2022年黑山寨社會實踐報告

1、高品質文檔2022年黑山寨社會實踐報告 今年我們文學系和錄音系的26名學生于2021年8月下旬至2021年9月初在北京的北部山區(qū)黑山寨鄉(xiāng)進行社會實踐。地點就是北京昌平明十三陵定陵風景區(qū)往北30公里左右的山坳里。 黑山寨主要的經濟來源是板栗的生產，但是，板栗究竟是從哪里來的?這就要上溯到抗日戰(zhàn)斗時期了。據說，那時，日本內閣總理大臣田中角榮實行“對華友好投資政策”，板栗因此得以在這片山坳里扎根，這里的居民也因此對板栗的引進者田中角榮抱有好感。雖然他在抗日戰(zhàn)斗期間以侵略者的身份來到中國，但這里的人們并不看重這一事實。尤其是我們的房東關大爺，他對于日本侵略者的態(tài)度與姜文的影片鬼子來了的態(tài)度是一樣的。我

2、查過田中角榮的資料，他寫了一本我的履歷書（商務印書館1972年版），這本書里將他在中國侵略的歷史淡化到幾乎沒有。但歷史證明：大和民族是最擅長篡改歷史的民族。假如田中角榮現在知道這里曾經被他統(tǒng)治過的居民對他抱有感恩的態(tài)度時，那么他肯定會重新再寫一本我的履歷書，加上那一段如何把板栗引進中國的歷史。 聽關大爺對我講，那個時候，田中角榮為了種植板栗，在這一帶修建了好幾座水庫，并引入現代農業(yè)技術，鋪設了大量的自來水噴淋設備，隨時為板栗灌水。在修建水庫的時候，關大爺的年齡剛滿13歲，他也被應征到修建水庫的隊伍中。但他告知我，日本人對這些來修建水庫的童工特別友好，讓他們少干活或是給他們白糖、面粉等食物，照看

3、他們。這就是關大爺在62年以后的記憶。我想讓位75歲的老人回憶13歲時的記憶是困難的。許多東西都可能遺忘了所不能忘掉的唯恐只剩下那些家前家后每天可以看到的栗子樹。試想，關大爺已經是這里輩份最高的人了，從他的嘴里傳達出來的信息，有誰會認為是錯的呢?而真正知道日本人是如何統(tǒng)治中國的人，現在可能已經不在了，究竟已經過去62年了，一切都顯得那么遙遠而模糊?，F在就是黑山寨中學的校長，以及黑山寨前黨支部書記也是這樣認為的。 問題是栗子詳細究竟是怎么來到黑山寨的?這是一個重要的問題，假如找到了的話，我就可以回答這樣的一個問題：日本帝國主義是如何統(tǒng)治中國的，其最重要的手段和方法是什么? 有關的資料顯示，黑山寨

4、這里只有一樣東西是外來的，即核桃。核桃是在漢代傳入中國的。而板栗呢? 據中國大百科全書?農業(yè)載，板栗是中國古代最重要的果品，是中國農業(yè)最早栽培的果樹之一，我國栽培板栗的歷史悠久，是最早的栽培經濟樹種之一。西安半坡村遺址發(fā)覺了大量栗類果實。按詩經里有關板栗的記載推算，我國板栗的栽培大約有二千至三千年的歷史。詩經?雅?小雅中一首題為小宛的詩中有這樣的一句：“據粟出卜，自何能觳?！边@里的“栗”字指的是祭祀用的美食，這說明栗子是中國古人最重要的糧食，特別珍貴。 而北京正是古代盛產板栗的地區(qū)，史記?貨殖列傳P578頁記載：“燕、秦千樹粟；蜀、漢、江陵千樹橘此其人皆與千戶侯等?！比龂鴷r陸璣的毛詩草木魚蟲疏

5、里有：“五方皆有栗唯漁陽、范陽栗甜蜜長味，他方悉不及也?！睗O陽和范陽都指的是北京，在秦朝時期，漁陽指的就是現在的北京密云縣西南的地方，昌平的位置剛好處于密云縣的西南側，但也不好說肯定就是黑山寨這里。范陽也泛指古代的幽州，在東漢時期的范陽沒有明確地名記錄，也就是說：陸璣沒有明確標明范陽的地理位置。史書上明確記錄范陽的，是從唐朝天寶元年起，把幽州改為范陽郡。但我們可以從史書的記載中清晰地知道，昌平地區(qū)是盛產板栗的，而且傳供皇帝御用。新唐書卷39地理三就記錄了在唐朝時，幽州產的板栗是給皇帝的重要土供品。 好!現在回到正題，我的結論就是板栗在黑山寨的種植是古已有之的事情!絕不是田中角榮引進來的!更不是

