略論大學(xué)課堂素質(zhì)教學(xué)意識(shí)

1、略論大學(xué)課堂素質(zhì)教學(xué)意識(shí)        【摘要】本文就大學(xué)課堂教學(xué)中,教師應(yīng)具有什么意識(shí)才能較好的實(shí)施素質(zhì),培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行了探討。 1 前言 談?wù)撊魏闻c教育有關(guān)的問題,首先得明確教育的目標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn),因其是一切教育活動(dòng)的指導(dǎo)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),那么教育到底要培養(yǎng)什么樣的人,不同時(shí)期、不同國家、不同民族有著不盡相同的標(biāo)準(zhǔn),我們可以從古今中外的教育家、家、家有關(guān)教育的言論中體察人們對(duì)教育目的及標(biāo)準(zhǔn)的思考。英國教育學(xué)家懷特海認(rèn)為教育要培養(yǎng)的是有創(chuàng)造精神、有智慧、能很好地掌握某些知識(shí)又能出色的做某些

2、事情、具有人文精神和審美能力的人。英國另一位教育家紐曼認(rèn)為,追求學(xué)問、追求真理、不為外界功利左右的文化傳承、文化批判和文化創(chuàng)新精神,正是大學(xué)的精神價(jià)值之所在,他主張大學(xué)要提倡通識(shí)教育,培養(yǎng)學(xué)生全面。愛因斯坦認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。我國學(xué)者周國平指出教育的目標(biāo)之一培養(yǎng)好奇心、純粹的興趣和非功利的探索精神以及獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)和享受智性快樂的能力。聯(lián)合國科教文組織1996年曾提出人發(fā)展的四大支柱,即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)會(huì)發(fā)展。我國的教育方針也明確提出推行素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,造就德智體美勞全面發(fā)展的人。 這些關(guān)于教育的評(píng)論及目標(biāo)雖然形式上不完全一樣,

3、但具有共同的精神教育不是簡單的知識(shí)灌輸,而是讓受教育者將知識(shí)消化、領(lǐng)悟、整合為自己知識(shí)體系的一部分,會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行思考和做事,能夠在掌握的知識(shí)基礎(chǔ)上創(chuàng)造新知識(shí),簡言之就是我國教育方針?biāo)赋龅囊菩兴刭|(zhì)教育。素質(zhì)教育的含義不難理解,有關(guān)素質(zhì)教育的重要意義,大學(xué)辦學(xué)理念的革新,創(chuàng)新教育模式的創(chuàng)建等諸多圍繞素質(zhì)教育的問題一直都是教育管理者熱論的話題。不過再好的教學(xué)模式和理念必須付諸于教學(xué)實(shí)踐這一環(huán)節(jié),否則無法產(chǎn)生好的效果。領(lǐng)悟了素質(zhì)教育的意義,不等于就能有效的貫徹素質(zhì)教學(xué),必須有目的有意識(shí)的采取一定策略在傳授知識(shí)的過程中啟迪學(xué)生的智慧、想象力和創(chuàng)造精神。那么在教學(xué)中底應(yīng)采取什么的策略呢?應(yīng)該在哪

4、些方面有意識(shí)地啟發(fā)呢?這方面的問題探討很少。下面是筆者多年任教藥學(xué)專業(yè)課過程中,對(duì)素質(zhì)教學(xué)問題思考、分析、探索的,供大家討論。 2 大學(xué)課堂素質(zhì)教學(xué)意識(shí)探討 大學(xué)課堂教學(xué)是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),無疑也是對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳承、智慧啟發(fā)、創(chuàng)新精神培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié),也即踐行素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié),所以必須給于足夠的重視。那么在課堂教學(xué)過程中,教師應(yīng)該具有哪些意識(shí)才能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的傳承、運(yùn)用與創(chuàng)新呢?筆者對(duì)以下四點(diǎn)意識(shí)進(jìn)行了分析和探討。 2.1 把握關(guān)鍵悟透實(shí)質(zhì) 筆者所謂關(guān)鍵指的是某一知識(shí)體系或某一技術(shù)方法的基礎(chǔ)。我們認(rèn)真分析教材每一章節(jié)的內(nèi)容,不難看出均有一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn),其他知識(shí)點(diǎn)是建立在關(guān)鍵知識(shí)

