試論現(xiàn)代大學(xué)制度的三維度思考——大學(xué)的本體性、民族性和現(xiàn)代性

1、試論現(xiàn)代大學(xué)制度的三維度思考大學(xué)的本體性、民族性和現(xiàn)代性              論文摘要：落后的大學(xué)制度是制約中國高教事業(yè)取得突破性進展的瓶頸，因此，必須重新構(gòu)建?，F(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建是一種理性行為，需要同時關(guān)照大學(xué)的本性、大學(xué)扎根的民族、大學(xué)所邂逅的社會現(xiàn)代化浪潮，以保護大學(xué)的本體性、張揚大學(xué)的民族性、展示大學(xué)的現(xiàn)代性為旨歸。論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué)制度；本體性；民族性；現(xiàn)代性制度文明既是社會文明的顯著表征，也是鞏固、維護和推動人類文明的重要保障。我國在上世紀(jì)末和本世紀(jì)初實施

2、了超常規(guī)的發(fā)展戰(zhàn)略，高等教育事業(yè)在量上得到急劇擴張，迅速成為高等教育大國，但在質(zhì)上仍然受到廣泛的質(zhì)疑和批評，高校教育的發(fā)展遇到嚴(yán)重的發(fā)展瓶頸，而且是制度性瓶頸。為此，學(xué)者們就如何構(gòu)建中國現(xiàn)代大學(xué)制度，見仁見智。筆者在此提出幾點拙見，以求同行賜教。一、現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建必須關(guān)照大學(xué)的本體性。以呵護大學(xué)靈魂為己任不論是從字面上還是從內(nèi)涵上看，“現(xiàn)代大學(xué)制度”都是關(guān)于“大學(xué)”的制度，理應(yīng)專門為“大學(xué)”量身訂做，然而，中國在建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度這一重大問題上，從未真正關(guān)切制度主人，從未考慮大學(xué)的制度需求、大學(xué)當(dāng)下的生活狀態(tài)以及感受和希冀。在中國百年現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)史中，大學(xué)被剝奪了構(gòu)建自己制度的權(quán)力，構(gòu)建者

3、也不是從大學(xué)組織的本性中去尋找構(gòu)建理由，而往往是簡單套用其他組織制度，因而常出現(xiàn)制度“反客為主”和“制度強加”現(xiàn)象。即使是在當(dāng)前，中國大學(xué)制度仍然既不是真正的“大學(xué)”制度，更不是真正的“現(xiàn)代大學(xué)”制度，在大學(xué)制度框架內(nèi)，無謂的制度疊加和“有意”的制度真空的雙重現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，權(quán)力越位和權(quán)力缺位的現(xiàn)象同時存在，非理性的制度安排窒息了大學(xué)本性，扼殺了大學(xué)生命，集中表現(xiàn)在：(1)在宏觀方面，政府采用行政制度管制大學(xué)，大學(xué)成為政府的附庸，大學(xué)無管理自主權(quán)、無運行主體性；(2)在中觀微觀方面，大學(xué)采用行政方式管理學(xué)術(shù)活動，學(xué)術(shù)權(quán)力成為行政權(quán)力的附庸，學(xué)者無學(xué)術(shù)自主權(quán)、無探究主體性。在這樣的制度安排下，大學(xué)

4、成了官場、營利場，唯獨不像學(xué)園、精神家園。因此，有學(xué)者形象地將中國的大學(xué)比喻成是一位戴著鎖鐐的舞者。無疑，這鎖鐐就是制度鎖鐐。大學(xué)之所以是大學(xué)，是因為她是社會高深學(xué)問的中心，是一個培養(yǎng)高層次人才的機構(gòu)，是一個知識創(chuàng)造、積累、傳播和轉(zhuǎn)化的場所，是一個維護、傳承、引領(lǐng)人類文化的學(xué)術(shù)組織。高深學(xué)問的復(fù)雜性、探索高深學(xué)問活動本身具有的創(chuàng)造性以及學(xué)術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，從根本上決定了大學(xué)要堅持以學(xué)術(shù)權(quán)力為基礎(chǔ)，實行大學(xué)自主辦學(xué)，依靠教授治教，這是大學(xué)的本性和靈魂，須有力的大學(xué)制度作保障。所以，大學(xué)制度要關(guān)照大學(xué)的本體性，關(guān)鍵就是大學(xué)的所有制度、所有有關(guān)大學(xué)的制度都要呵護好這一大學(xué)命脈，建立、完善、鞏固可以讓

