詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法歸納

1、詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法一、藝術(shù)手法藝術(shù)手法包括表達(dá)方式、語(yǔ)言藝術(shù)（修辭方法、語(yǔ)言風(fēng)格）、結(jié)構(gòu)形式、寫作技巧等四個(gè)方面。（一）表達(dá)方式：詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描寫、議論、抒情四種表達(dá)方式,這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有（1）動(dòng)靜結(jié)合（2）虛實(shí)結(jié)合（3）點(diǎn)、面結(jié)合（4）正面描寫、側(cè)面描寫（ 5）遠(yuǎn)、 近、高、低相結(jié)合（6）色彩搭配（7）白描手法（1）動(dòng)靜結(jié)合？在寫景狀物的詩(shī)文中，孤立地寫動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫與靜 態(tài)描寫結(jié)合起來(lái)，以靜寫動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。王維的名篇山居秋暝中就有這樣的例子：“明月松間照，清泉石上流?！鼻耙痪鋵懮缴弦粔m 不染

2、的松樹(shù)，皎潔的月光，以及月光穿過(guò)樹(shù)葉的縫隙在林間留下班駁的影子，都給人以明凈清幽的感 受一一這是通過(guò)靜態(tài)描寫來(lái)突出山中的靜謐。第二句寫山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲一一這是動(dòng)態(tài)描寫，以動(dòng)襯靜，更反襯出山中的寧?kù)o。 ？（2）點(diǎn)面結(jié)合？萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物 有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯懢盃钗飼r(shí)，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍 的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。?柳宗元在江雪中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋嬅嫔巷@得比較小，但處在非常顯 眼的位置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑

3、笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”屬于面 的鋪陳，詩(shī)句從“鳥(niǎo)飛絕”、從“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山” “徑”前冠之 以數(shù)量詞“千” “萬(wàn)”，對(duì)突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格起到了很好的鋪墊作用。？（3）遠(yuǎn)近高低相結(jié)合？“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨赐痪拔铮^察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫，？會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。？總之，景物描寫，只有不拘一格，不一而足，多角度，全方位地進(jìn)行觀察，詳盡描摹，才能塑造 出生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象。雨后池上劉敬（全國(guó)

4、出卷）一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。鑒賞：試從“靜”與“動(dòng)”的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析一、二兩句以“水面平”、“明鏡”、“照檐楹”等寫出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。三、四兩 句用“忽起”、“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池 上的一種動(dòng)態(tài)之美。詩(shī)既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一 幅雨后池塘春景圖。（4）虛實(shí)結(jié)合在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀 為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。首先，

5、介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間， 讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著， 卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：1 、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如 夢(mèng)游天姥吟留別仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、"霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓 瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。2 、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷

6、過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜虞美人中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此 時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。 再如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中云：“談笑間，橘櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯 然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。3 、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永雨霖鈴中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是 設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?/p>

7、。在西廂記長(zhǎng)亭送別中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來(lái)之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐 小兒女，未解憶長(zhǎng)安。再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實(shí)；虞美人中的“春花秋月何時(shí)了”；念奴嬌赤壁懷古中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；雨霖鈴 中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚” “執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！钡??！疤搶?shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境 界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為

8、讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔揚(yáng)州慢中 的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡芹麥青青”，寫詞人今日 所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。虛景和實(shí)景的關(guān)系， 有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。 如歐陽(yáng)修的踏莎行：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。 離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離 愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑

9、欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫愁思。妻思夫， 夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。（5）白描手法：如孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”。乍一見(jiàn)平淡無(wú)奇，細(xì)嚼之如飲醇酒，回味無(wú)窮。（二）抒情方式抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種方式（直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景相生、情因景生、 以景襯情、 融情入景、以景結(jié)情）。借景（借物）抒情：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、 梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，

10、常常是詩(shī)人借以抒情 的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。如杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，燭淚如人淚，物猶如此，人何以堪托物言志（感物傷懷）：似在詠物，實(shí)為表志。物耶人耶，融為一體。如于謙的“粉骨碎身渾不 怕，要留清白在人間”，王冕的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。如李商隱的蟬。情景相生：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。如李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”，脈脈無(wú)語(yǔ)之中傳達(dá)出詩(shī)人 內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。以景結(jié)情：離情入景，以景托之，其實(shí)景中見(jiàn)情。如王昌齡的“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng) 城”，秋月高照下的長(zhǎng)城壯闊而悲涼，此景撩動(dòng)人心，此情難以

11、言傳，故“以不盡盡之”。寓情于景（或物）:這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中,借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú) 聲”，寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，?chǎng)景描寫 之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。一般情況下，是樂(lè)景寫樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫樂(lè)情的寫法。如唐代謝 渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián) 以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。姜齋詩(shī)話說(shuō)：“以樂(lè)景寫哀，以哀景 寫樂(lè)，一

