教師教學(xué)反思

1、 教師的教學(xué)反思一教學(xué)反思是教師對自己教學(xué)生活的抽身反省與自我觀察。它一方面是把教學(xué)活動中的一個特殊事件或獨立現(xiàn)象與該對象所屬的整體聯(lián)系起來，使這一現(xiàn)象在教學(xué)整體中得到重新認(rèn)識與解釋，獲得新的意義，賦予新的教學(xué)意蘊；另一方面是把這一現(xiàn)象甚至是該現(xiàn)象所依附的教學(xué)整體與作為試圖認(rèn)識自己的教師這一意識主體建立聯(lián)系，使得教師憑借真實教學(xué)世界中發(fā)生的教學(xué)事件及其結(jié)果，對自己的思想境界、心靈歷程、情感世界、理論體系、操作方略等進行透視和反省，進而形成相關(guān)的綜合性事實與價值認(rèn)識、檢討、判斷。也就是說，教學(xué)反思一方面是對個別現(xiàn)象、事件、行為的加工整理，另一方面是對教師本人思想行為的觀察分析，既涉及“它”的問題

2、，又涉及“我”的問題。從“它”的角度來看，教學(xué)現(xiàn)象、事件的真實狀態(tài)與深遠(yuǎn)意蘊是隱含在各種教學(xué)活動之內(nèi)的，它無法自我呈現(xiàn)與自我表白，只有通過理性思考，對感性材料進行加工，在思想中重新認(rèn)識和整理，才能使之浮出水面。這個加工、整理、認(rèn)識的過程就是教學(xué)反思。“感性的東西是個別的，是變滅的；而對其中的永久性的東西，我們必須通過反思才能認(rèn)識?！?(75)這是因為“反思作用總是去尋找那固定的、長住的、自身規(guī)定的、統(tǒng)攝特殊的普遍原則。這種普遍原則就是事物的本質(zhì)和真理，不是感官所能把握的”。1(16)從“我”的角度來看，教學(xué)反思可以使教師超越實證材料與方法，使思想的自由度、探索性與創(chuàng)造程度得到拓展與提升，從而謀

3、求和品味到理性沉思所帶來的幸福。教學(xué)反思還能滿足認(rèn)識興趣，增加理論旨趣，整理物理世界與信息世界從而擴展精神世界，提高教師捕捉教學(xué)問題的能力，加深分析教學(xué)問題的深邃程度，為教師提供審視教學(xué)的“慧眼”。對于教師而言，教學(xué)反思是一種主體與對象處于同一之中的認(rèn)知方式，這種認(rèn)知方式“由于兩者同一互不陌生，故能成就其完滿；由于兩者同一互不排斥，故保證其不可動搖”。2反思主體是教師本人，反思對象是教師本人的活動歷程或現(xiàn)狀中的種種現(xiàn)象、事件，教師本人活動的過程與階段、方法、效果、內(nèi)容、目的、結(jié)果、價值等也是反思的對象，這種“主體與對象處于同一之中”的特點，使得教師比教育領(lǐng)域中的任何人都具有進行教學(xué)反思的優(yōu)勢。

4、但是，一方面由于當(dāng)代社會存在的浮躁、工具主義等共同病癥，教師缺乏反思的意識，另一方面，由于當(dāng)前教學(xué)實踐中課程、考試、評價等范疇的“異化”，教師缺乏反思的時間與空間，結(jié)果使得“個人被剝奪了整合知識和反思知識的權(quán)利，這種權(quán)利交給了專業(yè)人員、專家和數(shù)據(jù)庫”。3然而，無論是從實然還是從應(yīng)然的角度來看，教學(xué)反思作為一種理性檢查活動都與教師有天然的聯(lián)系。從實然的角度來看，這種理性檢查是教師意識中的天然傾向，“從人類意識最初萌發(fā)之時起，我們就發(fā)現(xiàn)一種對生活的內(nèi)向觀察伴隨著并注視著那種外向觀察。人類的文化越往后發(fā)展，這種內(nèi)向觀察就變得越加顯著?！?(5)教師在職前、入職、職后的受教育過程中，逐漸形成和改變著個

