《文學(xué)創(chuàng)作論》讀書(shū)報(bào)告

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上文學(xué)創(chuàng)作論讀書(shū)報(bào)告1、 作品概述本書(shū)并不是一般的文學(xué)理論著作，而是一本創(chuàng)作論，是專(zhuān)門(mén)研究作家創(chuàng)作心理以及駕馭形式的特殊規(guī)律和技巧的，可以說(shuō)是一本審美形象本體論專(zhuān)著。文學(xué)創(chuàng)作論全書(shū)共八章，分別為假定論、形象論、智能論、形式論、詩(shī)歌審美規(guī)范論、散文審美規(guī)范論、小說(shuō)審美規(guī)范論、風(fēng)格論。文學(xué)與生活的第一層次的矛盾，就是假定。這是書(shū)中作者在理論上基本的出發(fā)點(diǎn)。據(jù)作者研究，文學(xué)形象并不由生活或者由話(huà)語(yǔ)一個(gè)元素構(gòu)成的，它是一種三維結(jié)構(gòu)。是由生活的主要特征以情感為核心的心理特征文學(xué)形式的特征構(gòu)成的一種復(fù)合結(jié)構(gòu)。由此延伸到智能論與形式論。作者追求擺脫哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的附庸?fàn)顟B(tài)，尋求文學(xué)理念的

2、獨(dú)立，始終著重于對(duì)形象與生活、作家情感的矛盾作系統(tǒng)的具體分析，從審美形象的感覺(jué)、語(yǔ)言、邏輯和一般理性思維的矛盾和錯(cuò)位，全面揭示出形象構(gòu)成的深層奧秘。書(shū)中還有對(duì)上百位作家和古今中外100多部經(jīng)典文本的分析，充滿(mǎn)原創(chuàng)性，并且如此將實(shí)例與理論并行，使讀者較為容易理解作者所表述的理論。2、 作者簡(jiǎn)況孫紹振，著名學(xué)者、作家。福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建省作家協(xié)會(huì)副主席。著有學(xué)術(shù)著作文學(xué)創(chuàng)作論幽默邏輯探秘等十余部。散文集有面對(duì)陌生人孫紹振幽默文集（三卷本）等。發(fā)表過(guò)炮轟全國(guó)統(tǒng)一高考體制高考語(yǔ)文試卷批判等文章，被廣為引用。文章結(jié)集以審視中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為題出版。現(xiàn)擔(dān)任教育部實(shí)

3、驗(yàn)初中語(yǔ)文教材主編，成為“閩派語(yǔ)文”的領(lǐng)軍人物。3、 學(xué)術(shù)界對(duì)其主要評(píng)價(jià)孫紹振在文學(xué)創(chuàng)作論等一系列著作中,基于文體結(jié)構(gòu)分析和文本解讀,使文學(xué)理論與文學(xué)歷史實(shí)踐緊密結(jié)合,提出系列理論創(chuàng)見(jiàn)和新的范疇,包括"假定"、"變異"、"真、善、美錯(cuò)位統(tǒng)一"說(shuō)和"規(guī)范形式"說(shuō)等,他努力運(yùn)用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)自己的研究,為文學(xué)創(chuàng)作闡釋和接受美學(xué)做出某些方面的豐富和發(fā)展。孫紹振在中西、古今對(duì)話(huà)中批判地繼承和借鑒,并結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐和文本解讀,獨(dú)立思考,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的治學(xué)精神值得肯定,孫紹振文藝觀(guān)雖受過(guò)康德、黑格爾美學(xué)的影響,但

