高二哲學(xué)主要原理與方法論、重要知識(shí)點(diǎn)-

1、高二哲學(xué)主要原理與方法論、重要知識(shí)點(diǎn) 第二單元第四、第五課：辯證唯物論 【主要原理、方法論】 1、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性、客觀性。要按客觀規(guī)律辦事。 規(guī)律具有客觀性：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律不能被創(chuàng)造和消滅；規(guī)律具有不可違抗性，違背客觀規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 人在規(guī)律面前不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理： (1物質(zhì)決定意識(shí)。要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 (2意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要

2、樹立正確的意識(shí)。 人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 人能能動(dòng)地改造世界。意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐，把意識(shí)中的存在變成現(xiàn)實(shí)性存在。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)要重視精神的力量。 【重要知識(shí)】 1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 2、自然界、人類社會(huì)都具有物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)

3、動(dòng)也是不存在的；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)。 4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 5、從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。 6、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是：要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身能固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)；要充分

4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào) 客觀條件，無所作為的思想。 第二單元第六課：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 【主要原理、方法論】 1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理： （1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 （2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。 2、真理是具體的、有條件的，要隨著歷史條件的變化而

5、豐富、發(fā)展和完善真理。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 【重要知識(shí)】 1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有二個(gè)：親自實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)；通過學(xué)習(xí)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)。 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上。馬克思主義等主觀性的東西都不能作為標(biāo)準(zhǔn)。 4、真理最基本的屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。 5、那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有

6、被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。 第三單元第七至第十課：唯物辯證法 （一）唯物辯證法的聯(lián)系觀： 【主要原理、方法論】 1、聯(lián)系具有普遍性、客觀性。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 2、聯(lián)系具有客觀性。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的狀態(tài)，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。 3、聯(lián)系具有多樣性。要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 4、整體和部分相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，要樹立全局觀念，立足整體尋求最優(yōu)化的目標(biāo)；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)

7、整體的發(fā)展。 5、系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。 【重要知識(shí)】 1、聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的。 2、聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。 3、整體和部分密不可分。整體是由部分 構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。 4、當(dāng)部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能才能大于部分

8、功能之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能則會(huì)小于部分功能之和。（是量變引起質(zhì)變的情形之一） （二）唯物辯證法的發(fā)展觀： 【主要原理、方法論】 1、發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 2、事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。 3、事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。既要從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，做好量的積累；又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 4、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新

9、事物代替舊事物的過程。事物是永恒發(fā)展的，要不斷創(chuàng)新，促進(jìn)事物的發(fā)展。 【重要知識(shí)】 1、發(fā)展是一種變化，沒有變化就沒有發(fā)展；發(fā)展是一種質(zhì)變，但并非任何變化（質(zhì)變）都是發(fā)展，因?yàn)榘l(fā)展的實(shí)質(zhì)是,只有前進(jìn)的、上升的變化（質(zhì)變）才是發(fā)展，相反，就不是發(fā)展。 2、在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的趨勢(shì)。 3、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新事物是不可戰(zhàn)勝的。為什么？ 4、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變到一定程度，必然引起質(zhì)變量變必然引起質(zhì)變。 5、質(zhì)變不是事物發(fā)展過程的終結(jié)。事物不斷經(jīng)過“量變-質(zhì)變-新的量變-新的質(zhì)變”，永不停息的向前發(fā)展 （三）唯物辯證法的矛盾觀（矛盾分析方法）： 【主要原理、方法論

10、】 1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一兩個(gè)方面。要堅(jiān)持一分為二的兩點(diǎn)論、兩分法。 2、矛盾具有普遍性。時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。要承認(rèn)、分析、揭露矛盾,尋找正確的方法解決矛盾。 3、矛盾具有特殊性。要具體問題具體分析。 4、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性(共性寓于特殊性（個(gè)性）之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。這一原理是馬克思主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。要遵循由特殊到普遍，再由普遍到特殊（特殊-普遍-特殊）的認(rèn)識(shí)秩序。（如“先試點(diǎn)再推廣”、“從群眾中來到群眾

11、中去”、“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”、“舉一反三”等都體現(xiàn)了這一原理）。 5 、主次要矛盾辯證關(guān)系原理：主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；主次要矛盾相互依賴、相互影響、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。既要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。 6、矛盾主次要方面的辯證關(guān)系原理：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用；矛盾主次要方面相互排斥、相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。既要把握矛盾的主要方面，分清事物的性質(zhì)和主流；又要看到矛盾的次要方面即支流。（看問題既要全面，又要分清主流和支流。） 注意：“抓重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵，重中之重、第一要?jiǎng)?wù)、主題、主線、以為突破口”等字眼或

12、意思是抓主要矛盾，要用主次要矛盾辯證關(guān)系原理分析； “抓主流、抓本質(zhì)、評(píng)成就、看形勢(shì)、識(shí)大局、辨方向、辨性質(zhì)、占優(yōu)勢(shì)”等字眼或意思，是在判斷事物的性質(zhì)，要用矛盾主次方面原理分析。因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 7、要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 8、矛盾雙方在一定條件下相互化 【重要知識(shí)】 1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性，含義上的區(qū)別？ 2、具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。 （四）樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 【主要原理、方法論】 1、辯證否定觀：辯證的否定是事物自身的否定;辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié);是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容,保留其積極合理的因素,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 方法論:必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。既不能肯定一切,也不能否定一切。既要尊重書本知識(shí)和權(quán)威，又要立足實(shí)踐，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 2、辯證法的革命批判精神（對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解同時(shí)包含否定的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，它的本質(zhì)是革命的、批判的和創(chuàng)新的。）要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相