5、大學(xué)充分發(fā)揮“人才培養(yǎng)、真理探究、思想辯駁、文化創(chuàng)新”上的自主性、讓學(xué)者充分地“思考和觀察而沒有偏見，批評而沒有恐懼”的大學(xué)制度?，F(xiàn)代大學(xué)制度關(guān)照大學(xué)本體，就是現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建必須把大學(xué)當(dāng)做大學(xué)來看待，把大學(xué)當(dāng)做大學(xué)來維護，把大學(xué)當(dāng)做大學(xué)來管理，保護大學(xué)品質(zhì)，呵護大學(xué)靈魂，保障大學(xué)疆域。正像伯頓·克拉克所說那樣，無論在什么年代，大學(xué)“仍舊必須是大學(xué)，永遠為植根于科研、教學(xué)和學(xué)習(xí)的教育價值所主宰”，因此，大學(xué)制度構(gòu)建要始終以大學(xué)為邏輯起點，真誠服務(wù)于大學(xué)的科研、教學(xué)和學(xué)習(xí)。當(dāng)前，大學(xué)制度要維護大學(xué)的本體，關(guān)鍵在于完善大學(xué)內(nèi)部事務(wù)大學(xué)做主、學(xué)術(shù)事務(wù)專家做主、探索活動學(xué)者自主的制度規(guī)則，

6、使大學(xué)和學(xué)者擁有足夠的力量和適當(dāng)方式制衡各種有可能侵蝕大學(xué)根基和大學(xué)靈魂的外在力量?？傊?，中國大學(xué)制度只有關(guān)照大學(xué)本體，中國大學(xué)才能回歸大學(xué)本真，充滿靈性、施展魅力，才能以大學(xué)方式完成人類賦予的使命，并從中獲得社會的尊重、敬畏、信賴和支持。二、現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建必須關(guān)照大學(xué)的民族性，立足大學(xué)扎根生長的民族土壤誠然，現(xiàn)代大學(xué)發(fā)源于歐洲，并隨著大學(xué)制度文明而獲得繁榮，也因人類文明的無疆域陛而獲得世界性認同和借鑒。一方面，大學(xué)以及與大學(xué)相寄共生的大學(xué)制度是人類發(fā)展史上最燦爛的文明之花，是人類社會的共同文明成果，我們有理由有權(quán)力分享，在中華大地上建立起現(xiàn)代大學(xué)制度和現(xiàn)代大學(xué)。另一方面，任何大學(xué)都不是空中

7、樓閣，都是一種現(xiàn)實中的社會存在，她的生存和發(fā)展與她所處的環(huán)境息息相關(guān)，其中最大的環(huán)境就是大學(xué)所處的一國的國情。因此，我國建立現(xiàn)代大學(xué)制度，就必須建立中國式或中國化的現(xiàn)代大學(xué)制度，而不是歐式、美式或別的什么式的現(xiàn)代大學(xué)制度，這是無可質(zhì)疑的事實，也是不可顛撲的真理，更是一個必須吸取的深刻教訓(xùn)。在這一問題上，中國先哲們關(guān)于“世界普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合”的科學(xué)論斷為我們提供一盞閃耀的哲學(xué)之燈，世界大學(xué)制度移植史也為我們提供了生動的范例和深刻的啟示。歷史上，世界學(xué)術(shù)中心從意英法轉(zhuǎn)移到德國，再從德國轉(zhuǎn)移到美國，以及日本新一極的形成，都是現(xiàn)代大學(xué)制度的移植與重塑的結(jié)果，其中給我們深刻教益的是，德美日