4、更多接受了馬克思主義的美學(xué)思想。他的文藝觀(guān)和理論成果是我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期思想解放的產(chǎn)物,也是反思?xì)v史正反經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,受到廣大讀者的重視并非偶然。4、 相關(guān)研究、評(píng)論文章目錄1.“灰”與“綠”關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作論的自我對(duì)話(huà) （朱向前）2.孫紹振解讀學(xué)對(duì)理論和實(shí)踐的多維貢獻(xiàn)從語(yǔ)文教育的視角3.孫紹振從創(chuàng)作角度解讀文本的理論及實(shí)踐舉隅 （賴(lài)瑞云）4.一個(gè)“文學(xué)教練”的底氣孫紹振和他的理論批評(píng) （王光明）5.孫紹振文學(xué)教育思想的現(xiàn)代啟示 （王一石）6.評(píng)孫紹振及其文藝觀(guān) （張 炯）7.對(duì)話(huà)：在謀略中展開(kāi)論寫(xiě)作主體的空白謀略（王瑛，張海平）8.“閩派批評(píng)”與新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)思潮 （曾念長(zhǎng)）五、閱讀感想與收獲在本

5、學(xué)期的課程當(dāng)中，有一門(mén)“文學(xué)概論”課，陳開(kāi)晟老師任課。陳開(kāi)晟老師在課上常提及他的博士生導(dǎo)師孫紹振先生與其的文學(xué)創(chuàng)作論，這讓我一直對(duì)這本書(shū)感到好奇，因此在期末研讀時(shí)便選擇了這本書(shū)。閱讀了孫紹振老師編寫(xiě)的文學(xué)創(chuàng)作論一書(shū)，對(duì)書(shū)中的論述印象很深，也給了我很大的啟發(fā)。這本書(shū)內(nèi)容十分豐富，對(duì)于我來(lái)說(shuō)閱讀這類(lèi)理論書(shū)籍并不是十分順暢，由于時(shí)間關(guān)系并未十分詳細(xì)地讀完整本書(shū)。因此就談一談令我印象最深的部分，本書(shū)第三章第四節(jié)作家的感受力對(duì)寫(xiě)作過(guò)程中的重要因素感受力進(jìn)行了闡述，揭示了文學(xué)創(chuàng)作的普遍規(guī)律?！八囆g(shù)所要求的感受要敏銳得多，豐富得多。”我們平時(shí)閱讀文章，吸引我們的也正是作者所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特感受，是屬于他自己的

6、獨(dú)一無(wú)二的感受，而不是感覺(jué)。李清照的聲聲慢中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”這樣的感受，是詩(shī)人用敏銳的心靈捕捉到的細(xì)膩情感。同樣的秋雨，能在幾人心頭落下如此深刻的烙印呢？生活中，很多平淡的小事，普通的人物，不起眼的事物，如果缺乏感受力，他們?cè)谌搜壑兄皇庆o止的毫無(wú)生命力的，面對(duì)他們，也必然寫(xiě)不出什么來(lái)。即使面對(duì)高山大海這樣的美景，也只是貧乏的語(yǔ)句?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@個(gè)“美的眼睛”就是人的一種感受力。朱自清發(fā)現(xiàn)了父親的那個(gè)背影，沈從文發(fā)現(xiàn)了山村女人的獨(dú)特美，老舍發(fā)現(xiàn)了濟(jì)南冬天的溫晴，這些其實(shí)本來(lái)就存在，如果缺乏感受力，也就難以被表現(xiàn)出來(lái)。孫紹振老師在書(shū)中講道：“感受的多少與深淺不但取決于對(duì)象，而且也必取決于自己的心靈。”確實(shí)，如果沒(méi)有豐富的感情，感情沒(méi)有特點(diǎn)，那么不管多么生動(dòng)的場(chǎng)景，也使人感受不到。而回顧以往的自己在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，或許稱(chēng)不上創(chuàng)作，只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)作，當(dāng)自己心中確實(shí)有真情實(shí)感的體驗(yàn)，對(duì)一個(gè)人、一件事有自己的感受時(shí)，文章在自己的水平內(nèi)相對(duì)來(lái)說(shuō)就較高。人人都在生活之中，都在觀(guān)察生活和感受生活?？墒牵⒎侨巳硕寄艹蔀槲膶W(xué)家。如果一個(gè)人要從事文學(xué)寫(xiě)作的文學(xué)家，他對(duì)于生括的觀(guān)察與感受不僅要比岸人