人的認(rèn)識(shí)從何而來教學(xué)設(shè)計(jì)

1、人的認(rèn)識(shí)從何而來教學(xué)設(shè)計(jì) 一、設(shè)計(jì)理念新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的要求是：列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。依據(jù)新課標(biāo)的要求，我的設(shè)計(jì)理念是：創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫常箤W(xué)生在對(duì)實(shí)例的分析中，切實(shí)感受到實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中主體地位，通過學(xué)生的自主活動(dòng)，教師給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生在生生交流、師生交流中，堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在現(xiàn)實(shí)生活中自覺同唯心主義和有神論做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并樹立科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)。二、教材分析人的認(rèn)識(shí)從何而來是第六課的第一框題，重點(diǎn)論述馬克

2、思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。本框題共分兩目。第一目從實(shí)踐的含義入手，引出實(shí)踐的特征；第二目從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿四個(gè)方面論述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系是把握哲學(xué)智慧不可或缺的重要途徑。學(xué)好本框題不僅有利于學(xué)生從宏觀上把握教材各課的聯(lián)系，而且有利于幫助學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。三、學(xué)情分析學(xué)生通過第四課和第五課的學(xué)習(xí)，初步建立了馬克思主義唯物論的基本觀點(diǎn)，在物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，對(duì)于學(xué)生來說難度不大。但哲學(xué)畢竟是高度抽象的一門學(xué)科，對(duì)于學(xué)

3、生的抽象思維能力要求高。因此，課堂教學(xué)應(yīng)多聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的事例，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于實(shí)踐含義以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的理解和記憶。由于學(xué)生參加實(shí)踐、接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)并不多，對(duì)實(shí)踐的含義和特點(diǎn)，實(shí)踐的主體和對(duì)象欠缺足夠的認(rèn)識(shí)，所以應(yīng)充分利用學(xué)生已經(jīng)獲得的生活體驗(yàn)，將生活化的知識(shí)上升到理論的高度，以提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。四、考情分析從內(nèi)容上看，主要是集中考察實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一知識(shí)點(diǎn)。從命題形式上看，以選擇題為主，有時(shí)也以主觀題的形式考察，材料取材于和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的實(shí)例和熱點(diǎn)問題，對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的能力要求高。五、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)記實(shí)踐的含義和特點(diǎn)。2、理解實(shí)踐的基本形式和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。3、

4、列舉生活實(shí)例，依據(jù)相關(guān)原理，闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（二）能力目標(biāo)    通過學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí)認(rèn)識(shí)到生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問題的能力。（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。一切知識(shí)來源于實(shí)踐，一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。六、教學(xué)重難點(diǎn)    重點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系    難點(diǎn)：實(shí)踐的含義

5、和特點(diǎn)七、教學(xué)方法利用教材中的各種小欄目、學(xué)生熟悉的事例，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生討論研究，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。同時(shí)兼用案例教學(xué)法、討論教學(xué)法和分析比較法等進(jìn)行教學(xué)。八、學(xué)習(xí)方法學(xué)生課下通過閱讀毛澤東的實(shí)踐論，首先產(chǎn)生對(duì)實(shí)踐的初步印象，同時(shí)在課堂上進(jìn)行合作探究、討論分析，結(jié)合實(shí)際來理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。九、教學(xué)用時(shí)1課時(shí)十、教學(xué)用具多媒體課件十一、教學(xué)過程（一）復(fù)習(xí)提問、溫故知新（教學(xué)用時(shí)：2分鐘）1、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)有哪些?2、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在幾個(gè)方面？3、怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（二）創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課（教學(xué)用時(shí)：3分鐘）通過多媒體展示圖片：改革開放前后的深圳、服務(wù)人民構(gòu)建社會(huì)主

