暑假我有幸參與了由學院組織的武漢理工高校土木工程與建筑學院赴湖南省長沙市中建五局企業(yè)調研暑期社會實踐隊。感受湖南省長沙市中建五局的企業(yè)文化，查找老校友與他們進行深化探討，感受很深，收獲頗多。 濃濃夏日，驕陽似火，照舊擋不住我們“筑夢人”社會實踐隊的熱忱。就在這個7月，在領導的帶領下我們整裝動身。21日我們整隊人抵達長沙，進行快速

2、整頓休息后便立刻投入到實踐活動中。16個人的實踐隊伍，由于大家之前也有所生疏，所以團隊氛圍極好，團結意識濃烈，在每晚的總結例會中大家也都樂觀發(fā)言抒發(fā)感想，為實踐工作順當進行而出謀劃策。策劃書，活動推動表，調查問卷，宣揚單一切都進行的有條不紊。 22日，參觀中建五局的企業(yè)文化館，建立高校生實習基地。一大早，我們早早的來到公司，在講解員親切的帶領下，我們參觀了企業(yè)文化館，看到他們一路走來的艱辛與成就，感受到中建五局深厚的企業(yè)文化與企業(yè)精神。隨后我們進行了高校生實習基地揭牌儀式，為武漢理工高校與中建五局之間的良好關系，便利今后學生來到長沙中建五局進行實踐活動建立良好的橋梁。 23日，我們與曾在我校畢

3、業(yè)，如今在公司表現(xiàn)精彩的老校友進行深化溝通。帶著之前收集的高校生比較關懷的高校生活與就業(yè)的種種問題，學長們也一一做出了具體解答，并結合自身工作經(jīng)受讓我們更加切實感受到高校學習與工作就業(yè)之間的聯(lián)系與差異。深刻懂得實踐實習的重要性，學問應與實踐相結合才能更好的適應職場工作。隨后我們參觀了柏寧地王廣場項目，親身來到工地，感受工程實施，烈日當頭我們看到的是一張張努力仔細的臉。負責人用淺顯易懂的方式為我們講解了工程概況和實施難度，我們自由提問不懂之處也得到一一解答，收獲許多專業(yè)的學問。24日，我們參觀了湖南日報傳媒中心工程與梅溪湖工程，并組織了觀摩會。 通過這幾天工地的參觀以及溝通會的探討我深切地感受到

4、企業(yè)文化力氣是多么的強大，它無聲無息的澤潤著企業(yè)的成長，成為了每個員工共有的信念與工作態(tài)度。是它維系著企業(yè)的團結與合作，矗立百年而不倒。此外我的另一收獲是通過幾天的實踐，我更加喜愛我的專業(yè)，明白了高校今后的學習方向，注意學問與實踐的結合，在學好專業(yè)學問的同時給自己查找實習的機會來更好的熬煉自己，充實自己，以便能更好的與今后的職場就業(yè)相適應，削減磨合，以便更好的進展。同時在做學問的同時也要時刻保持嚴謹?shù)膽B(tài)度，仔細分析解決每一個問題，不行馬虎急躁，這是我們土木專業(yè)特別需要的。 雖然這次實踐結束了，可我們一行人相處所收獲的友情以及我們對于將來的追趕永久不會結束，我們的所得所感也將會令我們受益終身。感

5、謝領導的帶領陪伴以及企業(yè)人員的熱忱協(xié)作，我們會將我們的收獲傳達給學生，共筑學院更好的學習氛圍。 【2】暑期高校社會實踐心得 不知不覺的，離我們的實踐結束已經(jīng)一個多月了，那個時候留下的記憶也稍稍的模糊了一點?？墒窃谡砼牡恼掌臅r候，看著相機記錄的一幅幅畫面，一張張笑臉，想著那些日子里的集體生活，我才發(fā)覺當時的歡樂還是很清楚。 能夠參與這次實踐活動，我是覺得很榮幸的；能夠到貴州去切身地感受它的風土人情和文化特色，也是我很難擁有的經(jīng)受之一。在我們的實踐活動開頭之前，我們隊就開頭開會爭論一些相關的事宜，分課題組預備實踐中的一些課題預習和討論，安排實踐中的一些詳細的工作，做最充分的預備。這些預備工作就