5、人的職業(yè)意識體系，不管是否意識到，這種意識體系始終在自然發(fā)展著。“在我們的經(jīng)驗復(fù)雜化，并出現(xiàn)種種聯(lián)想，而其自然的進程又受到阻礙時，就發(fā)生反省?！?從應(yīng)然的角度看，教師的生活世界中，教學(xué)生活占據(jù)了大部分時間，也是最具意義的部分，對自己的教學(xué)生活進行理性檢查理應(yīng)成為教師的自覺行動?！叭吮恍Q為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價值，恰恰就存在于這種審視中，存在于這種對人類生活的批判態(tài)度中?！?(8)盡管這種理性檢查不一定能終結(jié)所有的教學(xué)難題，但不經(jīng)過這種檢查，難題的終結(jié)則是不可能的；盡管這種理性檢查不一定會使教師的生活世界得到全面

6、改善，但不經(jīng)過這種檢查，教師生活世界的全面改善則是不可能的。具體說來，教學(xué)反思至少具有如下幾種品性。這些品性制約著教師教學(xué)反思的思維方式、視野、目的與結(jié)果。首先，反思以哲學(xué)思考作為基本的思維方式?！胺彩菍θ诵缘幕顒铀?，以理智及觀念加以反省說明的，便是哲學(xué)?！?教學(xué)反思正是教師運用理性的力量，對教學(xué)活動及其與自身關(guān)系進行的觀念反省，是對教學(xué)的哲學(xué)思考活動。人類進行認(rèn)識活動時所采取的思維方式主要有四種，即哲學(xué)的思維方式、科學(xué)的思維方式、藝術(shù)的思維方式、宗教的思維方式。受近代以來教學(xué)科學(xué)與藝術(shù)之爭的影響，人們認(rèn)識教學(xué)主要推崇科學(xué)與藝術(shù)兩種方式，哲學(xué)和宗教的思維方式在教學(xué)認(rèn)識活動中受到冷落。宗教的思

7、維方式暫且不論，哲學(xué)思維方式近年來紅極一時，但是它也僅限于在理論研究者中備受寵愛，在教師團體中一直是曲高和寡。事實上，哲學(xué)思維方式雖不同于科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的思維方式，但至少是與其他三種思維方式并存的。教師只有那三種思維方式難以窺得教學(xué)的全貌，我們不應(yīng)滿足于科學(xué)思維方式所提供的事實與證據(jù)、實證與歸納，不應(yīng)滿足于藝術(shù)思維方式宣揚的體察感悟、情意綿綿。只有哲學(xué)的思維方式才能決定統(tǒng)率事實與證據(jù)的目的，才能解釋框定領(lǐng)域與范圍的緣由，才能使教師的思維自由度得到大范圍增加，所思考的深度得到無限性延伸，使構(gòu)成教學(xué)世界的零件得到最優(yōu)化組合，從而使教師的創(chuàng)造能力與整個心靈得到解放。其次，反思是多重范疇的內(nèi)省。

8、前面提到，教學(xué)反思涉及“它”與“我”兩個元素，由于這兩個元素的存在，使得教學(xué)反思無論是在學(xué)理層面還是還原到實踐領(lǐng)域中都顯得十分復(fù)雜 。它涉及客觀與主觀、事實與價值、個別與整體、情感與理性、行動與理念等多重范疇，為使這些范疇和由它們編織成的理論為教師所理解和把握，需要對其進行檢討。多重范疇的性質(zhì)決定了教學(xué)反思內(nèi)容的豐富性及相互的關(guān)聯(lián)性。如果只是眷顧于某一個方面而不計其余，或者孤立地進行“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”式的反思，都難以取得預(yù)期的效果。再次，反思是超越企向的建構(gòu)活動。教學(xué)反思的目的是進行建構(gòu)，包括對教學(xué)實踐的建構(gòu)、對教學(xué)理論的建構(gòu)、對教師個人的建構(gòu)等。這些建構(gòu)的出發(fā)點是為了對現(xiàn)實教學(xué)世界進行超