12、倍增其哀樂(lè)。閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。暮春濟(jì)水送別 韓琮綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽(tīng)宮前水，流盡年光是此聲。注鳳城：京城。鑒賞：這首詩(shī)是怎樣融情于景的請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。【解題指導(dǎo)】“怎樣融情于景”，關(guān)鍵是“怎樣”二字。此題考查鑒賞古典詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，首先要 濾出其中的“景”一一“綠暗”、“紅稀”、“暮云”、“宮前水”等，再體悟其中的情。詩(shī)題告訴 我們，這是一首送別詩(shī)，其中蘊(yùn)含的“友情”自不必說(shuō)；末句借宮前流水抒發(fā)對(duì)人生、歷史以及社會(huì) 的感慨，則需認(rèn)真體味?！敬鸢浮窟@首詩(shī)將友情、世情等濃縮為“古今情”，融入由“綠暗”、“紅稀”、“暮云”、“宮前水”等意象組成的一幅感傷畫面之中，形成

13、了融情于景的藝術(shù)特色。2005 年高考全國(guó)卷（2）古詩(shī)鑒賞題，材料是白居易的詩(shī)邯鄲冬至夜思家：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。鑒賞：簡(jiǎn)析“抱膝燈前影伴身” 一句，并說(shuō)出作者當(dāng)時(shí)懷有一種怎樣的心情。作者是怎樣寫“思家”的語(yǔ)言上又有什么特點(diǎn)關(guān)于第問(wèn)，考生一般能夠感知作者羈旅思家的孤寂之情，卻未必能看出其中的細(xì)節(jié)描寫和襯托筆法；第問(wèn)，考生答出“語(yǔ)言通俗質(zhì)樸”的特點(diǎn)也不難，而用說(shuō)家里人想念自己來(lái)表達(dá)自己的“思家”之情，在質(zhì)樸平直之中增添了幾分曲折，卻不是所有考生都能夠解讀得出來(lái)的。再如，2006年高考北京卷古詩(shī)鑒賞題，材料是陶淵明的詩(shī)移居（其二）：春秋多佳日，登高賦新詩(shī)

14、。過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑 無(wú)厭時(shí)。此理將不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。鑒賞：本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人在田園生活中感受的樂(lè)趣，請(qǐng)具體說(shuō)明表現(xiàn)了什么樂(lè)趣，這種樂(lè)趣是怎樣 表現(xiàn)的陶淵明表現(xiàn)田園生活之樂(lè)的詩(shī)歌很多，陶淵明的詩(shī)，有的表現(xiàn)棄官歸隱的山水自然之趣，有的表現(xiàn)邀人共飲的率真曠達(dá)之趣，有的表現(xiàn)山野采菊的悠然閑適之趣，有的表現(xiàn)稼不嗇勞作的愉快滿足之趣，等等。那么，這首詩(shī)表現(xiàn)的是哪方面的樂(lè)趣呢仔細(xì)分析“過(guò)門更相呼”以下六句可以看出，詩(shī)人感受 到的是一種美好的人際關(guān)系，即人與人之間充滿了純真而質(zhì)樸的友情。這就是本詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)蘊(yùn)。如 果籠而統(tǒng)之地回答表現(xiàn)了歸隱田

15、園之后的悠閑愉悅之類，就還沒(méi)有真正懂得這首詩(shī)的內(nèi)涵。至于第二 問(wèn)，我們都知道，陶詩(shī)多用白描手法，平平地?cái)⑹?，淡淡地描寫，明白如話，很少奇突警句和華麗詞 藻，卻顯得精煉省凈而富于形象性，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，這首詩(shī)正是通過(guò)對(duì)具體生活情景的白描 來(lái)表達(dá)情感的。因此，寫出“白描”才算理解了本詩(shī)的藝術(shù)特色，才符合題目的要求。（三）結(jié)構(gòu)形式：詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，開(kāi)門見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò) 渡、鋪墊、伏筆等。（四）修辭手法：主要的修辭手法有：對(duì)偶、比喻、擬人、借代、夸張、排比、反復(fù)、象征、寄寓、寄托、用典等， 用典：即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可

16、使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi) 容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和 感染力。如辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等， 詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。古人常用典故在作品中或鮮明 強(qiáng)烈，或含蓄曲折地表達(dá)自己的感情，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感？染力。把握典故的思想，就需要了解作者的身世，熟悉典故的來(lái)歷。如辛棄疾的永遇樂(lè)？京口北固亭懷古就用了 5個(gè)典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗）。這些典故就因?yàn)槎际蔷┛谶@地方的歷史掌故，典故的思想和這首詞的思想情緊 密聯(lián)系的，所以，辛棄疾來(lái)北固亭就很容易想起這些典故，并借用它們來(lái)表達(dá)自己的思想感情 齊安郡中偶題 杜牧暮熱游荷池上 楊萬(wàn)里兩竿落日溪橋上，細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，半縷輕煙柳影中。披襟攔得一西風(fēng)。多少綠荷相倚恨，荷花入暮猶愁熱，一時(shí)回首背西風(fēng)。低面深藏碧傘中。（1）這兩首詩(shī)描寫的都是 時(shí)刻的景色，均以荷與 為詩(shī)歌的主要意象。（