8、三國都不是大學(xué)制度上簡單的拿來主義者，而是經(jīng)過艱苦卓絕的民族化過程。          中國的現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)必須立足于中華民族，關(guān)照大學(xué)的民族性。首先，大學(xué)制度構(gòu)建者應(yīng)準(zhǔn)確把握中國的政治、經(jīng)濟、文化、教育和制度等等方面特征、歷史、現(xiàn)狀和未來可能的走向。其次，大學(xué)制度構(gòu)建者應(yīng)深入考量民族文化、民族精神、民族責(zé)任、民族歷史、民族現(xiàn)在和民族未來，專注思考中華民族的文化內(nèi)涵、制度底蘊和價值根基，在大學(xué)制度構(gòu)建過程中始終自主自覺地尋找民族性制度基點、挖掘民族性制度價值、采拮民族性制度要素，同時，制度不僅要利于承傳民族精華、

9、高揚民族精神，還要利于摒棄民族糟粕、創(chuàng)造民族新尚。再次，大學(xué)制度構(gòu)建過程中要始終深入思考世界性大學(xué)制度和民族性之間的直接融合問題，在普適性與民族性之間尋找最佳的切入點、契合點、鑲嵌點、滲透點和交融點。最后，大學(xué)制度構(gòu)建者應(yīng)匯聚中華力量，表現(xiàn)中華勇氣，運用中華智慧，實現(xiàn)先進現(xiàn)代大學(xué)制度從世界性到中國化的實質(zhì)性轉(zhuǎn)化，完成世界先進現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建中的民族化歷史重任。中國現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建過程也就是中國大學(xué)模式的形成過程。中華文化悠久精深，文化的滲透性決定了中華民族文化構(gòu)成了中國大學(xué)精神的內(nèi)核要素之一。比如說，中國儒家的“中庸”、“以德治國”、社會本位，以及與之密切相關(guān)的重育輕學(xué)鄙術(shù)、重集權(quán)和輕自治、

10、崇人治尚權(quán)威、官本位等文化因素，還有道家的“無為而治”管理理念等等，并且已經(jīng)不可避免附著于原有的制度體系以及體系中的個體身上，還可能會無意識影響新制度構(gòu)建者和制度規(guī)范mj-象的思維方式，影響新制度的質(zhì)量和實施效果。因此，大學(xué)制度構(gòu)建者對民族文化要有深刻的認識、智慧的眼光和反判精神，充分發(fā)揮制度在挖掘、承傳、弘揚優(yōu)秀文化，摒棄、改造消極文化，并不斷創(chuàng)造更高層次的民族文化和管理思想方面的規(guī)制、塑造和引領(lǐng)作用?？傊袊髮W(xué)制度只有關(guān)照大學(xué)的民族性，中國的大學(xué)才是真正的中國大學(xué)、中華大學(xué)，才富有民族韻味，具有中國風(fēng)范。三、現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建必須關(guān)照大學(xué)的現(xiàn)代性，正視人類社會的現(xiàn)代化進程和發(fā)展趨勢中國大

11、學(xué)處于日新月異、瞬息萬變的現(xiàn)代化大時代，現(xiàn)代性的內(nèi)涵非常豐富，包括開放創(chuàng)新、民主法制、多元化、合作競爭、知識經(jīng)濟、信息社會和全球化等等，而且這些現(xiàn)代特征并不是彼此孤立，而是相互交融相互促進的。大學(xué)要生存發(fā)展，就必須適應(yīng)現(xiàn)代社會，吸吮時代精華，富于現(xiàn)代精神，因此，大學(xué)制度應(yīng)利于大學(xué)匯聚現(xiàn)代性。(一)開放性當(dāng)今世界是一個開放的社會，大學(xué)處于開放的環(huán)境之中，又是社會的“軸心機構(gòu)”，大學(xué)具有開放性才具有現(xiàn)代眭，因此，現(xiàn)代大學(xué)制度必須具有開放性，利于大學(xué)形成開放的運行機制，利于大學(xué)在開放中接受挑戰(zhàn)、在開放中抓住機遇、在開放中茁壯成長。(二)創(chuàng)新性創(chuàng)新是人類所獨有，是人類發(fā)揮智慧力量的集中表現(xiàn)，在現(xiàn)代社會

