中外美術(shù)史唐文化與建筑的發(fā)展

1、 唐文化與建筑的發(fā)展唐文化與建筑的發(fā)展唐朝中軸對(duì)稱的建筑唐朝中軸對(duì)稱的建筑1 上清宮2 玄武門3 天堂4 明堂5 應(yīng)天門6 端門7 天樞8 天津橋9 天街10 定鼎門 1.上清宮位于洛陽(yáng)市邙山之巔翠云峰，在隋唐洛陽(yáng)城中軸線最北端。相傳是太上老君煉丹的地方，為我國(guó)第一個(gè)以“上清宮”名字出現(xiàn)的道教名觀。 2.上清宮始建于公元666年，是當(dāng)時(shí)的國(guó)家級(jí)建筑。唐玄宗追尊老子（李耳）為玄元皇帝，因而上清宮又叫玄元皇帝廟。后人追尊老子為太上老君，所以也稱老君廟。1.上清宮：上清宮：隋唐洛陽(yáng)中軸線最北端建筑隋唐洛陽(yáng)中軸線最北端建筑-上清宮上清宮2.2.天堂天堂：中國(guó)古代最高的建筑：中國(guó)古代最高的建筑-天堂天堂

2、。武則天當(dāng)政時(shí)期所建的明堂、天堂是東都洛陽(yáng)宮城內(nèi)最高大的兩個(gè)建筑，它們一改皇宮中軸線主殿為單層的傳統(tǒng)，使洛陽(yáng)宮城殿宇的立體輪廓和風(fēng)貌氣勢(shì)顯得更加輝煌壯麗 3.3.明堂明堂：中國(guó)古代最高的宮城的正殿中國(guó)古代最高的宮城的正殿-明堂明堂 明堂，也叫天宮，初號(hào)“萬(wàn)象神宮”，重建后曰“通天宮”。位于隋唐洛陽(yáng)城宮城核心區(qū)內(nèi)，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)項(xiàng)目之一。史上體量最大之木構(gòu)建筑，基底正方90米X90米，高約88米，唐代建筑技術(shù)之巔峰巨作。同時(shí)，它也是中國(guó)歷史上最著名的禮制建筑，為儒家的禮制建筑典范，是古代帝王延用。明政教之場(chǎng)所，凡祭祀、朝會(huì)、慶賞、選士等大禮典均在此舉行。開創(chuàng)了明堂建筑由方到圓的先河，其形制及

3、理念為北京天壇“祈年殿”所。一、斗拱碩大斗拱大是唐代木構(gòu)建筑最基本的特征，因?yàn)槎饭按?，屋檐看上去較為深遠(yuǎn)。這個(gè)時(shí)期斗拱的主要特點(diǎn)在于柱頭斗拱所承托的梁多插入斗拱中,使斗拱和梁架拉結(jié)在一起，順屋身左右橫出的拱也和井干狀的柱頭方（即枋）交搭在一起。建筑的一圈柱頭枋和同它成直角的正、側(cè)兩面的梁交織成一個(gè)分為若干井字格的水平框架，斗拱成為各交叉處的加強(qiáng)節(jié)點(diǎn)。這時(shí)斗拱已不再是孤立的支承架或挑檐的構(gòu)件，而是水平框架不可分的一部分。這個(gè)水平框架現(xiàn)在稱為“鋪?zhàn)鲗印?，用于殿堂型?gòu)架柱網(wǎng)之上，對(duì)保持木構(gòu)架的整體性起關(guān)鍵作用二、簡(jiǎn)單而粗獷的鴟吻。二、簡(jiǎn)單而粗獷的鴟吻。鴟吻:相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻相傳

4、鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。中國(guó)古代建筑屋脊正脊兩端的一種為其中之一。中國(guó)古代建筑屋脊正脊兩端的一種飾物。飾物。初作鴟尾鴟尾之形，一說(shuō)為蚩(一種海獸)尾之形，象征辟除火災(zāi)。后來(lái)式樣改變，折而向上似張口吞脊，因名鴟吻，又稱“龍吻”。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說(shuō)虬尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。據(jù)北宋吳楚原青箱雜記記載：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨”。在房脊上安兩個(gè)相對(duì)的鴟吻，能避火災(zāi)。唐朝鴟吻唐朝鴟吻三、