6、做得很好，而且很難得。所以，我是抱著學習的心態(tài)加入這支隊伍的。那么我就先談談自己的收獲吧。 首先是團隊合作的閱歷。其實作為一個高校生，自己的團隊合作閱歷特別少，自己支配自己的學習生活，很難跟這么多同學做同一件事情。在這個團隊里，我們一起生活，一起工作，我也有機會接觸其他各個院系的同學，學到更多東西；而且，在團隊中我們更簡單學會敬重別人，敬重集體。在正安縣的時候，我們一起完成了課題的調查討論，一起解決了許多問題，一起爭論我們的行程、活動和調研結果，雖然有時候也會有許多爭辯，但是大家都是本著對集體負責、求同存異的態(tài)度的。我覺得我們隊的同學們在團隊合作里表現(xiàn)出來的特色，是很值得我學習的，也是我們的實

7、踐能夠圓滿結束的重要保證。 其次是貴州給我留下了深刻的印象。貴州是地球上我到過的最南的地方，最早的時候我在考慮參與實踐活動時，就想去貴州或者云南這樣的省份，因為我想看看北方人很少看到的南國風光。在從重慶坐車到遵義的途中，我們碰上了一陣驚奇的大霧；在進正安縣城時，我們看到了一個被群山環(huán)繞的小城；在縣城里的街道上，許多人背著一個大背簍，也有許多小商販賣著我們不知名的小吃這里的許多東西對我來說都很新奇。在貴州將近有半個月，小到有特色的衣食住行，大到我們調查發(fā)覺的文化傳統(tǒng)和風土人情，都讓我對貴州產生了一個很好的第一印象。 再有就是實踐活動給我?guī)淼纳鐣啔v。我們這次社會實踐中不乏與社會打交道的內容，這

8、讓我們真正的走入社會、走到田間地頭、走進工廠學校，去學習書本上沒有的學問。我們隊第一天就去了正安縣的自強村，聽了這個村的老支書關于春暉行動的故事。我覺得是這種真真實實的聲音和感情，而不是攝像機前屏幕后的畫面，在感動著我們，在支持和傳播著春暉行動。同樣在農戶的家里，我們看到了沼氣池和新黔北民居的建設。也正是這些活生生的東西，而不是什么紅頭文件和宣揚標語，告知我們政府在新農村建設中的成果和問題。還有許多許多，是坐在教室里的我們，埋頭于書本里的我們很少了解的。 最終說一說我們隊的一個特色，那就是每天晚上的爭論會。我覺得這是我們這次實踐活動最有價值的內容之一。開會的時候，芳芳隊長先也許總結一下一天的行

9、程和調研的內容，然后就讓大家自由發(fā)言。這個會幾乎每天都要超時，每一次都會跑題，隊長為了不耽擱大家休息，不得不掌握時間和準時扭轉跑題現(xiàn)象。開會的時候雖不敢說是百家爭鳴，但是大家都暢所欲言，氣氛很活躍，爭辯的也許多。我們從尹珍說到士族，從儒家說到自由主義，從仡佬族風俗說到主流宗教的特點，從新農村建設說到民主政治，這樣的爭論會不行能不跑題。其實，正是這些跑題，體現(xiàn)出我們對于課題的仔細和用心；更重要的，是體現(xiàn)出我們對于社會的關懷和責任感。我覺得，這是北大精神之所在，這一點讓我感受許多。我們實踐的過程和目的，都在一個小小的爭論會上實現(xiàn)了。 說了這么多的收獲，下面我想談談我對我們這次實踐各個課題的一些看法

10、。其實許多都是在爭論會上說過的，但是由于我們最終的課題成果實行的是集體意見，隊長也說自己的想法可以寫在心得里，所以我把自己的一些體會記錄在這里，作為我們實踐成果的旁注吧。 首先是尹珍文化。我們到正安縣的新洲鎮(zhèn)看了尹珍講學的舊地務本堂，從樣貌上看這個舊址的愛護力度不夠。在與鎮(zhèn)長的交談中得知，當?shù)氐娜酥匾曌x書而輕視商業(yè)，這正好與“士農工商”的儒家社會等級劃分全都。驚奇的是，在這樣的背景下，新洲鎮(zhèn)的收入狀況在整個正安縣十八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)內還可以排在靠前的位置。早在參與實踐隊之前，我了解到這次實踐的一個重要內容，就是考察尹珍文化作為儒家文化的一支對當?shù)氐纳鐣袥]有影響。這個時候我就想過，其實可以把儒家文化的缺