6、日本侵略者在關心我們搞經濟建設，侵略者永久都有侵略者的目的!關大爺所講的“是田中角榮把板栗引入黑山寨”的觀點，就可以表明像關大爺這個年齡段的老人剛好是種標志。這個標志表明白我們現在正與中國的傳統(tǒng)文化愈來愈疏遠，我們從這個標志的身上看不到一點關于傳統(tǒng)文化的痕跡。假如說關大爺的一生處于一個特別的歷史條件下，沒有機會學習文化是可以諒解的話，那么在這里工作了二十幾年的前黨委書記為什么也同樣認為是田中角榮把板栗引入到黑山寨這里的?究竟這觀點是關大爺這樣的長輩的嘴里流傳出來的，這就是口頭傳奇的力氣!詩經、史記都是中國傳統(tǒng)文化中最為重要和經典的著作，但是，為什么現在黑山寨中學的校長也會同樣認同那個口頭流傳的

7、說法呢?難怪今日許多人正與傳統(tǒng)文化愈來愈疏遠!這就是我在黑山寨社會實踐中的深刻體會。 那關大爺所說的是不是事實呢?他說沒說謊呢?我信任他是誠懇的，是真實的并有可能發(fā)生的。但真正的問題并不在這里，而在于為什么日本侵略者要這樣?這一行為的背后的目的是什么?這才是問題的關鍵。從日本帝國主義對外侵略史料選編（上海人民出版社，1975年版）這本書就可以找出答案來。這本書匯合了從1993年至1945年日本帝國主義對華侵略所制定的方針政策及侵略要領。其中1937年4月16日由日本的外務、大藏、陸軍、海軍四大臣所做的打算：指導華北的方針就可以表明出來，日軍在占據華北之后的統(tǒng)治重點在于“使該地區(qū)實質上成為鞏固的

8、防共、親日滿地帶，并有助于獵取國防資源和擴充交通設備為達到以上目的，目前首先主要把力氣傾注于以華北民眾為對象的經濟工作同時，首先用心致志于進行旨在使華北民眾安居樂業(yè)的文化工作和經濟工作，有利于達到我方期盼的目的”該書P214275。1938年11月30日，日本的御前會議做出調整日華新關系的方針的打算。其中在調整日華新關系的重要項目中的第三項中的關于經濟合作事項第三條指出：“在一般的產業(yè)方面，盡量敬重中國方面的事業(yè)，日本對此賜予必要的救濟?！逼渲性撜咛厥鈴娬{“關心改良農業(yè)，以有利于中國民生的安定，并設法栽培日本所需要的原料資源”該書P282。日本侵略者的這兩條打算有沒有取得效果呢?答案是確定的

9、，取得了效果。在1941年4月10日，華北方面軍多田司令官的報告中就可以看出這一點來?！敖洕ㄔO特殊要謀求民生的安定，在開發(fā)取得國防資源方面不致發(fā)生缺陷，并且又使本軍的獨立自存有所提高。對于兩者的調整支配需加以周到的考慮，把重點放在生產的增加和物資的流通上。而重點的建設地區(qū)仍舊是模范地區(qū)，在指導時努力起用華人，汲取當地資本，近來已經漸漸消失這種狀況，信任這的確是可喜的現象”該書P331。 以上資料，就可以回答田中角榮為什么會在這里修建水庫以及種植板栗的緣由。這里還有另一個緣由，日本的文化始終受中國的影響，尤其是從隋唐時起，他們對中國文化始終抱以頂禮膜拜的態(tài)度去學習的，特殊是在飲食方面，更是如此

10、。日本人喜愛吃生魚片，就是從唐朝時期學去的，關于我國隋唐時期記錄的吃生魚片的記錄有許多，這里不再贅述。漢字的“鮐”字，其中的意思就是指切得特別薄的魚片。在日本，凡是做生魚片的飯店，都喜愛在店前掛“鮐(膾)”字的招牌。新唐書里記錄的幽州產的板栗是給皇帝的重要土供品，我信任日本人是特別清晰這一點的。有一點可以說明問題，為什么到現在，黑山寨每年所產的95以上的板栗都由北京的外貿公司出口到日本？值得一提的是，田中角榮在中日邦交正常化以后訪問過我國，并還特意來到黑山寨這里看過。從那時起，這里的板栗開頭向日本輸出。據當地老鄉(xiāng)說：日本從我國進口的板栗只有黑山寨這里一處，其它地方產的板栗他們不要，因為在他們的

