教師的公正（課堂PPT）

1、.1第二節(jié)第二節(jié) 教師的公正教師的公正一、教師公正或教育公正的必要性一、教師公正或教育公正的必要性二、教師公正的特點二、教師公正的特點三、教師公正的內容三、教師公正的內容 四、如何作到教育公正四、如何作到教育公正.2三、教師公正的內容三、教師公正的內容 教師公正既表現(xiàn)為教師對自己的公正，也表現(xiàn)在公正對待同事、領導及學生家長等方面，更表現(xiàn)在正確對待教育對象上。我們可以分別稱之為：教師對自己的公正、同儕性公正、對象性公正。教師公正的核心是對學生的公正，重點則是對自己、對同事和對學生的公正。以下談談這三個教師公正的重點重點。 .3 亞里士多德曾經將公正視為一種人際關系的“中度”?？鬃雍兔献右蔡岢隽恕?/p>

2、中庸”的理論。教師公正實際上就是要在以師生關系為基礎的人際關系處理上實現(xiàn)某種中度。教師應當對得起自己，所以必須有一種對自己的公正有一種對自己的公正。它包括對教師自尊、榮譽以及合理的經濟利益等等合法權益的要求和維護。教師對自己的公正不僅是“我我”關系，也涉及到教師與社會的關系。在中國社會中，也許是人們對教師的職業(yè)期望較高，一方面社會在輿論上普遍贊同提高教師的地位和待遇，但另一方面人們包括教師本身往往又認為教師應當羞于言利，只做蠟燭，只問耕耘。要求教師做苦行僧無論是社會還是教師本身，都是一種不公正，因此從倫理學的角度看這一心態(tài)應當予以糾正。 .4 在自尊、榮譽以及其他利益的處理上，教師的同儕關系也

3、必須保持適當的“度”，這是一種同儕公正同儕公正。許多教師對于自己的領導人往往做不到公正對待，要么恭敬有余，唯上主義，要么恃才傲物、目空一切。而實際上教師同他的領導人之間除了管理關系之外，人格上是完全對等的。這一對等性決定著前兩種態(tài)度都是不公正的。所以教師在與領導的關系處理上最關鍵的是要在工作上服從分工，相互配合，在人格上相互理解、彼此尊重。教師與自己同事的關系是一種真正意義上的“同志”關系。在處理同其他教師的關系上，主要是要公正地評價自己和他人的工作，并在此基礎上做到相互配合，共同完成教育的使命。教師之間常常出現(xiàn)的教師之間常常出現(xiàn)的“文人相輕文人相輕”的現(xiàn)象，從根的現(xiàn)象，從根子上看，往往出自教

4、師在同儕關系上的不公正。子上看，往往出自教師在同儕關系上的不公正。 .5 教師對學生的公正的主要含義是在教育活動中對學生持民主與尊重的態(tài)度；對不同性別、年齡、出身、智力、個性、相貌以及關系密切程度不同的學生能夠作到一視同仁、同等對待，不以個人的私利和好惡作標準。我們可以將這一教育公正稱之為對對象性公正象性公正。教師應當明白，教師對社會、對家長、對同儕等等公正關系的重要性一是因為公正的示范性，二是因為這些關系可以為正確和公正對待學生創(chuàng)造條件。如果對待教育對象做不到公正，其他的公正努力就沒有意義。概括地說，教師對學生的對象性公對象性公正正最主要的是要作到： 1.平等地對待學生；平等地對待學生； 2

5、.愛無差等，一視同仁；愛無差等，一視同仁； 3. 實事求是，賞罰分明；實事求是，賞罰分明； 4. 長善救失、因材施教；長善救失、因材施教； 5. 面向全體，點面結合。面向全體，點面結合。.6 平等地對待自己的學生平等地對待自己的學生實際上也就是教育學所常說的要樹立正確的師生觀的問題。從倫理學的角度看，教師要公正地對待學生，首先是要真正尊重和信賴學生。 .7 為了尊重和保護兒童的權利，1959年第14屆聯(lián)合國大會曾經通過了聯(lián)合國歷史上第一個關于保護兒童權利的國際性條約兒童權利宣言。1989年聯(lián)合國大會進一步通過了兒童權利公約。兒童權利公約的基本精神是強調兒童不僅僅是被保護的對象，而是積極和創(chuàng)造性