11、失作為這個課題的一個反面內容進行調查討論，因為這樣可以通過對比了解到“我們?yōu)槭裁丛诼饤壢寮椅幕?？儒家文化與現(xiàn)代化步伐相比有哪些優(yōu)點和缺點？我們要不要繼承儒家文化和繼承哪些？”這一系列的問題的答案。其實，在新洲鎮(zhèn)的調查中我們就可以看到，儒家文化與現(xiàn)代化過程并不是嚴峻沖突的，甚至前者會對后者起有利的作用。或許，我們需要反思的是，我們所致力于的現(xiàn)代化無論是西方以資本流通和擴張為手段的現(xiàn)代化過程，還是中國過去實行的舊式馬克思主義的困難現(xiàn)代化之路對儒家文化造成怎樣的影響和破壞。我覺得這個問題很有意思，也有得天獨厚的條件。因為在中國，尤其是在中國的農村，人們思想中的現(xiàn)代化兼有上述兩種道路的影子，這樣就

12、可以考察他們對儒家文化的影響。當然，這個問題討論起來確定也比較困難。 然后是黔北民居和新農村建設方面。我覺得首先應當確定我們的調查是觸及了一些真實的東西，是看到了政府基層工作的一些實際問題了的。在爭論中，我們談問題談的多了一些，因為可能我們聽到的談成果的話多了一些。無論是新黔北民居，還是沼氣池系統(tǒng)，新農村建設不僅是經(jīng)濟方面的問題，還是政治方面的問題，在任何國家都是這樣。我覺得對新農村建設的分析應當分經(jīng)濟和政治兩個方面，而且還要看到兩方面的關系，尤其是政治對經(jīng)濟政策的影響。新農村建設作為近年來中國經(jīng)濟工作的重點，是與政治走向分不開的。改革開放三十年來，中國在取得了巨大成就的同時，也拉大了城鄉(xiāng)差距

13、，新農村建設是與反思改革開放的問題相聯(lián)系的。但是，反思的困難和阻力可能就是造成新農村建設流于形式的真正緣由?；鶎诱霓k事風格和執(zhí)政力量雖然也是新農村建設不能使廣闊農夫切實享受實惠的緣由，但是我覺得根本的緣由是對我們的現(xiàn)代化道路反思不夠，農村建設的道路還是比較模糊。畢竟是加強小城鎮(zhèn)建設，還是通過大城市的進展帶動小城鎮(zhèn)，這個問題到現(xiàn)在不是還有很大的爭辯嗎？ 仡佬族等少數(shù)民族的文化問題。正安當?shù)氐呢罾凶鍖嶋H上漢化程度很高，保留的本民族的風俗習慣已經(jīng)很少。我們的工作或許是討論和記錄當?shù)刎罾凶鍤埓娴囊恍┪幕厣Ｆ鋵?，文化雖然是多元的，但是真正建立一個多元文化的社會總是很難，因為文化的侵略性或許比飛機

14、大炮英鎊美元更厲害。在一個社會中，總有主流文化，而主流文化的操控者就是社會精英。只要一個社會存在階層和等級的差距，那么全部的文化都會不由自主地向主流文化靠攏。這個趨勢很難從根本上轉變，轉變它不是政府和社會能做到的。所以，我們討論仡佬族，或許應當把它看作一種歷史的存在，從里面發(fā)掘有益的和有特色的成分保留下來。假如哪一天我們毀滅了社會階層差別，社會達到人們都能享受到不分等級的自由，或許我們保留的這些少數(shù)民族文化符號還有用武之地。 最終說一說我所在的儺戲與儺文化課題組。文化的部分在上面已經(jīng)說過，儺文化漸漸的消逝是一個難以抵抗的趨勢，我們這里就扮演一個文化工的角色就好了。但是儺戲的傳承和進展就不太屬于文化的范疇了，而是屬于一種藝術形式的范疇，并不是不能愛護的；正像握手、干杯一樣，我們雖然大都不知道其中的文化含義，但是我們至今仍在沿用這種形式。