5、屋頂平緩，舉高低矮，不超過(guò)前后撩檐枋距離的四分之一。四、屋瓦呈青黑色。五、柱子較粗。唐代木構(gòu)建筑的柱子比較粗，而且下粗上細(xì)，體現(xiàn)了唐朝人以胖為美的審美取向唐詩(shī)的建筑美唐詩(shī)的建筑美唐詩(shī)不僅在語(yǔ)言上具有音樂美，而且在結(jié)構(gòu)上具有建筑美。所謂建筑美，不是說(shuō)唐詩(shī)與建筑具有同樣的美學(xué)特點(diǎn)，而是說(shuō)唐詩(shī)像建筑一樣，善于通過(guò)具體意象的描寫和組合，把本來(lái)是按照時(shí)間順序流逝的時(shí)間藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為具有空間的立體感。 杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”，王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，都是化動(dòng)為靜，把生生不已的宇宙壯觀，轉(zhuǎn)化為像建筑一樣巍然屹立的立體形象。然而，靜中又有動(dòng)，實(shí)中又有虛。建筑看起來(lái)，完全是靜的、實(shí)的，建筑所用

6、的材料，如磚瓦、木料等，無(wú)一不實(shí)，無(wú)一不靜。然而，建筑師通過(guò)對(duì)門、窗、房間、走廊等結(jié)構(gòu)的安排，卻不僅使建筑內(nèi)部具有廣闊的活動(dòng)天地，而且外部也與整個(gè)宇宙相聯(lián)系，具有無(wú)限廣闊的空間感。這樣，建筑本身也成了一個(gè)小宇宙，它把上下四方與古往今來(lái)，融合匯通在一起。 唐詩(shī)也有這樣的特點(diǎn)。它所描寫的多是實(shí)實(shí)在在的具體的意象，但它所表現(xiàn)的卻是無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī)思和感情。例如司空曙的“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，李白的“浮云游子意，落日故人情”。 “雨中黃葉樹”與“燈下白頭人”，這是兩組看似各不相關(guān)的具體意象；“浮云”與“游子”，“落日”與“故人”，更是看似毫不相關(guān)的各自獨(dú)立的意象；詩(shī)人只是并列地把它們羅列在一起，不加任

7、何分析性的說(shuō)明，可是我們一讀，卻好象蒙太奇一樣，不同的鏡頭組合在一道，自然而然地產(chǎn)生出了某種深永的感情。唐詩(shī)的建筑美，就來(lái)自這種具體意象的羅列與組合。 這樣的建筑美，還和漢字的結(jié)構(gòu)形式有關(guān)。漢字是從象形字產(chǎn)生出來(lái)的，象形字的特點(diǎn)是摹擬具體的物象。唐詩(shī)充分利用漢字摹擬具體物象的特點(diǎn)，去塑造富有建筑立體感的詩(shī)歌形象。例如李白的“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，這里寫了鳳凰、鳳凰臺(tái)、長(zhǎng)江三個(gè)具體的物象，然后用三個(gè)動(dòng)詞描述它們各自的狀態(tài)，然后再把它們組合在一道，成為鳳去臺(tái)空江自流，這難道不像建筑的門、窗與墻壁，各自獨(dú)立，而又相互融貫，從而產(chǎn)生出建筑的美嗎？鳳去、臺(tái)空、江自流，我們讀著，我們的眼前不僅

8、浮現(xiàn)了它們作為物的形象，像建筑一樣豎立在我們的面前，而且從它們的關(guān)系中，我們看到了空間的并列關(guān)系轉(zhuǎn)化成了前后流逝的時(shí)間關(guān)系，江山長(zhǎng)在而人事滄桑的感慨，不禁油然而生。唐詩(shī)的建筑美那以具體的物象的描繪來(lái)打動(dòng)我們的感染力，就是這樣產(chǎn)生出來(lái)的。建筑善于以小見大，在極小的空間中展示出廣闊的人生。唐詩(shī)在結(jié)構(gòu)上，也具有建筑的這種特點(diǎn)，在短短的絕句或律詩(shī)中，包孕著廣闊的生活內(nèi)容。例如王維的息夫人，短短二十個(gè)字，不僅寫了歷史，而且寫了現(xiàn)實(shí)。在寫歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，更重要的，它描寫了深厚的令人難以言說(shuō)的內(nèi)心的悲哀與感情。唐詩(shī)的建筑美，在絕句當(dāng)中得到了最充分的表現(xiàn)。我們說(shuō)，絕句的結(jié)構(gòu)，有如中國(guó)亭子的四根柱子。就是這么