9、越，對教學(xué)理論進行超越，對教師自己進行超越。在超越企向的建構(gòu)活動中，不僅教學(xué)實踐、教學(xué)理論不斷地被超越，教師個人的意識體系也在逐步得到提升，不斷形成教師自己的新理念、新知識體系，而這又反過來促進了教師教學(xué)反思的持續(xù)進行。因此在反思活動中，教師不僅要對自己的各種經(jīng)歷和體驗進行盤點、梳理，作條分縷析的回憶整理，還要進行綜合性建設(shè)性的思考。最后，反思結(jié)果具有不可驗證性。反思結(jié)果的不可驗證性是指，在反思進行過程中及反思活動結(jié)束后，無法確證所做的反思是否正確與合理。這使得教師經(jīng)常惴惴不安。事實上，由于反思是基于可驗證的觀察基礎(chǔ)之上的主體的創(chuàng)造性認(rèn)識，是自由而大膽的假設(shè)及思想試驗，加之教學(xué)過程是不可重復(fù)、

10、無法重新來過的，因此也就無法對反思進行確證，這是教學(xué)反思的性質(zhì)，沒有必要在反思的同時背負(fù)這樣一個“正確與否”的包袱。如果非要判別的話，雅斯貝爾斯倒是提示了這樣一個準(zhǔn)則：“如何使教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融和起來，成為人們對人的教育反思的本源所在。”7由此可見，在進行教學(xué)反思時，要以哲學(xué)思考作為基本的思維方式，既不能只是局限于科學(xué)與藝術(shù)的思維，也不能降低為感性和經(jīng)驗的思維。要從多重范疇進行思考，不能單一、片面地就事論事，要尊重教學(xué)反思內(nèi)容的豐富性及相互的關(guān)聯(lián)性，進行綜合、統(tǒng)整的理性檢查。要以對現(xiàn)實的超越、建構(gòu)新的意義為反思的目的，使得教學(xué)反思有其高遠(yuǎn)的企向與長久的動力。同時，教師在進行教學(xué)

11、反思時，要拋開“我的反思正確與否”的包袱。二教學(xué)反思活動主要涉及四個方面的內(nèi)容，即教學(xué)實踐活動、個人經(jīng)驗、教學(xué)關(guān)系與教學(xué)理論，這四個方面的問題構(gòu)成了教學(xué)反思的基本向度。(一)對教學(xué)實踐活動的反思教師在教學(xué)實踐歷程中，要及時捕捉能夠引起反思的事件或現(xiàn)象，通過理性檢查與加工，逐漸形成系統(tǒng)的認(rèn)識，形成更為合理的實踐方案。對教學(xué)實踐活動的反思包括實踐內(nèi)容、實踐技術(shù)與實踐效果的反思三個方面。實踐內(nèi)容的反思是指教師在教學(xué)活動展開前，需要對活動所關(guān)涉的內(nèi)容本身進行反省，因為任何內(nèi)容都是在抽象了具體現(xiàn)象和對象的基礎(chǔ)上編制的，在不同時間、對象、場景面前，或多或少都需要進行重組、改造、增添或刪減，這是教師課程能力

12、的體現(xiàn)，也是教師的責(zé)任和權(quán)利。實踐技術(shù)的反思是指教師對活動展開過程中所使用的工具、方法、時機等的適切程度的總結(jié)檢討，其目的在于對自己的行動軌跡進行回溯，發(fā)現(xiàn)問題和不足，探尋更佳的方案。實踐效果的反思是指，在教學(xué)活動結(jié)束后，教師對整個實踐所取得的成效的價值判斷，包括學(xué)生角度的需要滿足程度與教師自己角度的價值感受兩個方面。前者主要考查學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面的受益狀況，后者要考察教師在確定價值取向、實施教學(xué)活動、進行價值判斷過程中自己的教學(xué)活動對學(xué)生的影響狀況、對個人經(jīng)驗的提升狀況、對教學(xué)理念和理論的促進狀況。(二)對個人經(jīng)驗的反思教師對個人經(jīng)驗的反思有兩個層面，一是