6、義和諧社會(huì)、修建青藏鐵路、大型收割機(jī)收獲農(nóng)作物、電視機(jī)裝配生產(chǎn)線、“神舟五號(hào)”飛船發(fā)射、北京航天指揮中心、楊利偉乘坐“神舟五號(hào)”飛船。教師提問：1、以上圖片中是誰在從事各種各樣的活動(dòng)？          2、這些活動(dòng)的對(duì)象是什么？是在認(rèn)識(shí)世界還是改造世界？          3、這些活動(dòng)是不是純主觀的思維活動(dòng)？學(xué)生活動(dòng)：四人一組進(jìn)行討論，時(shí)間為2分鐘，最后派出代表陳述本組的觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)意圖：提高學(xué)生

7、參與課堂活動(dòng)的積極性，引起學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)理論的興趣。教師總結(jié)：以上看到的圖片都是人們改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)，人們每天都離不開實(shí)踐，都從事著這樣或那樣的實(shí)踐活動(dòng)，那么，究竟什么是實(shí)踐，實(shí)踐有什么特點(diǎn)，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系又是怎樣的，帶著這些問題我們一起走進(jìn)今天的新課：人的認(rèn)識(shí)從何而來。（三）合作探究、精講點(diǎn)撥（教學(xué)用時(shí)：33分鐘）1、實(shí)踐的含義和特點(diǎn)多媒體展示實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。學(xué)生活動(dòng)：在教材中勾畫出實(shí)踐的含義。設(shè)計(jì)意圖：以教材為準(zhǔn)，強(qiáng)化學(xué)生記憶知識(shí)點(diǎn)的意識(shí)。教師總結(jié)：要準(zhǔn)確的把握實(shí)踐的含義，必須從兩方面入手。第一，抓住實(shí)踐的主體和對(duì)象，凡是以人為主體，以客觀世界為對(duì)象的

8、物質(zhì)性活動(dòng)都是實(shí)踐；第二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，實(shí)踐可以將觀念中的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的存在。     多媒體再次展示人類實(shí)踐活動(dòng)的一系列圖片。教師提問：通過觀察圖片，并聯(lián)系所學(xué)的知識(shí)，同學(xué)們?cè)囍鴮?shí)踐活動(dòng)進(jìn)行分類，大致能分為幾類呢？學(xué)生思考后回答。教師總結(jié)：人類的實(shí)踐活動(dòng)有三種：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，如：農(nóng)民種地、三峽大壩、建設(shè)鐵路和公路等；二是變革社會(huì)的實(shí)踐，如改革和革命，國家方針政策的制定，法律制度的建設(shè)和實(shí)施等；三是科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，如：探月工程等。教師過渡：不管是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐還是科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)

9、，人類的實(shí)踐活動(dòng)都有共同的特點(diǎn)。    多媒體展示實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)。（1）  客觀物質(zhì)性教師講解：理解實(shí)踐的第一個(gè)特點(diǎn)-客觀物質(zhì)性，我們必須從兩個(gè)方面來把握。第一從實(shí)踐的構(gòu)成要素看：實(shí)踐的主體是人，人是客觀物質(zhì)性的，實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界，實(shí)踐的手段也是物質(zhì)性的，所以整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)就是客觀物質(zhì)的。第二，從實(shí)踐的過程和結(jié)果看，實(shí)踐的過程是物質(zhì)性的要素相互作用的過程，這個(gè)過程和結(jié)果受客觀事物和客觀規(guī)律的制約，因此從這個(gè)角度看實(shí)踐也是客觀物質(zhì)的。（2）  主觀能動(dòng)性教師講解：在實(shí)踐活動(dòng)中，無論是改造自然界還是改造人類社會(huì)，還是