6、的“權利主體”，擁有“包括生存、發(fā)展和充分參與社會、文化、教育生活以及他們個人成長與福利所必需的其他活動的權利”。聯(lián)合國兒童權利委員會副主席漢姆柏格在解釋兒童權利公約的基本精神時曾經這樣說過：過去人們關心兒童的基點是使脆弱的兒童免受傷害，人們還沒有普遍認識到兒童是有自己的能力、觀點和想法，應該像所有的人一樣受到尊重。漢姆柏格還對兒童權利公約基本精神的四個原則做了具體說明：1.兒童最佳利益原則任何涉及兒童的事情均以兒童利益為重；2.尊重兒童尊嚴的原則其意義不僅局限于不被殺害或傷害，而是指向兒童生存和發(fā)展的質量；3.尊重兒童的觀點和意見的原則任何涉及兒童的事情，必須認真聽取兒童的意見；4.無歧視原

7、則所有兒童都應當受到平等的對待，不應受到任何歧視或忽視1。因此，將兒童視為平等的人格主體予以尊重是當今世界的普遍性要求之一。教師應當認識到，學生也是一個有獨立人格的個體。教與學的關系既是一種制度性的授受關系，也是一種人格上完全平等的人際關系。.8 在我國的傳統(tǒng)中，教師往往習慣于把自己置于“絕對權威”的地位，往往認為自己當然在人格上高于學生，漠視學生獨立存在的主體性。這樣當教師教導學生應當公正處世時，學生極有可能報一種不以為然的態(tài)度。因為在他與教師的交往中，體會不到應有的尊重或人際公正。所以，古代社會產生的“師道尊嚴”的觀念是有違師德，尤其是有違現(xiàn)代教育倫理的基本要求的。當然，人格上的平等并不意

8、味著角色上的對等。教師與學生之間的關系還應有對學生的教養(yǎng)與要求的一面。為了這一點，教師威信、威望的存在又是非常必要的。否認這一點就是否認教師職業(yè)的特質。所以教育公正的重要內涵之一是教師要努力作到對學生的尊重與要求的統(tǒng)一。 .9愛無差等，一視同仁愛無差等，一視同仁 所謂愛無差等，一視同仁愛無差等，一視同仁，指的主要是教師不能以自己的私利和好惡做標準處理師生關系，應當給所有學生提供平等的學習機會。一個最為常見的現(xiàn)象是，教師往往出于虛榮或其他利害有意無意偏愛一些學業(yè)成績好的學生，而相對歧視或忽視一些成績差的學生。有意的不公正當然屬于明顯的師德缺陷，無意的不公正也是應當注意防范的。實際上正是因為后者的

9、成績差才更需要教師的關懷和幫助。正如俄羅斯的一句諺語所說的“漂亮的孩子人人喜歡；而愛難看的小孩才是真正的愛”。 .10實事求是，賞罰分明實事求是，賞罰分明 所謂實事求是，賞罰分明實事求是，賞罰分明，就是要作到“尊重和要求的統(tǒng)一”。一方面要根據學生的實際因材施教，但是另一方面在制度上又不能允許有特殊學生的存在。賞罰本身往往是次要的，學生在意的主要是賞罰所體現(xiàn)出的教師對他們的評價?，F(xiàn)代教育的一大難題是如何認識懲罰的教育性。許多抽象地人反對懲罰，尤其是“體罰”，理由是損害學生的身心健康。但懲罰在何種情況下是損害學生的身心健康的，什么是體罰和一般懲罰的界限一直是人們爭論的話題。實際上除了較為嚴重的損害

10、有背于教育活動的性質和范圍之外，一定情況下對學生的懲罰與獎勵一樣，是有利于他們的成長而不是相反的。問題的關鍵在于處罰的程度和性質。 .11 在馬卡連科的學生“公社”里，只有社員才能接受諸如禁閉1這樣的懲罰。一般學生在他們未成長為“社員”之前，反而沒有接受懲罰的“資格”。所以，當社員違背了某項紀律而走進禁閉教室時他的自尊不光沒有受損，相反，他反而覺得自己作為光榮的公社集體的一員居然違背了紀律，太不應該。其自尊、內疚和覺悟是成正比的。在這里，我們可以看到，公正是這一成功的懲罰模式的要素之一。因為所有人只有當他進步到一定水平時，他才具有社員的資格；而一當他具有這一資格之后，他就有義務維護公社的榮譽、