5、點(diǎn)上或圍繞其展開的。把握住這一關(guān)鍵問題,使學(xué)生透徹理解和掌握其實(shí)質(zhì),其他知識(shí)點(diǎn)也就變得順理成章而容易理解和運(yùn)用了。哪些內(nèi)容才是關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)呢?那就要先了解知識(shí)的形成過程及在形成過程中那些部分是關(guān)鍵的。 一般來說,自然學(xué)科的知識(shí)就是人類對(duì)自然現(xiàn)象及其的描述、解釋及運(yùn)用,是人類思維能力對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映?，F(xiàn)象及規(guī)律獨(dú)立于人而存在的,要使其轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愔R(shí)就必須先要通過我們的感官發(fā)現(xiàn)它、認(rèn)識(shí)它,這點(diǎn)很容易理解,所以凡是我們的感官能夠感知的知識(shí)就容易理解、掌握和運(yùn)用。不幸的是現(xiàn)象及規(guī)律雖然與我們伴隨,但人類受限于自身的感知能力,不能直觀地一一發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)它們,所以這些現(xiàn)象與規(guī)律也就不能成為我們的知識(shí)。值得

6、慶幸的是人類具有自然界發(fā)展進(jìn)化的最精華的成果具有巨大潛在認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力的器官大腦,這一器官不僅能夠模擬事物發(fā)展過程及進(jìn)行邏輯推理,而且能夠創(chuàng)造工具以延伸人類感知能力。正是由于工具的出現(xiàn),使得充滿好奇心和探索沖動(dòng)強(qiáng)烈的人類精英能夠突破自身感官的局限,一次次發(fā)現(xiàn),闡明了無限神奇與美妙的現(xiàn)象及規(guī)律。每一次的重大發(fā)現(xiàn)都是人類探索未知世界的里程碑和下一次發(fā)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),而在每一次發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上又會(huì)延伸出許多相關(guān)的知識(shí)形成理論體系及技術(shù)成果,人類的知識(shí)體系就這樣不斷的擴(kuò)展著。 由知識(shí)的形成過程可以看出,人類的知識(shí)體系猶如大廈一樣也具有關(guān)鍵的支撐點(diǎn)。這些支撐點(diǎn)就是人類在探索過程中重大發(fā)現(xiàn),是人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)

7、世界和運(yùn)用自然規(guī)律的基礎(chǔ),而這些支撐點(diǎn)正是我們?cè)诮虒W(xué)中要掌握的關(guān)鍵。尤其是在的科學(xué)知識(shí)中,這些發(fā)現(xiàn)通常不能被我們直觀感知和認(rèn)識(shí),比較抽象難以理解,我們更有必要在教學(xué)中對(duì)其加以強(qiáng)調(diào)并確保學(xué)生真正透徹理解其實(shí)質(zhì)。否則,學(xué)生會(huì)一頭霧水,滿心茫然,不知所云,也就更談不上靈活運(yùn)用和創(chuàng)新了。所以,教學(xué)中首先要保證學(xué)生掌握知識(shí)體系中的那些關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn),沒有這些基石般的知識(shí),素質(zhì)教育無從談起。 2.2 深入淺出講清概念 當(dāng)自然現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律被研究者發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)后即轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愔R(shí),但這種屬于精神活動(dòng)內(nèi)容的知識(shí)必須通過一定的載體眾所周知,這種載體的主要形式即是被稱作文字或詞匯的符號(hào)以概念的形式固定下來,否則,知識(shí)