10、進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)踐都是在人的意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，與動(dòng)物的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別，如：我們能創(chuàng)造出自然界原來沒有的事物，轉(zhuǎn)基因食品就是實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性的證明。（3）  社會(huì)歷史性多媒體展示楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船登上月球的圖片。教師提問：楊利偉是中國航天第一人，他的飛行成功是其單個(gè)人的活動(dòng)嗎？學(xué)生活動(dòng)：通過同桌合作探究，討論問答問題。設(shè)計(jì)意圖：通過創(chuàng)設(shè)情境，小組合作探究，使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。并通過組內(nèi)的分工討論，提高學(xué)生的合作、溝通意識(shí)。教師小結(jié)：楊利偉的飛行活動(dòng)不是其單個(gè)人的活動(dòng)，從神舟五號(hào)飛船的開發(fā)研制，到最后的升空發(fā)射，背后有很多人的勞動(dòng)和支持。因?yàn)槿?/p>

11、是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的人，人的本質(zhì)就在于社會(huì)性。既然人具有社會(huì)性，那么以人為主體的實(shí)踐也具有社會(huì)性。學(xué)生活動(dòng)：小組討論并舉例說明人的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性。多媒體展示不同時(shí)期農(nóng)業(yè)耕種的圖片。教師提問：同樣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為什么不同時(shí)期其耕作方式卻不一樣？學(xué)生活動(dòng): 聯(lián)系所學(xué)的歷史知識(shí)進(jìn)行分析比較。設(shè)計(jì)意圖：通過與歷史學(xué)科的交叉聯(lián)系，整合不同的教學(xué)資源，提高學(xué)生分析比較的能力和對(duì)不同學(xué)科知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通的能力。教師小結(jié)：不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是不一樣的，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的差異直接導(dǎo)致了不同時(shí)期的實(shí)踐在內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平上是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。所

12、以，實(shí)踐還具有歷史性。如：90年代以前，青年人進(jìn)行購物的方式主要是實(shí)體購物，90年代以后隨著計(jì)算機(jī)的普及和發(fā)展，青年人進(jìn)行購物的方式主要是網(wǎng)絡(luò)購物。教師過渡：我們知道了實(shí)踐的含義和特點(diǎn)，明白實(shí)踐活動(dòng)需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，那么實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)又有什么作用呢？2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)多媒體展示實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材44頁：“西紅柿等食用之謎的真相”。教師活動(dòng)：朗讀陸游的詩句：古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，緣知此事要躬行。教師提問：西紅柿等食用之迷是如何揭開的？從中我們能得到什么啟示？設(shè)計(jì)意圖：提高教材的使用效率，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真看教材、識(shí)教材、記

13、教材的能力。教師總結(jié)：西紅柿等食用之謎是通過法國畫家的實(shí)踐，即冒險(xiǎn)品嘗之后得出來的，而陸游的詩句也在向我們表明，人類的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力多媒體展示青藏鐵路遇到的“三大困難”。教師提問：“三大困難”在什么情況下出現(xiàn)的，又是怎樣得到解決的？學(xué)生活動(dòng)：運(yùn)用案例分析法進(jìn)行小組探究。教師總結(jié)：人們?cè)趯?shí)踐中不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)遇到許多問題，這些新問題和新要求的出現(xiàn)，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。這一過程可以用公式表示為：實(shí)踐  &

14、#160;        新問題           新要求           認(rèn)識(shí)的發(fā)展        遇到         

15、     產(chǎn)生             推動(dòng)多媒體展示太陽系的九大行星。教師提問：冥王星為什么會(huì)被降級(jí)？學(xué)生活動(dòng)：聯(lián)系所學(xué)的地理學(xué)知識(shí)分析比較。設(shè)計(jì)意圖：利用與地理學(xué)科的交叉聯(lián)系，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固已有的知識(shí)體系。教師小結(jié)：航天技術(shù)的發(fā)展，為人類探索宇宙提供了先進(jìn)手段和良好條件，尤其宇宙探測(cè)器這一數(shù)字化認(rèn)識(shí)工具的運(yùn)用，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了比冥王星要大得多的齊那等兩顆行星，認(rèn)為它的體積、質(zhì)量和物質(zhì)成分等屬性不再滿足大行星