11、承擔相同的責任。所以問題的關鍵之一是懲罰本身是否合理。而公正是合理的要素之一。 .12長善救失、因材施教長善救失、因材施教 長善救失、因材施教長善救失、因材施教是教師公正或教育公正的另一方面。如前所述，教師公正具有實質性。在對學生的愛護、幫助、評價和獎懲上應當一視同仁。但是一視同仁不能理解為一種刻板機械的公正形式。在落實一視同仁、愛無差等原則時要考慮到學生在個性、知識水平和智力程度等方面的差異，因材施“愛”、因材施“罰”。 否則那種貌視的公正實際上卻是不公正的。因為公正的原則既是“平等的應當平等地對待”，也是“不平等的應當不平等地對待”。 .13 有一個非常典型的長善救失、因材施教的教育故事很

12、能說明問題。兩個“差生”在宿舍里為了爭奪一把吉他而扭打起來，最后去找教師評理。出乎意料的是老師聽罷不僅沒有批評他們，反而表揚了他們有進步，理由是：“第一，你們?yōu)榱思蚣?，比上次為搶帽子而打架要好多了。因為想彈吉他是好事。第二，動手打人不對，但沒有上次厲害。第三，最重要的是，你們想到了解決問題的新的方式找老師，而不是象以前那樣非打出一個輸贏不可?！苯又蠋熖岢隽俗屗麄儜{借自己的智慧理智、友好地解決類似問題的要求。最后，兩個同學手拉著手離開了老師。打架反而受表揚，表面上似乎不公正，但對于這兩個差生來說，這也許是真正的教育公正。 .14面向全體，點面結合面向全體，點面結合 所謂面向全體，點面結合

13、面向全體，點面結合，是指教師如何在個別教學和集體教育中如何作到教育公正。這也是一個教育機會均等的問題。為了某些后進同學的進步，適當的補課和其他個別的關照是必要的；給一些特別聰慧的優(yōu)等生創(chuàng)造提高的條件，如適度的“開小灶”的做法也是公正的。這是因為只有因人制宜才不至于耽誤每一個學生的發(fā)展，是一種愛無差等的實質上的公正。但是超越限度，置大多數學生于不顧的某些所謂“抓重點”的做法，包括過份強調重點校、重點班、重點苗子的做法是有違教育公正的。因為在只抓重點的做法中，太多的學生受到忽視，失去了平等的受教育機會。所以特長校、特長班、特長學生是正確的，而重點校、重點班、重點苗子的做法雖然在一定條件下有其合理性

14、，但長遠地看卻往往是要逐步予以矯正的。正確的做法是以全體學生的發(fā)展為基礎為目標的因材施教、點面結合。.15 除了對自己的公正、對同儕的公正、對學生的公正之外，對家長的公正、對社會的公正也是教師公正的應有之義。在中國，教師往往將對待學生的教養(yǎng)關系自動遷移到對家長和一般社會人事上，造成不良后果。例如，許多學校的家長會不是教師與家長的正常溝通，變成了教師對家長的訓斥。又例如，教師以其較為正統(tǒng)的價值觀念要求社會上的所有人和事，將對社會的不一定正確的負面評價帶到自己的教育活動中，造成對學生的誤導，等等。當然，教師對家長的公正、對社會的公正其實是教師對象性公正的延伸。如果我們對學生的公正能夠真正理解和施行

15、，那么對家長的公正、對社會的公正也就比較容易實現(xiàn)。 .16 以上我們談教師公正主要是就教師個人出發(fā)的。如前所述，教育公正不僅包括教師公正而且也包括教育的制度性公正。實際上教師人際關系的調整也是一方面是個人行為，另一方面又是制度性的。制度性公正不僅表現(xiàn)為教師角色本身具有制度的代表的性質，而且也表現(xiàn)為必須建立教師對他人、社會，以及社會、他人對教師的公正制度。即教育公正既包括教師對他者的公正（“教師公正”），也包括他者對教師的公正（“對教師的公正”）。教師除了要從修養(yǎng)上注意踐行公正原則之外，有義務為學校、社會制度中確立制度化的教育公正，以及“對教師的公正”傾注自己的全部力量。.17四、如何作到教育公