8、便無法交流和傳播。人類知識(shí)的增長便是以不斷地形成概念的方式來體現(xiàn)的,所以,看似寂靜無聲的概念,其中蘊(yùn)涵著的卻是鮮活、生動(dòng)的自然現(xiàn)象與規(guī)律。我們學(xué)習(xí)自然學(xué)科的知識(shí),本能的目的是認(rèn)識(shí)、掌握已被發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象及規(guī)律,運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,當(dāng)然也包括創(chuàng)造新知識(shí)的實(shí)踐,這也正與我們提倡的素質(zhì)教育目標(biāo)一致。怎樣學(xué)習(xí)呢?只能通過概念的學(xué)習(xí)與理解來實(shí)現(xiàn),沒有概念的掌握是無從進(jìn)行實(shí)踐的,因此清楚地理解概念的含義至關(guān)重要,否則就不會(huì)有對(duì)自然現(xiàn)象及規(guī)律的真正認(rèn)識(shí),不難想象概念的含糊是沒辦法進(jìn)行條理清晰的邏輯推理和科學(xué)嚴(yán)密的分析判斷的。所以在教學(xué)中必須意識(shí)到清楚理解概念的重要性,做到使學(xué)生能夠?qū)⒏拍钤诰袷澜缋镌龠€原

9、為生動(dòng)、具體、鮮活的現(xiàn)象及規(guī)律。 概念蘊(yùn)含的意義雖然是生動(dòng)、具體、鮮活的,但初次接觸到的概念給人們的感覺總是悔澀、抽象的。這很正常,這正是要進(jìn)行課堂教學(xué)的必要性之一,教師就是要幫助學(xué)生理解概念,并使概念在學(xué)生的腦海里還原為原來的具體狀態(tài)。如何講解?怎樣還原呢?具體方法因人而異,不外乎圖解或肢節(jié)語言演示,視頻,用已有的知識(shí)去解釋,用學(xué)生熟悉的事物進(jìn)行類比等方法。只要你理解的透徹,把握的準(zhǔn)確,總能夠想出有效可行的辦法,幫助學(xué)生多抽象的概念中想象出具體的現(xiàn)象的。 2.3 融會(huì)貫通,條理邏輯 世界萬物不是彼此孤立靜止的,而是遵循一定的自然法則及規(guī)律相互聯(lián)系不斷變化的,正是由于自然法則及規(guī)律的存在,人類

10、才得以認(rèn)識(shí)現(xiàn)象、揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)及彼此間的聯(lián)系,才得以發(fā)現(xiàn)新的事物從而形成新知識(shí)。自然學(xué)科的知識(shí)是以概念的形成固定下來的人類對(duì)自然現(xiàn)象、本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí),對(duì)其的學(xué)習(xí)也必須要遵循其聯(lián)系的法則與規(guī)律。所以,教學(xué)中,不僅要學(xué)生弄明白每章節(jié)、每一科目的知識(shí)及關(guān)系,還要清楚與其它章節(jié)及科目的聯(lián)系,使學(xué)生接受的知識(shí)是一個(gè)容匯貫通,條理清晰的統(tǒng)一體系,這樣才能靈活、自如地運(yùn)用知識(shí),發(fā)揮知識(shí)的力量。如果不能把知識(shí)有機(jī)地整合起來,而只是孤立、散亂地知識(shí)點(diǎn),就會(huì)如一盤散沙表現(xiàn)不出強(qiáng)大的合力,如一堆斷線的珍珠表現(xiàn)不出整體的美麗,即使知道一定的知識(shí)也顯示不出靈活的分析判斷及邏輯推理能力。因?yàn)檫@種孤立知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)造成

11、思維的僵化、孤立,從而不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。1         知識(shí)體系是有機(jī)統(tǒng)一的,但教學(xué)過程中卻將這一整體分成了相對(duì)獨(dú)立的不同學(xué)科,這只是為了教學(xué)上的方便考慮的,不能否認(rèn)它們?cè)诒举|(zhì)上依然是個(gè)有著內(nèi)在聯(lián)系的整體。任某一學(xué)科的教師必須要有這種整體意識(shí)而不能將自己局限于一個(gè)狹窄的領(lǐng)域,除了掌握自己所教授內(nèi)容外,還必須廣泛了解其他學(xué)科的內(nèi)容及與所任學(xué)科的聯(lián)系。必須以整體的意識(shí)去傳授知識(shí),這樣才能使所授內(nèi)容是聯(lián)系的、的、寬闊的,更有助于學(xué)生的理解和運(yùn)用。相反,局限于狹小的區(qū)域,僅僅講授孤立的學(xué)科知識(shí),會(huì)造成學(xué)生的思維靜止