16、的要求。所以， 2006年8月24日，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議以多數(shù)通過，冥王星被踢出了九大行星行列，降為“矮行星”。通過這個(gè)實(shí)例，我們能總結(jié)出這樣一個(gè)道理：人類實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具，假如沒有宇宙探測(cè)器的出現(xiàn)，人們就不會(huì)發(fā)現(xiàn)齊那這顆比冥王星體積更大的行星，冥王星也就不會(huì)被降級(jí)，人的認(rèn)識(shí)也不會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展，同時(shí)得出冥王星是矮行星這一結(jié)論也是人的認(rèn)識(shí)能力不斷提高的結(jié)果。用公式我們可以表示為：實(shí)踐的發(fā)展           認(rèn)識(shí)工具  

17、;        認(rèn)識(shí)的發(fā)展            提供              促進(jìn)實(shí)踐           人的認(rèn)識(shí)能力  

18、   鍛煉提高（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)    多媒體展示中學(xué)生聶利進(jìn)行的“蜜蜂不振動(dòng)翅膀也能發(fā)聲”的實(shí)驗(yàn)。教師提問：這則事例給了我們什么哲學(xué)啟示？設(shè)計(jì)意圖：通過與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)的事例，更有說服力和感染力。使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更為容易。學(xué)生活動(dòng)：小組討論后回答。教師總結(jié)：聶利通過初步的實(shí)驗(yàn)得出蜜蜂不振動(dòng)翅膀也能發(fā)聲的結(jié)論，但這只是一種表面直觀的猜測(cè)，必須進(jìn)行深入的實(shí)驗(yàn)研究，找到蜜蜂發(fā)聲的真正器官才能說明原先聶利獲得的認(rèn)識(shí)是正確的。這個(gè)實(shí)例告訴我們檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確的反映

19、了客觀事物，不超出認(rèn)識(shí)的范圍，認(rèn)識(shí)本身不能回答，客觀事物自身也不能回答，只有將認(rèn)識(shí)（主觀）與客觀事物（客觀）聯(lián)系起來的橋梁實(shí)踐才能回答。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們將自己的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐最后產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物。（4）  實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材46頁海歸博士將養(yǎng)殖奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩竦膶?shí)例。教師提問：從這個(gè)故事當(dāng)中我們可以得到什么啟示？學(xué)生討論后回答。教師小結(jié)：認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，但最終還是要回到實(shí)踐中去，因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)世界的目的就是為了改造世界。人們有了正確的認(rèn)識(shí)，如果脫離實(shí)踐，不

20、為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。所以，認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿就是實(shí)踐。    多媒體展示實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)四個(gè)方面的內(nèi)容：        實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源        實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力        實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)      

21、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（四）課堂小結(jié)，回顧展望（教學(xué)用時(shí)：2分鐘）本節(jié)課講了兩個(gè)問題，第一：實(shí)踐的含義和特點(diǎn)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。包含兩方面的含義：實(shí)踐的主體是人，對(duì)象是客觀世界；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。實(shí)踐有三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。第二：從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿四個(gè)方面論述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（五）當(dāng)堂練習(xí)、鞏固創(chuàng)新（教學(xué)用時(shí)：5分鐘）多媒體展示材料：據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效

22、，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。  上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？教師點(diǎn)撥：1、第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。2、從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。3、輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)

23、踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、為救人而輸血并探究失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。十二、教學(xué)評(píng)價(jià)    本節(jié)課是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的開篇，注重樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)，而實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)，并且貫穿馬克思主義的全過程。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本達(dá)到了這一要求，完成了既定的教學(xué)目標(biāo)。十三、板書設(shè)計(jì)                 &

24、#160;        實(shí)踐的含義人的      實(shí)踐及其特點(diǎn)                  客觀物質(zhì)性認(rèn)識(shí)                     實(shí)踐的特點(diǎn)     主觀能動(dòng)性從何