12、，創(chuàng)新的重要性日益凸顯。而作為與高深知識、先進科技有天然密切聯(lián)系的學(xué)術(shù)組織，大學(xué)具有社會其他組織所無法擁有的創(chuàng)新優(yōu)勢，因此，大學(xué)制度應(yīng)著力于培育大學(xué)的創(chuàng)新意識，點燃大學(xué)的創(chuàng)新熱情，挖掘大學(xué)的創(chuàng)新潛力，提高大學(xué)的創(chuàng)新能力，放大大學(xué)的創(chuàng)新功能。大學(xué)缺乏創(chuàng)新，就無法完成真理探索使命，教學(xué)和社會服務(wù)功能也就失去支撐力量，最后會不可避免造成大學(xué)功能的全面萎縮。(三)民主化民主是現(xiàn)代社會顯著特征之一，法國社會學(xué)家阿蘭·佩雷菲特甚至認為，現(xiàn)代化的本質(zhì)是民主化嘲，而大學(xué)的本質(zhì)特性決定大學(xué)具有民主偏好和民主訴求，大學(xué)又是推進社會民主進步的重要力量，因此，大學(xué)制度的構(gòu)建要發(fā)揚民主精神，制度創(chuàng)設(shè)要致力于維

13、護大學(xué)的民主管理、密切大學(xué)內(nèi)外部之間的關(guān)系、拓寬大學(xué)參與社會民主建設(shè)的渠道、提升大學(xué)引領(lǐng)社會民主進步的能力。          (四)法制化法制化是現(xiàn)代社會又一個顯著特征，因此，現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建要納入社會法制建設(shè)的大框架之中，建設(shè)有效有力的現(xiàn)代大學(xué)制度本身就是社會法制化進程的重要組成部分，法制化要求現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建要符合憲法精神，要科學(xué)合理，實施起來要高效有力。(五)多元化世界形態(tài)原本是多元的，多元才能豐富多彩。然而，傳統(tǒng)觀念關(guān)照下的大學(xué)制度強調(diào)“大一統(tǒng)”，倡導(dǎo)一種形態(tài)對別的形態(tài)的排擠、威脅、吞噬與革命。在這樣

14、的制度安排下，大學(xué)生態(tài)受到嚴(yán)重破壞，資源浪費驚人。隨著人類對世界認識的深化，人們對多元化有了更為深刻的認識，“多元化”已經(jīng)成為描述現(xiàn)代社會特征的關(guān)鍵詞之一，“各美其美、美入之美、美美與共、和而不同”成為人類社會追求的現(xiàn)代化目標(biāo)之一。處于多元化的現(xiàn)代社會里，大學(xué)必須走多元化道路才有希望，多元意味著各具特色，與和諧共榮，多元有層次多元、類型多元、形式多元、特色多元、價值多元等等，因此，大學(xué)制度的構(gòu)建必須尊重這一世界事實和順應(yīng)這一現(xiàn)代潮流，竭力為大學(xué)的多元化發(fā)展提供制度環(huán)境、生長空間和運行規(guī)范。(六)合作競爭性現(xiàn)代社會是一個既倡導(dǎo)合作又充滿競爭的社會，任何人、任何組織、任何國家都逃脫不出合作競爭的生

15、存原則。大學(xué)亦不例外，因此，大學(xué)制度要利于大學(xué)的合作競爭，創(chuàng)設(shè)大學(xué)合作平臺，提供大學(xué)公平競爭的游戲規(guī)則；大學(xué)制度要利于大學(xué)之間的功能互補和資源共享，利于發(fā)揮各自優(yōu)勢，利于提高實力和競爭力。(七)知識經(jīng)濟、信息社會與全球化在現(xiàn)代社會，知識和信息成為最基本最寶貴的資源財富，全球化成為最顯著的特征。對于發(fā)展中國家的大學(xué)來說，全球化是一把雙刃劍，機遇和挑戰(zhàn)同在，在這種環(huán)境下，中國大學(xué)要生存發(fā)展，必須積極應(yīng)對潮流、主動參與現(xiàn)代化進程，充分發(fā)揮大學(xué)價值，以贏得支持、資源和聲譽，從而提升地位、增強實力、提高競爭力。大學(xué)的特陛使其天然成為社會最富有的知識庫和信息庫，因此，大學(xué)制度構(gòu)建就必須利于大學(xué)發(fā)揮在創(chuàng)造、