12、、孤立、僵化,雖然記住一些知識(shí),但卻不識(shí)廬山真面目,這與素質(zhì)相違背。 2.4 認(rèn)識(shí)自我,激發(fā)潛能 在我看來,素質(zhì)教育的中心意思在于人的大腦功能的開發(fā)。人的大腦這一具有巨大潛在能力的器官是人脫離于普通動(dòng)物界而之所以為人的決定性因素。不難想象,如果沒有這一器官,人類在其它器官的功能上相對(duì)別的生物毫無優(yōu)勢可言。我不否認(rèn),素質(zhì)教育是人的全面諧調(diào)發(fā)展的教育,但均是以人大腦潛力和功能開發(fā)為中心展開,沒有大腦潛能的開發(fā)便沒有教育,更說不上素質(zhì)教育,沒有大腦創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)就沒有人類的發(fā)展及人類社會(huì)。 長期以來,由于應(yīng)試教育模式的影響,使得學(xué)生只注重知識(shí)的記憶,對(duì)知識(shí)本身很少進(jìn)行反思,以至于進(jìn)了大學(xué)階段依然把學(xué)習(xí)

13、看作強(qiáng)記硬背,難以對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性的再認(rèn)識(shí)與靈活運(yùn)用。在應(yīng)試教育模式慣性作用下,只看到現(xiàn)成自然的知識(shí),卻看不到,想不到,所有這些都是前人腦力活動(dòng)的結(jié)果,更意識(shí)不到其實(shí)自己就擁有著和創(chuàng)造知識(shí)的前人同樣有潛力無限的大腦,同樣可以去創(chuàng)造新的知識(shí)。埋沒固有的潛能絕對(duì)是一件可悲的事情,更可悲地是一旦形成一種自我否定的思維定式便很難自我喚醒內(nèi)在的潛力,如果人的固有潛力得不到發(fā)展,創(chuàng)新精神無從實(shí)現(xiàn)。所以,教師要意識(shí)到這一點(diǎn)重要性,在教學(xué)過程中,不僅傳授知識(shí)內(nèi)容,還應(yīng)在讓學(xué)生明白知識(shí)的本質(zhì)是人的大腦活動(dòng)而對(duì)外在世界的反映,而不是抽象飄渺神秘的事物,更應(yīng)讓學(xué)生切身地體會(huì)到他們每一個(gè)人都具有這種能力。一旦從新認(rèn)識(shí)

14、了自我,潛能被激發(fā)后,想象力及創(chuàng)造精神便會(huì)噴涌而出,就能做到自覺讀書學(xué)習(xí),創(chuàng)造性地再認(rèn)識(shí)各種知識(shí),并能從中感受到思考與探尋新知識(shí)的快樂,他們的讀書心得也應(yīng)該改為書山有路思為徑,學(xué)海無涯樂做舟了,也就真正實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育。 3 結(jié)語 素質(zhì)教育的目的是在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,造就德智體美勞全面發(fā)展的人,簡單地說,就是提高學(xué)生的素質(zhì)。教育是一個(gè)由多方面因素組成的系統(tǒng)工程,但其中教師的作用尤為突出,教師不僅僅起著傳授知識(shí)的作用,教師的學(xué)養(yǎng)及人文精神都所形成的那種氣息和氛圍會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的成長,因此,在素質(zhì)教育中教師是個(gè)極為重要的因素。教師的素質(zhì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)影響很大,但就目前的高校教師來說,處于中堅(jiān)力量的教師在求學(xué)階段時(shí)接受的