11、眼里，這里的板栗才是最好的。我沒有去過日本，不了解在日本出售黑山寨板栗的狀況。但我想，在出售板栗的時候，他們說不定會打上這樣的幾個字：中國?漁陽栗。 中國大百科全書?農業(yè)還有這樣的一段文字：中國板栗堅果質品優(yōu)良，抗病力強，在日本、歐洲和美國都利用改良當地栗的育種親本。不幸的是，我們這里的居民卻認為這么好的品種，是日本人在侵略中國的時候培育出來的。可悲! 那日本侵略者在華北期間所建立的華北經濟共榮是如何保證的呢?我這里還有份資料可以充當佐證。 1942年10月，由日本駐華北方面軍最高司令岡村寧次親自策劃，日軍在沿長城內側制造帶狀無人區(qū)和臨時無人區(qū)，沿著山勢的走向劃定，寬窄不等，最窄地段也有七八公

12、里，其間，一萬余戶民房被燒毀，70萬多人無家可歸。該月29日，日本熱河憲兵隊長簽發(fā)一份文件，把制造無人區(qū)的措施強調到更高的戰(zhàn)略地位，該文件稱：“民眾的支持，乃彼等的依靠，切斷其與民眾聯絡之紐帶，此實致使之打擊”。據日華北方面軍參謀長透露，華北碉堡已新筑成7700個，遮斷壕修成11860公里，相當于山海關至嘉峪關長城的6倍。選自：中華民國實錄?抗日烽火P2838。 1943年1月7日，位于重慶的大公報報道了日本侵略者在華北制造“無人區(qū)”，并推行奴化訓練，特殊針對8-13歲的兒童等種種暴行。 由此我可以回答出這樣的一類的問題：為什么現在像關大爺這樣的老人會對日本人有如此的熟悉?為什么經過50年日本

13、統(tǒng)治的臺灣社會普遍對日本報有好感，不情愿回歸大陸? 由此我現在可以得到一個結論，姜文的影片鬼子來了這部影片犯了一個錯誤，即“知其然而不知所以然”。我想，姜文之所以能夠拍出這樣的一部影片，我信任他對于當時那一段的歷史的理解很大一部分是源自于像關大爺這樣的老人，許多東西更多的是來自于他的主觀感覺，只看到了當時的一些現象而沒有看到隱蔽在背后的緣由是什么。戰(zhàn)斗最終要達到的目的，是政治目的和經濟目的。也就是說，我們對于這樣的一場戰(zhàn)斗，不能僅僅從殺戮的角度來看問題民族主義，也不能單以抗日斗爭的角度看問題英雄主義，而是應當從侵略者在 統(tǒng)治時期如何統(tǒng)治的問題上，全面地端詳這樣的一場侵略戰(zhàn)斗，這樣才能避開像關大

14、爺或是姜文的那種不自覺的“背叛”，這一“背叛”的消失，也正是因為失去傳統(tǒng)文化的基礎而導致的。圓滿的是，這種“背叛”還將連續(xù)發(fā)生。 如何看待我們的社會實踐？ 我個人認為學校有必要搞這樣的社會實踐，而且特別值得這樣去做，但問題是如何去做，怎么去做，所達到的教學目的是什么，這是肯定要明確的。不同的系，有不同的專業(yè)要求。例如：美術系和攝影系的學生，他們社會實踐的效果是明顯的，可以很快通過完成的作品體現出來，但是文學系的學生該如何社會實踐?這是一個問題。其實踐的效果不能像美術系和攝影系那樣一下子就呈現出來，那么怎么實踐? 我認為假如能做到以下幾點，就可以達到社會實踐的目的，即教學上的要求。問題是在方法上

15、。譬如：我們在社會實踐上能不能提前把一些學問告知我們的學生。舉黑山寨的例子說明：假如把黑山寨這里的狀況告知學生，地理環(huán)境，物產，風水，宗教，田中角榮，飲食特征，經濟特點等等，讓學生們對這里有一個理性的熟悉，然后告知學生這里現在還存在的問題是什么?有什么問題沒有解決，還有什么現象消失在這里的話，這樣是不是能引起學生的愛好來呢?讓學生對實踐的環(huán)境有所熟悉、有所選擇。 我覺得讓學生參與社會實踐是給學生供應一次機會，也就是選擇的機會。譬如把我們所對黑山寨所了解的狀況都告知學生，這樣，學生就會針對他所感愛好的部分來選擇社會實踐的內容，這是有目的的，也就是讓學生在社會實踐教學要求上完成他們最情愿了解的東西。假如不同的學生選擇了不同的內容進行實地采訪的話，那么把整個班級不同學生采訪到的不同內容整合起來，這樣我們是不是就可以得到一個全面的熟悉呢?在完成這樣份資料匯總的工作以后，整個學校和我們文學系就可以共享這個社會實踐的成果，假如是文學系的學生寫劇本的話，那么這份材料不就是生活么?剩下的就需要學生的制造力了。 總地來說，我對社會實踐的設想有兩個要求，一是前提的工作，也就是學校對于所去的地方是什么樣的，要進行了解，要給學生以充分的說明。這也就