16、積累、體系化、傳播、應(yīng)用知識和信息上的優(yōu)勢，利于大學(xué)抵御風(fēng)險、化解危機、創(chuàng)造機遇、抓住機遇和預(yù)測未來。就當(dāng)前中國大學(xué)制度的建設(shè)狀況而言，要應(yīng)對開放性，當(dāng)務(wù)之急就是要建立完善大學(xué)戰(zhàn)略決策和質(zhì)量評價上的外部人參與制度、暢通真實的學(xué)校信息公開制度、科研開發(fā)上的校企聯(lián)合制度等。要應(yīng)對知識經(jīng)濟和全球化浪潮，就必須健全客觀公正公開的教師學(xué)者(包括學(xué)生)評價制度、合作競爭機制和創(chuàng)新激勵機制，還要通過制度改造培育良好的創(chuàng)新競爭氛圍、優(yōu)化創(chuàng)新合作團隊、拓展暢通各種溝通交換渠道。針對世界的多棒l生特質(zhì)，就必須通過制度安排規(guī)避大學(xué)的縱橫趨同，引導(dǎo)和激勵多樣性發(fā)展和特色化發(fā)展，優(yōu)化和保護高等教育生態(tài)系統(tǒng)。在民主化方面

17、，最緊迫的任務(wù)是制定科學(xué)合理而又具體明確的各活動主體的職責(zé)、任務(wù)、權(quán)利以及議事議程和活動規(guī)則，完善各種利益主體的利益表達機制。而當(dāng)所有這些制度都健全完善并得到有力實施之時，正是大學(xué)法制化建設(shè)實現(xiàn)之日?？傊?，中國大學(xué)制度只有關(guān)照大學(xué)的現(xiàn)代陛，中國大學(xué)才能在風(fēng)云變幻的現(xiàn)代環(huán)境中，從容淡定、游刃有余，展現(xiàn)出風(fēng)情萬種的現(xiàn)代大學(xué)風(fēng)貌。四、現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建必須同時關(guān)照大學(xué)的本體性、民族性和現(xiàn)代性大學(xué)制度關(guān)照大學(xué)的本體性就是關(guān)照大學(xué)的靈魂，關(guān)照大學(xué)的民族性就是關(guān)照大學(xué)建設(shè)入和大學(xué)服務(wù)對象，關(guān)照大學(xué)的現(xiàn)代性就是關(guān)照大學(xué)所面向的整個社會以及人類未來。其中，大學(xué)的本體性是根本，是制度建構(gòu)的第一坐標(biāo)，所有的制度都要緊緊圍繞大學(xué)的本質(zhì)特征，并能最大程度地張揚大學(xué)的本性來創(chuàng)設(shè)。在這一坐標(biāo)上，制度構(gòu)建更多的是遵從真理原則。大學(xué)的民族性是大學(xué)制度構(gòu)建的第二坐標(biāo)，所有的制度安排都要立足于大學(xué)所生長的民族內(nèi)涵，服從本民族歷史要義和歷史使命。在這一坐標(biāo)上，制度構(gòu)建更多的是遵從價值規(guī)律。大學(xué)的現(xiàn)代性是大學(xué)制度構(gòu)建的第三坐標(biāo)，所有的制度安排應(yīng)在深切關(guān)注大學(xué)的生存環(huán)境、準(zhǔn)確把握時代脈搏、遙指未來動態(tài)基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)，大學(xué)制度要為大學(xué)創(chuàng)造機遇、抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)和化解危機服務(wù)。在這一坐標(biāo)上，制度構(gòu)建更多的是遵從事實原則和開放原則。同時，大學(xué)的本體性、民族性和現(xiàn)代性這三者是相互依存、相互砥礪、相互生發(fā)的，沒有了本體性，大學(xué)也就