13、對個人日常教學(xué)經(jīng)歷進行反思使之沉淀成為真正的經(jīng)驗，二是對經(jīng)驗進行解釋從而獲得提升。如果教師不去挖掘和使用教學(xué)反思的判斷、反省與批判的權(quán)限，教師的教齡再長，教學(xué)經(jīng)歷再豐富，也不一定與教師個人的獨特經(jīng)驗成正比。如果不對其進行反思，那么這些經(jīng)歷將一直是懵懵懂懂的，就會出現(xiàn)這樣的情況：教師不斷地經(jīng)歷著，又不斷地忘卻這些經(jīng)歷，致使教師的經(jīng)驗系統(tǒng)中缺乏由自己反思所形成的、歸屬于自己個人所有的獨特經(jīng)驗，從而使得教師那些具有極大潛在意義的經(jīng)歷失去了應(yīng)有意義。可見，教學(xué)反思可以幫助教師把他的經(jīng)歷升華為真正的、富于個人氣息的經(jīng)驗，并且不斷使自己的經(jīng)驗體系得到拓展。“每一個對藝術(shù)作品有經(jīng)驗的人無疑都把這種經(jīng)驗整個地

14、納入到他自身中，也就是說，納入到他的整個自我理解中，只有在這種自我理解中，這種經(jīng)驗才對他有某種意義?！?(7)如果教師只對個人經(jīng)驗作出描述性的記錄而不進行解釋，那么這些經(jīng)驗就無法得到深層次的解讀，只有對經(jīng)驗作出解釋后，對經(jīng)驗的閱讀才是有意義的。也就是說，經(jīng)驗形成過程的同時應(yīng)該是解釋和理解的過程，重新閱讀經(jīng)驗的過程也仍然是解釋和理解的過程，這樣才能常讀常新，每一次的閱讀過程就是一次重新理解和創(chuàng)造的過程。在教學(xué)反思實踐中，人們經(jīng)常使用的“反思檔案”就應(yīng)該有這樣兩種用途，一是描述記錄并分析所發(fā)生的種種情況，使之成為文本形式的經(jīng)驗，二是對文本經(jīng)驗本身不斷加工和再創(chuàng)造，使經(jīng)驗得到升華，改善教師的理念與操

15、作體系，甚至可以自下而上地形成新的教學(xué)理論。目前看來這第二步的功夫尚顯不足。(三)對教學(xué)關(guān)系的反思通常在教學(xué)反思實踐中，人們往往把注意力放到對具體事務(wù)的反思上，而不可見的關(guān)系在反思活動中經(jīng)常被忽視。從關(guān)涉的人的角度，需要反思教師與學(xué)生的關(guān)系、教師當(dāng)前的自我與過去的自我的關(guān)系、教師本人與其他教師的關(guān)系、教師與家長的關(guān)系等；從關(guān)涉的教學(xué)要素的角度，需要思考教師與教學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價等的關(guān)系；從關(guān)涉的教學(xué)支持系統(tǒng)的角度，需要思考教師與社會文化、價值體系、課程與教學(xué)改革、時代精神與理念等的關(guān)系；等等。對教學(xué)關(guān)系的反思在教學(xué)反思活動中是相當(dāng)重要的。它向上可以為教學(xué)理論反思提供基礎(chǔ)，向下