9、四根柱子，它一方面塑造了一個(gè)完整的空間形象，自成一個(gè)天地，另一方面卻又吞吐著整個(gè)宇宙，與天地精神相往來(lái)。 唐朝人物畫的發(fā)展唐朝人物畫相關(guān)介紹唐朝人物畫相關(guān)介紹閻立本閻立本 歷代帝王圖又稱古帝王圖。此圖絹本，設(shè)色，縱51.3厘米，橫531厘米?，F(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)館，全卷共畫有自漢至隋十三位帝王的畫像，從畫像來(lái)看，雖仍有程式化的傾向，但在人物個(gè)性刻畫上表現(xiàn)出很大的進(jìn)步，不落俗套，而顯得個(gè)性分明；畫中按等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀念，處理人物的大小。歷代帝王圖用重色設(shè)色和暈染衣紋的方法，有佛教藝術(shù)的影響。 古帝王圖或者歷代帝王圖，畫了十三位帝王形象：前漢昭帝劉弗陵，漢光武帝劉秀，魏文帝曹丕，吳主孫權(quán)，蜀主劉

10、備，晉武帝司馬炎，陳文帝陳蒨，陳廢帝陳伯宗，陳宣帝陳頊，陳后主陳叔寶，北周武帝宇文邕，隋文帝楊堅(jiān)，隋煬帝楊廣，加上侍人共四十六人。帝王均有榜書，有的還記述其在位年代及對(duì)佛道的態(tài)度。畫家既注意到刻劃作為封建統(tǒng)治者的共同特性和氣質(zhì)儀容，而又根據(jù)每個(gè)帝王的政治作為，不同的境遇命運(yùn)，成功在塑造了個(gè)性突出的典型歷史人物形象，體現(xiàn)了作者對(duì)這些帝王的評(píng)儀。右圖人物從左到右為：北周武帝宇文邕、陳后主陳叔寶。發(fā)展趨勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)唐朝中期人物畫的發(fā)展走入平緩低谷唐朝中期人物畫的發(fā)展走入平緩低谷（1）以勾染為主的用筆設(shè)色形式限制了人物造型的進(jìn)一步發(fā)展。 （2）唐畫已完成了以人物自身作為題材的各方面繪畫的模式化法則。 （

11、3）中國(guó)畫的透視方式對(duì)人物畫的發(fā)展不像后來(lái)對(duì)山水畫一樣，可采用多角度多方位并移動(dòng)視點(diǎn)，加入視覺經(jīng)驗(yàn)等等透視方式。 正是基于以上的原因，唐代人物畫才在中唐之后，顯出了后繼乏人的趨勢(shì)。實(shí)際上，這也是中國(guó)人物畫的總體趨勢(shì)之一，新的人物畫的發(fā)展，還必須有待繪畫觀念的更新突破與繪畫技巧的新探索。大佛殿大佛殿我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑大佛殿。山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。創(chuàng)建于唐德宗建中三年（公元782年），主殿面闊進(jìn)深各三間，平面近正方形，屋頂秀拔，舉折平緩，出瞻深遠(yuǎn)，明間裝板門，次間裝直，斗拱為五鋪?zhàn)麟p抄單拱偷心造，用材頗大，唐代作風(fēng)明顯。 佛光寺佛光寺位于山西省五臺(tái)縣佛光新村，距縣城三十公里。寺內(nèi)正殿即東大殿，建于唐大中十一年，即857年。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都很高，人們稱為“四絕”。東大殿是該寺的主殿，位于最上一層院落，在所有建筑中位置最高，能俯瞰全寺，壓倒一切的氣派。天臺(tái)庵天臺(tái)庵天臺(tái)庵位于山西省平順縣城東北25公里處王曲村口的壇形孤山上，始建于唐末公元904年。天臺(tái)庵規(guī)模不大，但結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，相交嚴(yán)實(shí)，沒有繁雜裝飾之感，這體現(xiàn)了唐代建筑的特點(diǎn)。天臺(tái)庵雖然具有很