16、正四、如何作到教育公正 教師公正或教育公正在一定意義上講只是一個十分抽象的道德原則，怎樣才能作到教育公正是一個既關系教師，也關系到教育體制的課題；一個既關系到教師的道德素養(yǎng)，也關系到他的教育素養(yǎng)和技能等方面問題的復雜課題。我們這里主要是從教師的修養(yǎng)角度看這一問題的。從這一角度看，要真正踐行教育公正或教師公正是很不容易的。比如，教師的公正就在主觀上受到自己情緒的好壞，客觀上受到問題的情境性等等因素的影響。要作到教育公正，實屬不易。 .18 以下列舉教師在實踐教育公正目標上應當注意幾個方面。 1.自覺進行人生修養(yǎng)自覺進行人生修養(yǎng) 2.提高教育素養(yǎng)提高教育素養(yǎng) 3.正確對待懲罰的公正正確對待懲罰的公

17、正 4.作到公正與仁慈的結合作到公正與仁慈的結合 .191.自覺進行人生修養(yǎng)自覺進行人生修養(yǎng) 自覺進行人生修養(yǎng)首先是由公正的價值依賴性決定的。就是說如果沒有價值觀上的必要修養(yǎng)，理解和實踐公正一開始就是不可能的。教育公正更是如此。沒有價值自覺，就沒有教育公正。 .20 教育公正對于教師而言，就是一個適當地對人對己的問題。對人對己的公正要求教師首先要有寬闊的胸懷和高度的使命感，同時還必須有一定的自制力和抵制壓力堅持公正的勇氣。公正看起來是一個很容易實現(xiàn)的道德原則。但實際上沒有對教育意義深刻領悟或使命感，沒有無私奉獻的情懷，不具有較高人生境界者很難完全實現(xiàn)公正原則。公正的含義之中，“公平”與“正直”

18、是有一些細微的差別的。前者指對人對己都應當一碗水端平，而后者則是指一個人疾惡如仇、剛正不阿的品質。一個自私或有偏見的教師很難作到教育公正。一個明哲保身、不能堅持真理的教師也難作到真正的教育公正。要實現(xiàn)教育公正，首先要求教師成為一個公正的人。所以教師的道德和心性修養(yǎng)十分重要。 .21 教師進行人格修養(yǎng)的重要核心是形成教育活動中必須的正義感。這一正義感既是教育活動進行的基礎，也是教師克服困難、同不良職業(yè)道德進行斗爭的動力所在。 .222.提高教育素養(yǎng)提高教育素養(yǎng) 教育公正的實現(xiàn)不能僅僅是一種心理的東西，而是要在教育實踐中落實的實踐的法則。比如形式上的教育公正和實質上教育公正的矛盾怎樣解決，就不僅僅

19、是一個道德原則的選擇問題，它實際上主要是這一原則的實現(xiàn)方式的尋找的問題。所以，教師的公正的實現(xiàn)，需要教師有較高的教育技能上的素養(yǎng)。 .23 有一個處理作弊的例子說明了公正對于教育技巧的需要。一位教師在監(jiān)考時發(fā)現(xiàn)一個學生抄襲了一道一分的題目。事后，老師在這個學生的試卷上打分為：“100-1”。這位學生接到試卷后非常慚愧，立即找到老師，承認錯誤，要求老師將100分改回99。老師聽后，在他的試卷上批了一個“99+1”，并對他說：知錯就改就行，以后要特別注意，這一分是對你能認識和改正錯誤的獎勵在這一例子中，教師的公正得以真正的落實是與他有高超的教育技能這一教育素養(yǎng)分不開的。所以教育公正從某種意義上說，

20、就是對一般教育原則的另外一種論證與說明。 .24 此外，教師的公正的落實在許多方面都與教育管理的素養(yǎng)聯(lián)系在一起。我們說過，教師公正具有制度化的性質。所以教師還應努力在教育教學管理上加強修養(yǎng)，努力在自己的周圍創(chuàng)造一個良好的公正氣氛，同時努力實踐真正的公正。 .253.正確對待懲罰的公正正確對待懲罰的公正 如前所述，正確對待懲罰的公正十分重要是因為懲罰在一定條件下是有教育意義的。懲戒權一直是教師的職業(yè)權力和工具?，F(xiàn)代社會由于人道主義傾向的不斷強化，也由于兒童權利保護的立法努力的加強，行使懲戒權已經越來越困難。教師應當抵制無條件否定懲戒的教育意義的傾向。當然無庸諱言，懲罰也的確是一種消極的教育措施。除