16、可以使實踐與經(jīng)驗反思得到升華。對于每種關(guān)系，都應(yīng)該從認(rèn)識、實踐和價值三個角度進行反省。認(rèn)識角度是對關(guān)系的客觀描述，即現(xiàn)在關(guān)系的狀態(tài)如何，為什么會這樣；實踐角度是對關(guān)系改善與發(fā)揮作用的思考，即如何改善現(xiàn)在的關(guān)系狀態(tài)和怎樣使關(guān)系發(fā)生作用；價值角度是對關(guān)系改變或發(fā)生作用的結(jié)果的思考，即這樣的關(guān)系狀態(tài)該朝什么方向改變，改變的效果如何。(四)對教學(xué)理論的反思任何教學(xué)理論都不是完美無缺、持續(xù)高效的，在不同的時代、價值取向、技術(shù)條件、人員素質(zhì)面前，理論都需要重新認(rèn)識和把握。同時，教學(xué)實踐是教學(xué)理論的源泉，實踐活動本身就是理論的前兆，蘊涵著豐富的可能性理論。對教學(xué)理論進行反思有三種基本的樣式。第一是對實踐的理

17、論反思。對于教師個人經(jīng)歷與在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗體系，應(yīng)不斷地從理論層面進行解釋和建構(gòu)，通過對教學(xué)實踐與教學(xué)理論之間的不斷觀照、反省、聯(lián)結(jié)，既可以完成對實踐的理論提升，又有機會對先有理論進行審視、訂正。第二是對教學(xué)理論的實踐反思。教師在學(xué)習(xí)和掌握某一教學(xué)理論后，通過在教學(xué)實踐中的還原，該理論的各種元素得到實踐的考驗，使得教師能夠進一步理解教學(xué)理論中的道理、價值、方案與技術(shù)，在此基礎(chǔ)上進行原有理論的判斷與選擇。第三是對教學(xué)理論的理論反思。在理解和學(xué)習(xí)教學(xué)理論時，教師是主人而不是理論的奴仆，教師有權(quán)利依據(jù)自己的知識背景與學(xué)術(shù)專長對教學(xué)理論進行反省，對理論進行修正與再創(chuàng)造，通過比較不同的教學(xué)理論發(fā)現(xiàn)某

18、一理論的缺憾，從先有理論推演新理論，從其他學(xué)科不斷更新的概念范疇中建構(gòu)新理論，這種針對原有理論的修正、推演概括與建構(gòu)就是對教學(xué)理論的理論反思。在對教學(xué)事務(wù)進行反思時，應(yīng)力求從實踐活動、個人經(jīng)驗、教學(xué)關(guān)系、教學(xué)理論四個向度進行。這也是對教學(xué)現(xiàn)象或事件進行反思時的四個層次。如果一個反思對象能夠在這樣四個層面得到重新認(rèn)識和理解、解釋，那么這樣的教學(xué)反思應(yīng)該是深刻而周詳?shù)模矔@得豐碩而長久的反思效益。在教學(xué)反思實踐中，人們探索了多種反思方式。例如，在時間序列上，有日反思、周反思、月反思、期中反思、期末反思，就一堂課而言，有課前反思、課中反思、課后反思；在主體序列上，有個人反思、教師集體反思、教師與學(xué)生共同反思、教師與專家共同反思、教師與家長共同反思；在內(nèi)容序列上，有個案反思、主題反思、學(xué)科反思、跨學(xué)科反思，具體到教師的日常工作內(nèi)容，有講課反思、作業(yè)反思、評價反思、活動組織反思；在教學(xué)發(fā)展序列上，有學(xué)生成長反思、教師成長反思、教學(xué)理念反思、教學(xué)改革反思；在表現(xiàn)形式序列上，有反思日記、反思檔案、反思報告、反思競賽、反思作業(yè)等。在進行教學(xué)反思時，除了可以采用上述方式外，教師要充分發(fā)揮自己的實踐智慧，針對具體的條件與問題，創(chuàng)造更為適合的方式方法。因為沒有哪一種方式方法是適合每個人、每件事的，創(chuàng)造本身就是教學(xué)反思所追求的境界。無論采取或創(chuàng)造怎樣的反